一直有個(gè)疑問，為什么同樣是人非的是男人追求女人，而不是女人追求男人呢？男人咋就那么猴急咧？一次偶然之下看到羅胖子推薦的書籍《被劫持的私生活》有所感發(fā)，找到了這個(gè)答案，所以寫下來(lái)，給你們也看看，分享分享。
在所有的動(dòng)物中,幾乎總是雄性的一方擔(dān)當(dāng)追求的角色。對(duì)待交配這件事,雄性一方的表現(xiàn)總是要比雌性一方“性”急得多。作為一個(gè)被維多利亞時(shí)代道德觀洗腦過(guò)的男性,達(dá)爾文在闡述這一事實(shí)時(shí),顯得頗為扭捏,還有幾分羞惱。其實(shí),這一點(diǎn)兒也不難理解，雖然在一個(gè)孩子身上,來(lái)自父親和母親的基因一樣多。但是,對(duì)于這個(gè)孩子的付出,雙方卻相差甚遠(yuǎn)。
母親除了懷孕、分娩外,還要承擔(dān)孩子的哺乳、喂養(yǎng)、教育和保護(hù)工作。在漫長(zhǎng)的母系社會(huì),這些任務(wù)是由母親獨(dú)自完成的,因?yàn)闆]人知道誰(shuí)是孩子的父親。在原始生活條件下,嬰幼兒的哺乳期往往長(zhǎng)達(dá)5至7年。這意味著,一個(gè)女人生中,最多只能生5個(gè)左右孩子。而男人不同,他們每天都有做愛的欲望和能力。云雨一番過(guò)后,男人便志得意滿地走開,有關(guān)孩子的一切麻煩,都與他無(wú)關(guān)。
因此,在這個(gè)交易中,男人是占盡了便宜的。這就好比兩個(gè)人合伙做生意。其中一個(gè)人只出1塊錢的本錢;另一個(gè)人出99塊錢的本錢不說(shuō),還要獨(dú)自承擔(dān)打理生意的重任。而賺的錢,卻是兩個(gè)人平分。不消消說(shuō),在促成交易的過(guò)程中,當(dāng)然是只出1塊錢的那個(gè)家伙更積極些。這就解釋了為什么男人那么“猴急”，因?yàn)?b>劃算嘛！
而女人,因?yàn)?b>一生中生育的數(shù)目是有限的。和盡可能多的男人交配,并不能多生出很多孩子。所以,女人的遺傳利益,便主要體現(xiàn)在孩子的質(zhì)量而不是數(shù)量。這使得女人不愿意輕易地委身于人,她要觀察、要衡量,要在眾多可供選擇的性伴侶中,找一個(gè)優(yōu)秀的、她喜歡的男人,來(lái)與他共同產(chǎn)生后代。女性的這種挑別和矜持,恰與男性的“性急”形成了鮮明的對(duì)比。男女雙方這種對(duì)待性事的積極性上的差異,除了將“好色”的帽子扣在了男人頭上之外,還有另外的幾個(gè)重要而具有實(shí)際意義的影響。
首先,女人看似被動(dòng),實(shí)際上卻掌握著性選擇的力量。一個(gè)漂亮的女人,和一個(gè)難看的女人相比,生育后代的數(shù)量是沒有明顯差異的。這一是因?yàn)榕艘簧兴莛B(yǎng)育的孩子數(shù)目太少;
二是因?yàn)槟腥说暮蒙缚诔銎娴睾?再丑的媳婦,也會(huì)有男人領(lǐng)去見公婆。所以,女性容貌上的差異,便不能被進(jìn)化的力量所選擇。男人就不同了普遍受到女人歡迎的男人,有機(jī)會(huì)得到更多的后代:如果女人們都喜歡長(zhǎng)著絡(luò)腮胡子或魔鉤鼻子的男人,男人們就會(huì)朝著西部牛仔的方向進(jìn)化。因此正是女人的口味,決定了人類這一物種的內(nèi)在品質(zhì)和外觀。
