沒(méi)有人愿意相信錯(cuò)誤的答案，但是他們希望相信自己喜歡的答案。所以當(dāng)錯(cuò)誤的答案打扮成他們喜歡的樣子，他們就更容易上當(dāng)受騙。
一
我們每個(gè)人面對(duì)世界，廣大無(wú)邊的客觀世界，都有一種茫然無(wú)措的感覺(jué)。
這個(gè)世界沒(méi)邊沿、沒(méi)盡頭，讓人無(wú)法把握，更不知如何相處、如何自安。
所以，我們都處于焦慮、不安之中。
于是智人發(fā)明了宗教，讓上帝（玉帝、佛陀、天道、道、自然規(guī)律）為所有智人解答不了的問(wèn)題提供答案。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律說(shuō)：有需求就會(huì)有供應(yīng)。這個(gè)不是現(xiàn)代人發(fā)明的，我們不能發(fā)明它，只能發(fā)現(xiàn)它。宗教就是因?yàn)橛袉?wèn)題的需求，才被制造出來(lái)供應(yīng)答案，它其實(shí)是個(gè)答案供應(yīng)商。
我們需要答案，哪怕這答案是錯(cuò)的，總好過(guò)沒(méi)有。
二
錯(cuò)的答案也是答案。
更何況很多時(shí)候，我們都無(wú)法確定這個(gè)答案是否真的錯(cuò)了。
這不僅緣于所有的答案都力求把自己包裝成正確的樣子，也在于我們的認(rèn)識(shí)能力實(shí)在有限，我們太容易蒙騙了。
現(xiàn)在社會(huì)之所以騙子成群結(jié)隊(duì)，陳舊的騙術(shù)一用再用屢試不爽，就是這個(gè)原因。
沒(méi)有人愿意相信錯(cuò)誤的答案，但是他們希望相信自己喜歡的答案。所以當(dāng)錯(cuò)誤的答案打扮成他們喜歡的樣子，他們就更容易上當(dāng)受騙。
三
尤瓦爾·赫拉利說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)相信宗教的人認(rèn)為自己是迷信。
同樣，沒(méi)有一個(gè)被騙的人認(rèn)為自己正在被騙。
認(rèn)為信教是迷信的人都不會(huì)去相信宗教；知道自己正在被騙的人都不會(huì)繼續(xù)受騙。
看穿的只能是外人——局外人。
所以，迷信的人會(huì)繼續(xù)迷信，受騙的人也會(huì)繼續(xù)受騙。
沒(méi)有辦法。
四
難道真的沒(méi)有辦法嗎？
網(wǎng)上不是有種種防騙攻略，警方和各種機(jī)構(gòu)不是也在常常提醒嗎？
不能說(shuō)一點(diǎn)兒用都沒(méi)有。
看到的人會(huì)避免被提醒過(guò)的這一種騙術(shù)欺騙，但他們卻仍然會(huì)是其他騙術(shù)的受害者。因?yàn)樗约簺](méi)有防騙能力。你教他、提醒他的那些，相當(dāng)于給他打了一針“靶向防騙疫苗”，這種疫苗只能防這一種騙，對(duì)其他騙術(shù)無(wú)效。就像天花疫苗，對(duì)感冒和乙肝無(wú)效。
而他自己，沒(méi)有防騙能力。
五
那么，怎么能夠幫沒(méi)有防騙能力的人建立起防御體系呢？
幾乎沒(méi)有辦法。
這也就是為什么到現(xiàn)在，仍然沒(méi)有一種標(biāo)準(zhǔn)的教育模式，能夠培育出合格的現(xiàn)代人。
從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，再到研究生，我們的教育教的都是知識(shí)，不是能力。
能力很難量化考核，而我們身處于的這個(gè)工業(yè)時(shí)代是個(gè)量化考核的時(shí)代，一切都要量化，不能量化的都被拋棄。至少是塞到墻角。
所以關(guān)于干部要德才兼?zhèn)涞膯?wèn)題就變成了對(duì)才能的單一考核，因?yàn)榈聼o(wú)法量化，更無(wú)法考核。
六
那么，為什么有的人卻不會(huì)上當(dāng)受騙？他們的防騙能力從哪里來(lái)呢？
我們從小開(kāi)始接受教育、接觸社會(huì)，有的人背下了一大堆知識(shí)，有的人卻能夠把這些知識(shí)轉(zhuǎn)化成能力。應(yīng)該說(shuō)，每個(gè)人天生都有“把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力”的能力，只是這個(gè)能力有水平高低之分，有主動(dòng)被動(dòng)之別。
