《海上鋼琴師》講述的是一個(gè)終身在海上的鋼琴師1900的故事。

1900是一個(gè)被人在1900年遺棄在蒸氣船上的孤兒，被船上一位好心的燒爐工收養(yǎng)，然而燒爐工卻不幸在一次意外中死亡，只有幾歲大的1900又再度成為了孤兒。

成日與鋼琴為伴的1900憑借過人的天賦無師自通的練就了以一身連當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的爵士鋼琴家都甘拜下風(fēng)的鋼琴技藝，但宿命也令他天然地對(duì)紅塵俗世深懷戒意，他從不敢離船上岸，縱使遇到心儀的少女，他思量再三后，還是放棄了上岸尋找初戀情人的沖動(dòng)。他永遠(yuǎn)地留在船上了，直到唯一的好朋友麥克斯警告他廢船將要被炸毀，他也不愿離去。

（一）自為存在

薩特在《存在與虛無》一書中界定了人與物存在的異同。物是自在的存在,而人是自為的存在。自在存在是本來就在的,而自為存在會(huì)因?yàn)楹筇斓倪x擇成為他自身,此前他一片虛無。無論是麥克斯希冀著和1900在岸上看煙花,一切從零開始，還是1900 為逃避沒有盡頭、無法操控的陸地而決絕地沉人大海,都是值得被尊重的,因?yàn)槿祟惔嬖诘囊饬x不是固定不變的，我們一直在通過自己的計(jì)劃不停地重新塑造著自己。

世界連接著人的存在的兩端。一端是從自在開始的出發(fā)點(diǎn),人所要達(dá)到的目標(biāo)在世界的另一端。人根據(jù)他所欠缺的存在，按照他的自為存在的目標(biāo)，會(huì)賦予事物以新的工具性意義，使它們，成為實(shí)現(xiàn)自己的可能性的手段或成為需要克服的障礙。

1900從出生伊始就是個(gè)棄嬰，沒有國(guó)籍,沒有生日，沒有家人。船讓1900感到安全。而對(duì)于鋼琴，他是主宰。有限的是88個(gè)琴鍵,無限的是在音樂中放飛的自由心靈。他已經(jīng)將自己的生命融入在船和鋼琴。船和鋼琴或許就是他自為存在目標(biāo)的工具。

（二）恐懼情感

情感是把握世界的一種方式。薩特否認(rèn)認(rèn)識(shí)是把握外部世界的唯一方式，他說,除了認(rèn)識(shí)事物之外,我們還能”愛它、怕它、恨它。1900沒有安全感，恐懼的情感會(huì)把陸地由知覺對(duì)象變成了恐懼對(duì)象。

而在影片中作用了兩個(gè)隱喻:世俗世界被隱喻為陸地，自我世界被隱喻為海上。但真正讓1900恐懼的不是陸地的無窮盡,而是世俗世界里人們對(duì)財(cái)富、名利、家庭、物質(zhì)等無盡的欲望。他說:“并不是我看到的讓我停下了腳步,讓我停下腳步的是我所沒有看到的。我覺得他沒有在陸地上看到那個(gè)真實(shí)存在的自己。當(dāng)人的存在被外在的物質(zhì)財(cái)富控制的時(shí)候，人的存在就變得異化或者說虛無。所以，存在主義鼓勵(lì)每個(gè)人都能探究“存在的根源”。

（三）孤獨(dú)

存在主義認(rèn)為，人的孤獨(dú)是由于人擁有的絕對(duì)自由而造成的,人在做出選擇時(shí)成為自我，但正因?yàn)槿说拿總€(gè)選擇都不可能完全一樣 ,此時(shí)和彼時(shí)也不一樣,這一切造成個(gè)體的不能被理解，人因此是孤獨(dú)的。1900以足夠的理性區(qū)分了“我是誰”和“我有什么”,他孤獨(dú)并快樂著。

“不合群是表面的孤獨(dú)，合了群是內(nèi)心的孤獨(dú)”。融人世俗的“生”意味著“那整個(gè)世界都只是重壓在你身上。孤獨(dú)靜寂的“死”意味著“在天國(guó)仍可以用兩條右胳膊彈奏鋼琴曲”。在弗吉尼亞號(hào)最終被炸藥毀棄之時(shí),在生與死之間他選擇了孤獨(dú)地離開，正如他孤獨(dú)地出生。死亡和生命是相互依存的，肉體上的死亡將摧毀我們，但關(guān)于死亡的觀念卻能拯救我們。