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我們要想辦法，拿全世界人類曾經(jīng)走過的路，都要算是我走過的路之一
科學(xué)不是萬(wàn)能，科學(xué)不是符咒，科學(xué)是一種追尋的精神。
西方世界是什么？
歐美的文明，兩個(gè)源泉：猶太的上帝、希臘的求知。開啟了基督教的世界，相信有神，神會(huì)歸納出一套盡善盡美的天地。按最高的理性去追，是可以追的出來的。
歐美的軍事民主制度，打仗的時(shí)候每個(gè)戰(zhàn)士都有權(quán)利說話，掠奪的戰(zhàn)果大家平分。這就是自由、平等、勇武進(jìn)取，正好是資本主義的精神。
但現(xiàn)在這種因?yàn)樽迦壕酆系男叛?，因?yàn)槎际谢簧㈤_，世界全球性問題是，人找不到目的，找不到意義，于是無(wú)所適從。聽到的信息很多，但不一定知道怎么揀選。
西方的發(fā)展趨勢(shì)：會(huì)打架的人、會(huì)組織人的人，有錢人，頭臉人物的聚集，吸收新的血液正在加強(qiáng)。少數(shù)寡頭政治被端到臺(tái)面。上層階級(jí)在固定，中產(chǎn)在萎縮。上面一收網(wǎng)，底下就要挨餓。
評(píng)論：制度造就了現(xiàn)在的社會(huì)，而制度之前是人們的信念，信念的形成在于特定的經(jīng)歷以及環(huán)境。這個(gè)溯源的說法和施展的《中國(guó)史綱》的觀點(diǎn)是可以銜接上的。都市化的我不認(rèn)為是主要原因，資源的集中化是在近幾年出現(xiàn)的，因?yàn)樯a(chǎn)力的提高因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)效應(yīng)被放大，而這種控制力可以不依賴龐大的組織。
中國(guó)世界是什么？
中國(guó)尊重過去，注重延續(xù)，來龍去脈。是中國(guó)的好處，也是中國(guó)的缺陷。
中國(guó)世界以人為頭，沒有上帝。天心是人心，盤古就是象征。天地人三才，人為貴。沒有人的眼光，沒有人的知識(shí)，沒有人的感情，沒有人的智慧，就沒有天地。
中國(guó)人講關(guān)系，就構(gòu)成優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)的差別。我么始終沒有脫開帝權(quán)，有了皇帝，就有了內(nèi)廷。有了內(nèi)廷，政府就不存在。真實(shí)政府和內(nèi)廷永遠(yuǎn)有這個(gè)對(duì)抗，于是國(guó)家一定分裂，人人都想做皇帝。使得我們無(wú)法解放自己，也綁住我們自動(dòng)自發(fā)的精神。
評(píng)論：講關(guān)系造就了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)散能力，同時(shí)也阻隔了很多交易。期望信息的透明化，和集中制能讓大家更具有契約精神。在政治與商業(yè)之間劃出界限。
五四的啟蒙到目前還沒過去，這種東西什么時(shí)候會(huì)過去呢？
要里頭自己喘不過氣來，然后仰著頭說我不怕這個(gè)，不怕那個(gè)。
要人心之自由，胸襟開放。拿全世界人類曾經(jīng)走過的路，都要算是我走過的路之一。
要有一個(gè)遠(yuǎn)見，超越你未見。我們要設(shè)想，我們沒見到的地方，那個(gè)世界可能什么樣。但現(xiàn)在教育不可能教育出這樣的人。今天日子過得太舒服，人為了趕潮流，人這樣走下去，就變成活的機(jī)器。
評(píng)論：所以追求潮流，在現(xiàn)在時(shí)代看是正確的。一件事情短期正確，長(zhǎng)期有可能是錯(cuò)誤，那這件事還值得去做的嗎？
怎么應(yīng)對(duì)這個(gè)時(shí)代？
人要找歸宿，要找理想境界。
我的歷史觀個(gè)人的地位最小，最短是人，比人稍長(zhǎng)的是政治，比政治稍長(zhǎng)的是經(jīng)濟(jì)，比經(jīng)濟(jì)稍長(zhǎng)的是社會(huì)，時(shí)段最長(zhǎng)的是文化，更長(zhǎng)的是自然。
一個(gè)人拿宇宙的變化，人事興廢統(tǒng)統(tǒng)融合在情感里面。這種情緒，這種氣派就是我說的找歸宿的問題。人自覺我是宇宙之間那個(gè)人，我不自尊，誰(shuí)能尊敬我。
評(píng)論：見眾生，見天地，見自己。這句話忘了是從哪里看到的了，老先生直接說了第三個(gè)境界，也許在教育之外，每個(gè)人要樹立自己的原則，不斷從歷史經(jīng)歷中迭代自己。執(zhí)行—回顧—迭代--執(zhí)行
您（許倬云）個(gè)人的解決方案是什么？
從生下就殘缺，不爭(zhēng)不搶，往里走安頓自己。只有失望之人，只有無(wú)可奈何之人，會(huì)想想我過日子是為什么過?？礀|西要看他本身的意義，不是浮面。想東西要想徹底，不是飄過去。
張力說：做產(chǎn)品，很多時(shí)候關(guān)注人在具體場(chǎng)景下的行為。但是發(fā)現(xiàn)很多行為在抽象以后有太多的類似性，這種類似在社會(huì)學(xué)里有答案，在歷史學(xué)有答案，在經(jīng)濟(jì)學(xué)里有答案。中間會(huì)有疑惑哪個(gè)答案才是對(duì)的，但后來發(fā)現(xiàn)，好的學(xué)者，從來不僅從本學(xué)科進(jìn)行探尋。他們的觀點(diǎn)或有側(cè)重，但說的是同一個(gè)人類規(guī)律。上一次在《十三邀》里找答案的是社會(huì)學(xué)者--項(xiàng)飆，推薦也看看。