有的人主動(dòng)去把知識(shí)轉(zhuǎn)化成能力，有的人則只是被動(dòng)地接受知識(shí)，并任由一部分知識(shí)不知不覺(jué)地轉(zhuǎn)化成能力；
有的人能把學(xué)到的知識(shí)盡可能多的轉(zhuǎn)化成能力，有的人則只能轉(zhuǎn)化一小部分。
打個(gè)比方，加等量同質(zhì)的汽油，質(zhì)量更好的發(fā)動(dòng)機(jī)就會(huì)提供更高的能量轉(zhuǎn)化率。
七
那么，老杜是在說(shuō)先天決定論嗎？
先天肯定是一個(gè)因素，這一點(diǎn)我們必須承認(rèn)。
有的人天生就是比另外一些人聰明。但這只能說(shuō)明他更有機(jī)會(huì)行，卻不能證明其他人肯定不行。差別沒(méi)有那么大。其他人如果有意識(shí)地努力，同樣有機(jī)會(huì)行。
人生是馬拉松，賽道足夠長(zhǎng)，所以先發(fā)優(yōu)勢(shì)很難保持到終點(diǎn)，除非你持續(xù)努力。
其實(shí)，人生就像龜兔賽跑的故事，暫時(shí)領(lǐng)先的兔子只有保證不睡覺(jué)才能贏得比賽，而烏龜只要肯持續(xù)努力卻一定跑得不錯(cuò)。
而且，非常重要的一點(diǎn)，就是賽道上不僅僅只有一只兔子一只烏龜，而是有無(wú)數(shù)只兔子與無(wú)數(shù)只烏龜在比賽，這樣，持續(xù)努力的烏龜贏的機(jī)會(huì)就會(huì)大很多。
八
繞了很大的一個(gè)圈子，原來(lái)老杜你熬的還是一鍋雞湯。
是不是有朋友這么想的？
這次老杜自己都有點(diǎn)不敢否認(rèn)。
因?yàn)槲业拇_沒(méi)有提供勺子——沒(méi)有告訴大家如何努力才能不上當(dāng)受騙，如何努力才能把更多的知識(shí)轉(zhuǎn)化成能力。
如果非要提供一個(gè)類似于勺子的東西，我的經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)真地生活、讀書(shū)、思考。
但這不是勺子，它只能說(shuō)類似于勺子。因?yàn)槿绻阌幸话焉鬃樱涂隙芎鹊矫媲暗碾u湯；而我提供的經(jīng)驗(yàn)，卻只能幫助一部分人喝到湯，不能保證對(duì)所有人管用。
九
更何況，生活、讀書(shū)、思考，不是每一個(gè)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)生們正在做的事情嗎？
沒(méi)有證據(jù)證明學(xué)生們不容易被騙到，事實(shí)可能正相反，學(xué)生是更容易上當(dāng)?shù)娜后w。
這一個(gè)反證恰恰可以證明我的經(jīng)驗(yàn)不是勺子。
但是我要為自己辯解一下，雖然他們都在生活、讀書(shū)、思考，卻不一定是“認(rèn)真地”，認(rèn)真不認(rèn)真，差別巨大。
大多數(shù)正在讀書(shū)的孩子，他們生活的狀態(tài)相當(dāng)于夢(mèng)游，對(duì)日常生活幾乎無(wú)感。這就是應(yīng)試教育的惡果，無(wú)論家長(zhǎng)還是學(xué)校，都努力把孩子們培養(yǎng)成考試工具，而不是生活中的人。
很多讀書(shū)的人，讀書(shū)是為了找考試題的答案。所以，凡是不會(huì)出現(xiàn)在考試題里的內(nèi)容，他們都不會(huì)“認(rèn)真地”去讀。
十
最后一個(gè)是思考，問(wèn)題最大的也是這個(gè)思考。思考問(wèn)題與尋找答案不是一碼事。
雖然貌似一碼事。
思考問(wèn)題是思考這個(gè)問(wèn)題的來(lái)龍去脈，要全面整體地把握這個(gè)問(wèn)題，并找出可能的解決方案。這解決方案，可以是互有長(zhǎng)短的許多個(gè)；
而尋找答案則簡(jiǎn)單多了，它的目的僅僅是為了找到那個(gè)唯一正確的答案，至于這個(gè)答案為什么正確，有沒(méi)有其他可能，都不在思考之列。
所以，雖然很多人都可以說(shuō)是在生活、讀書(shū)、思考，但每個(gè)環(huán)節(jié)都存在這么多問(wèn)題，我怎么敢說(shuō)我提供的是肯定能喝到湯的勺子呢？
（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