一談到性選擇,人們往往想到的是雄孔的炫耀、夏天里令人心煩意亂的蟬鳴,或是牡鹿們彼此用長(zhǎng)著角的腦袋狠命相撞。在這場(chǎng)動(dòng)物界的奧林匹克賽中,下場(chǎng)比賽的絕大多數(shù)都是雄性動(dòng)物。然而,宜布勝負(fù)結(jié)果的裁判可都是由雌性來(lái)充當(dāng)!雌性的選擇,才是淘汰過(guò)程中決定性的因素。19世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)家塞蟈爾?巴特勒有句名言,可謂一語(yǔ)道破天機(jī):“雞是蛋生蛋的工具?！?/b>從根本上說(shuō),雄性,不過(guò)是雌性動(dòng)物制造更多雌性動(dòng)物的工具罷了。
再者,有資格挑剔和矜持的女人,往往就是最受男人們喜愛的女人一需要他們付出極大的耐心和更多的智慧去勾引和追求。這使得男人好色的天性,得到了后天的鍛煉。男人們因此而更加好色了,也更“會(huì)”好色了。因?yàn)槟行蚤g的嫉妒和竟?fàn)幪煨?使得最難到手的女人往往成為眾人搶存的“錦標(biāo)”。男人愿意為之傾家蕩產(chǎn)甚至付出生命、榮譽(yù)都在所不情的女人,往往只是因?yàn)樗G名高熾,卻又不肯讓他得一一這正是男人最愚蠢的天性之一。歐洲洲文藝復(fù)興時(shí)期很多的高門大姓,就是因?yàn)榕c名妓或是交際花的交往而破落了。很多人在搭進(jìn)全部家當(dāng)后,卻主動(dòng)放棄與美人一親芳澤的權(quán)力,為的只是表白自己“動(dòng)機(jī)的純潔”。男人因而具有了一個(gè)令自己麻煩不斷的天性,就是所謂“禁果分外甜”的心態(tài)。與此相對(duì)應(yīng)的是,男人無(wú)法對(duì)已經(jīng)被自己征服的女人保持長(zhǎng)久的興趣。
最后,挑別的女人發(fā)現(xiàn),她可以利用自己的矜持獲利一這便是唐·西蒙斯所謂的“姐妓理論”。從人類的早期歷史開始,女人們就懂得了利用男人對(duì)自己身體的渴求,要求男人提供物質(zhì)上的幫助。比如:食物、警戒和保護(hù)等等。聰聰明的女人發(fā)現(xiàn),與其讓眾多男人同時(shí)都得到滿足,不如讓這些男人都得不到滿足。所以,女人們?cè)谑┱箿喩斫鈹?shù)、引盡可能多的男人的同時(shí),卻又不肯輕易讓他們得逞。這無(wú)疑是對(duì)男人好色天性的又一重大催化，女人們就是通過(guò)這一途徑,來(lái)要求男人對(duì)撫育后代提供幫助。這種幫助雖然極為有限,但無(wú)無(wú)疑也會(huì)產(chǎn)生重大和深遠(yuǎn)的影響。
這么一來(lái),男人們就“不得不”好色了。他們的“人生道路”就只剩下了一條追逐盡可能多的女人!這個(gè)觀點(diǎn),會(huì)讓許許多多的男人擺脫道德的枷鎖和良心的責(zé)。不過(guò),也一定會(huì)有人持不同觀點(diǎn)。他們會(huì)舉出動(dòng)物中夫妻恩愛的典范,諸如鴛鴦、或者是象征愛情一生不渝的仙鶴,等等,以及歷史上為數(shù)眾多的、著名的纏綿悱的愛情故事,來(lái)對(duì)上述說(shuō)法加以駁斥。
對(duì)此,我們不應(yīng)忘記的是:幾乎所有的規(guī)律都是存在例外的。有資格成為故事的事情,本身就意味著它的發(fā)生概率是極低的。越是膾炙人口的故事就越是罕見,甚至干脆就是人們的杜撰。不過(guò),例外確確實(shí)存在于某一些生物的某一特定時(shí)期內(nèi)。比如,一些鳥類,在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)維持著排他性的、一對(duì)一的性關(guān)系;熱戀中的青年男子,眼里只有他的“西施”,視其他女人為無(wú)物。這種現(xiàn)象在生物界,被稱為高等生物對(duì)配偶特有的“親嗜性”,它的深層原因是什么呢?
