人有了一定的承擔(dān)或者境界，自己所在乎的就會(huì)提升，所謂的尊嚴(yán)和榮耀也不再是原來(lái)層次上的要求。每個(gè)人都要面子，但各自的面子差別卻很大，攀比心理可激人上進(jìn)，但大多數(shù)人只是虛榮。

攀比心理可激人上進(jìn)，但大多數(shù)人只是虛榮

　　有一個(gè)朋友說(shuō)，他的一個(gè)親戚，見(jiàn)到別人有什么，自己就要有什么。有一次這個(gè)親戚到他家去玩，看見(jiàn)家里上中學(xué)的孩子在看一本關(guān)于大學(xué)校園的書，其實(shí)是高考報(bào)志愿的參考書，他也說(shuō)自己最近正在看這本書。他說(shuō)這個(gè)親戚的攀比心理非常強(qiáng)，仿佛處處都要表現(xiàn)自己勝人一籌。

　　其實(shí)攀比是很多人都有的一種心理，這種心理對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生的作用并不都是壞事，在一定程度上會(huì)對(duì)人起到激勵(lì)作用，促使人去努力趕超別人。但是大多數(shù)攀比都是一種虛榮心作祟，不是從實(shí)質(zhì)上去追趕超越，而是用一些虛假的手段掩飾自己的菲薄。

　　有人說(shuō)“越是沒(méi)文化的人，越要面子”，這句話有一點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)性，但不是每一個(gè)有文化的人，其內(nèi)心都能達(dá)到一種豁達(dá)的境界。相反我們看到很多文化層次很高的人，表現(xiàn)出了內(nèi)心的狹隘和偏激，而越是這樣的人，越會(huì)讓自己的虛榮變成虛偽，甚至險(xiǎn)惡。

　　所以說(shuō)有沒(méi)有文化與人的內(nèi)心境界是不同的兩個(gè)概念，文化能夠促進(jìn)人的境界、修養(yǎng)提升，但境界、修養(yǎng)的提升并不只是依靠于文化，更多地需要個(gè)人價(jià)值觀和道德素質(zhì)的不斷提升。

每個(gè)人都要面子，但各自的面子差別卻很大

　　據(jù)說(shuō)喬布斯說(shuō)過(guò)一句話“我特別喜歡和聰明人在一起工作，因?yàn)樽畲蟮暮锰幨遣挥每紤]他們的尊嚴(yán)。”理由是聰明人更關(guān)注自己的成長(zhǎng)，時(shí)刻保持開放的心態(tài)，而不是捍衛(wèi)“面子”，想方設(shè)法證明“我沒(méi)錯(cuò)”。不是說(shuō)聰明的人不在乎尊嚴(yán)，而是因?yàn)樗麄冎涝鯓颖３肿约旱淖饑?yán)。

　　“面子”是很多人都會(huì)在乎的，但是“面子”是什么呢？有很多人把面子看成是服飾、容貌，甚至是作秀。其實(shí)這只是一種膚淺，曾經(jīng)有報(bào)道說(shuō)某首富生活節(jié)儉，穿的衣服都是幾年前買的，坐的車也不是多么豪華。也曾有紅極一時(shí)的布鞋院士。

　　是他們不懂得享受嗎？是他們不要面子嗎？顯然不是，而是因?yàn)檫@些元素對(duì)他們而言，已經(jīng)失去了意義，根本無(wú)法體現(xiàn)其財(cái)富和修養(yǎng)。你能說(shuō)首富買不起衣服、院士沒(méi)有衣品嗎？真要這樣想，只能體現(xiàn)你的膚淺了。

　　人有了一定的承擔(dān)或者境界，自己所在乎的就會(huì)提升，所謂的尊嚴(yán)和榮耀也不再是原來(lái)層次上的要求。還在為生存需求奔波的人，衣著光鮮、山珍海味或許就是一種榮耀，而到了自我實(shí)現(xiàn)需求階段的人，衣食住行就不再重要，而是自我價(jià)值的不斷實(shí)現(xiàn)，而那時(shí)候，普通人在乎的那些“面子”，對(duì)于他們將不再重要，這或許就是說(shuō)為什么境界越高的人越不在乎面子，層次越低的人越好面子的原因吧。

　　肅竹2020.8.24于勉縣（原創(chuàng)作品，嚴(yán)禁侵權(quán)）