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? ? ? ?天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

? ? ? 天下最柔弱的東西，卻能駕馭天下最堅(jiān)硬的東西，沒有形狀的東西卻能進(jìn)入到?jīng)]有空隙的堅(jiān)實(shí)物體里面。我因此知道無為的好處。不用言語教條去說教的教育，順其自然的無為的好處，天下很少人能體會(huì)到

? ? ? ? 最柔弱的東西里面，蓄積著人們看不見的巨大力量，使最堅(jiān)強(qiáng)的東西無法抵擋?！叭崛酢卑l(fā)揮出來的作用，在于“無為”。水是最柔的東西，但它卻能夠穿山透地。氣無孔不入，看不到、摸不到的空氣，不管你把門關(guān)得再嚴(yán)密，他都能進(jìn)得去。水和氣是再柔弱不過的了，但是當(dāng)他們馳騁天下，滌蕩污垢的時(shí)候卻充分顯示了無與倫比的巨大威力。

? ? ? ?“無有入無間”，看似“無有”，其實(shí)就在此時(shí)已經(jīng)行動(dòng)。就如教育，最好的狀態(tài)是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，不需要高調(diào)秀自己。學(xué)校的心理教育也是如此，不要突出自己的專業(yè)水平，而是順著大家的教育滲透。再如，真正孝順長輩，不是逢年過節(jié)給他們買豐盛的禮物，或者給父母養(yǎng)老錢，父母拿了子女的錢物，短暫的欣慰之余是覺得自己年老了，要依靠小輩的無能感，父母更需要的是陪伴。

? ? ? ? 不言之教，是教育的最高境界，也是難度最大的教育方式。自從人類發(fā)明了語言和文字后，就在說教的路上越走越遠(yuǎn)，直到今天說教幾乎成了基礎(chǔ)教育的主要組成部分。但是說教的效果呢？最直接的恐怕就是厭學(xué)和逆反情緒。對(duì)于哺乳動(dòng)物而言，幼年時(shí)期最好的學(xué)習(xí)方式就是“玩?！薄Ｍㄟ^模擬游戲?qū)W習(xí)未來的生存技能，是包括人類在內(nèi)的很多動(dòng)物的天性。所以，師長的以身作則，以及孩子的模仿游戲，就是“不言之教”的根本。

? ? ? ? ?“吾是以知無為之有益?！薄盁o為”是最有好處的行為方式。老子從柔弱的水無所不達(dá)的特點(diǎn)，推出一個(gè)行為觀：行為如果像水那樣順勢，才是最有效的。堅(jiān)硬的物質(zhì)不會(huì)改變自己的形狀，不會(huì)順著其他客體允許的方向走，所以必然被阻于半途，不可能抵達(dá)目的地；同理，人如果不肯改變自己不適合局勢的態(tài)度，不肯順著事態(tài)允許的方向走，也是不可能笑到最后的。順勢而為、終獲成功的例子真是舉不勝舉，最出名的是越王勾踐的復(fù)仇故事。兵敗后，他所有忍辱負(fù)重的行為只有一個(gè)目的：自我保全，以便找機(jī)會(huì)東山再起，最后果然逆襲成功。

? ? ? ?老子的“無為”雖然只有兩個(gè)字，但內(nèi)涵卻很豐富。其內(nèi)涵由兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的要素組成：一個(gè)要素是“自我保存”，另一個(gè)要素是“實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”。目標(biāo)，是行為的意義和動(dòng)力。沒有目標(biāo)，行為就是隨機(jī)的、可有可無的、沒有認(rèn)知意義的。沒有目標(biāo)的“自我保存”，是“茍活”。有目標(biāo)的自我保存，是行為戰(zhàn)略，有極大的行為意義。而不重視自我保存，一味走向目標(biāo)，那目標(biāo)就只能是無稽之談。自存和目標(biāo)兩者不可偏廢，相輔相成，對(duì)立統(tǒng)一。毛澤東的思想源頭其實(shí)就是道家。關(guān)于戰(zhàn)爭他有一句名言：“戰(zhàn)爭的目的，不是別的，就是‘保存自己，消滅敵人’”。這是戰(zhàn)爭中的“無為”思想。紅軍在井岡山時(shí)期，前四次反圍剿都獲得成功，第五次失敗了，原因很簡單：前四次遵循了“保存自己，消滅敵人”的“無為”原則。而第五次只想“消滅敵人”，不重視“保存自己”，滿心想“有為”，結(jié)果卻無所作為。