在生物界,“生物一生中各種活動(dòng)的最根本動(dòng)機(jī),就是將自身基因最大化地遺傳下去”這一原則,從無(wú)例外。只是各種生物所采用的計(jì)策各有不同罷了。在一個(gè)繁殖期內(nèi),如果哺育后代的工作需要雌雄雙方合作才能完成的話,許多生物的表現(xiàn)看起來(lái)的確很像實(shí)行一夫ー妻制的人類。但自然界中絕無(wú)任何物種,為了所謂“道德”"的緣故,而犧牲自己在遺傳上的利益。某些雄鳥放棄到外面“拈花惹草”,是因?yàn)樗鼈儽P算過(guò),還是盡心盡力幫助雌鳥把現(xiàn)有的維鳥養(yǎng)大,更加符合自己的遺傳利益。而忙于到處拈花惹草的那些“不負(fù)責(zé)任的”雄鳥,可能只是讓更多的雄鳥受孕,最終卻得不到一個(gè)成活的子代代。拿被人們當(dāng)作美滿愛情象征的鴛鴦來(lái)說(shuō),雌鴛鴦的淫蕩在鳥類中是出了名的,只是它們?cè)诰o殖期間,用在調(diào)情上的時(shí)間比較長(zhǎng),故而經(jīng)常是成雙成對(duì)地出現(xiàn)在人們的視線之中,才給了人們們“夫妻恩愛”的錯(cuò)覺。白頭翁這種鳥,很多人相信它們對(duì)配偶的忠誠(chéng)是至死不渝的。但是在阿根廷,動(dòng)物學(xué)家在對(duì)鳥巢中維鳥的DNA進(jìn)行測(cè)試后發(fā)現(xiàn),多達(dá)25%的雄白頭翁,辛辛苦苦、終日勞碌所喂養(yǎng)的錐鳥,并非它們自己的血脈。無(wú)疑,它們是雄鳥在外覓食時(shí),雌鳥與其他雄鳥荀合的產(chǎn)物。而在性比較開放的美國(guó),與雄白頭翁有同樣遭遇的丈夫,其比例尚不足2%o。由此可見,加諸許多動(dòng)物身上的所謂“美好品德”其實(shí)只是人類的一廂情愿而已。
在人類,哺育幼子需要男女雙方的合作,是一段時(shí)間內(nèi)男女雙方感情專注的最為重要的原因。這可以用來(lái)解釋婚姻的第二個(gè)危機(jī)期,即“七年之癢”:在婚姻的第七個(gè)年頭,孩子已經(jīng)大了,雙方合作告一段落,男性便恢復(fù)了自己好色的天性。婚姻的第一個(gè)危機(jī)期,通常發(fā)生在婚后一年半至兩年之間。這也同樣凸現(xiàn)了男人好色的天性性:那時(shí)孩子出生不久,對(duì)正在哺乳的、無(wú)法再次受孕的妻子,男人們實(shí)在無(wú)法保持“性趣”?？蓮膫惱韺W(xué)的角度來(lái)說(shuō),妻子們辛辛苦苦受孕的同時(shí),還要忍受丈夫們的出軌,這實(shí)在是太殘忍了。
沒有人能夠做到通過(guò)“思想教育”來(lái)讓男人不好色,因?yàn)檫@種性取向,本就在思想范之外。男人只是簡(jiǎn)單的“為性而性”。在他們決定思考,甚至長(zhǎng)出一個(gè)會(huì)思考的大腦之前,他們就已經(jīng)好色了。從生物本性來(lái)說(shuō),男人們是極不喜歡一夫一妻這種婚姻制度的?？尚Φ氖?一夫一妻制又是男人們費(fèi)了好大力氣オ建立起來(lái)的。
