幸?？赡苁且环N認(rèn)知，
范偉說(shuō)：“幸福就是我餓了，看別人手里拿個(gè)肉包子，那他就比我幸福；我冷了，看別人穿了一件厚棉襖，他就比我幸福；我想上茅房，就一個(gè)坑，你蹲那了，你就比我幸福。"
似乎比較后，發(fā)現(xiàn)你有我沒(méi)有，感知到你比我幸福。至少在那一刻，你拿著包子，我沒(méi)有，而我又很餓，很餓的，所以羨慕、嫉妒、恨百感交集。有需求是饑餓感，沒(méi)有被滿(mǎn)足，所以對(duì)于已經(jīng)得到的人，產(chǎn)生了一種他多幸福啊的感慨。
這里呢，談及幸福的第一個(gè)維度，物質(zhì)方面。我們按照這種思維方式延伸，我沒(méi)有他有，所以他比我幸福，那么推導(dǎo)到最后是不是擁有越多的越幸福呢？
結(jié)果發(fā)現(xiàn)，富有了，也不一定幸福，物質(zhì)上的滿(mǎn)足，只是幸福的一部分原因。因?yàn)楫a(chǎn)生“有了”的念頭，使人體內(nèi)分泌更多的多巴胺等化學(xué)物質(zhì),從而使人產(chǎn)生快感、幸福感、滿(mǎn)足感、成就感等精神上的感覺(jué)。幸福是一種感覺(jué)，它是一種精神上的狀態(tài)。
老話(huà)說(shuō)，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食住行被滿(mǎn)足后，才會(huì)在精神方面有更高追求，如琴棋書(shū)畫(huà)，詩(shī)詞歌賦。有了精神上的追求，有可能會(huì)產(chǎn)生精神方面的滿(mǎn)足，由此幸福感油然而生。
那么倉(cāng)廩不實(shí)呢，餓著肚子就不能追求了嗎，西漢匡衡鑿壁偷光，鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書(shū)，最后成為西漢經(jīng)學(xué)家，以說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》著稱(chēng)，漢元帝時(shí)位至丞相。對(duì)于當(dāng)時(shí)的衡鑿，可能沒(méi)有“萬(wàn)般皆下品惟有讀書(shū)高”的思想覺(jué)悟，只是可能潛意識(shí)里有讀書(shū)可以改變命運(yùn)，因?yàn)榧邑?，白天要?jiǎng)谧鲯赍X(qián)，只有晚上才有時(shí)間看書(shū)，晚上能讀書(shū)對(duì)于他來(lái)說(shuō)就是最大的幸福了。
讀書(shū)可能是獲取幸福的一種方式。
我們接著看，這里的萬(wàn)般皆下品惟有讀書(shū)高此句出自宋代汪洙的《神童詩(shī)》，出處“天子重英豪,文章教爾曹。萬(wàn)般皆下品,惟有讀書(shū)高?！贝笾碌囊馑际侵福实燮髦赜⑿酆澜?，那如果不是英雄豪杰怎么辦呢，可以有余力則學(xué)文，讀書(shū)可以教會(huì)你們（爾曹）如何博取皇帝的歡心，所以其他的行業(yè)都是低賤的，只有讀書(shū)入仕才是正途。古人所言不一定都是對(duì)的，我們可以辯證的看這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)明古人對(duì)于讀書(shū)很看重。
匡衡是西漢人，大約生于公元前85年，官至丞相，寫(xiě)《神童詩(shī)》的汪洙是宋代人，公元1100年進(jìn)士，官至觀(guān)文殿大學(xué)士，正一品的官，算是宋代的一種官職，位同宰相，不過(guò)不掌握實(shí)權(quán)，作為皇帝的個(gè)人的參謀，也是一種殊榮。2個(gè)人時(shí)間差距大約是1100年，一個(gè)是鑿壁偷光，為了借書(shū)、讀書(shū)給別人免費(fèi)打工。另一個(gè)是9歲就被別人稱(chēng)之為汪神童，?汪洙詩(shī)才橫溢，他先后寫(xiě)了不少言絕句詩(shī)，都是一些便于孩童記誦的短詩(shī)。后來(lái)私塾老師們將汪洙所賦的三十多首五言絕句匯編詮補(bǔ)成集，題為《汪神童詩(shī)》也就是《神童詩(shī)》，他從更多的方面詮釋了讀書(shū)的意義。
備注：就是耶酥出生的那天是公元和公元前的分界線(xiàn),他出生之前就是公元前。出生之后的就是公元。
這里援引一下《神童詩(shī)》：
《神童詩(shī)》宋 汪洙 （其中的一部分五言詩(shī)）
天子重英豪，文章教爾曹。萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高。 ---讀書(shū)有出息
少小須勤學(xué)，文章可立身。滿(mǎn)朝朱紫貴，盡是讀書(shū)人。 ---可以做大官
自小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。 ---寶劍不如筆墨
朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。 ---改變命運(yùn)
學(xué)乃身之寶，儒為席上珍。君看為宰相，必為讀書(shū)人。 ---官至極品，也是讀書(shū)人
莫道儒冠誤，讀書(shū)不負(fù)人。達(dá)而相天下，窮亦善其身。 ---修身養(yǎng)性，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身
年少初登第，皇都得意回。禹門(mén)三汲浪，平地一聲雷。 ---連升三級(jí)，春風(fēng)得意
一舉登科日，雙親未老時(shí)。錦衣歸故里，端的是男兒。 ---榮歸故里
久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。 ---四大得意時(shí)
人在艷陽(yáng)中，桃花映面紅。年年二三月，底事笑春風(fēng)。 ---桃花映面別樣紅
詩(shī)酒琴棋客，風(fēng)花雪月天。有名聞富貴，無(wú)事散神仙。 ---詩(shī)情畫(huà)意
道院迎仙客，書(shū)堂隱相儒。庭栽棲鳳竹，池養(yǎng)化龍魚(yú)。 ---惟吾德馨
欲把親恩報(bào)，親恩即是天。古來(lái)多孝子，勉力學(xué)前賢。 ---百善孝當(dāng)先
國(guó)正天心順，官清民自安。妻賢夫禍少，子孝父心寬。 ---國(guó)泰民安，妻賢子孝
盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。 ---時(shí)不我與，只爭(zhēng)朝夕
如其中的:"天子重英豪，文章教爾曹。萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高。""朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。"少小須勤學(xué)，文章可立身。""學(xué)向勤中得，螢窗萬(wàn)卷書(shū)。""學(xué)乃身之寶，儒為席上珍。""遺子黃金寶，何如教一經(jīng)。""久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。"等等，幾乎家喻戶(hù)曉，婦孺皆知，傳誦不息。
這里講到了，幸福維度的第二個(gè)層面，精神追求可以通過(guò)讀書(shū)實(shí)現(xiàn)，并做了相當(dāng)全面的解釋。我們既可以安貧樂(lè)道，獨(dú)善其身，又可以達(dá)而相天下，兼濟(jì)天下獲得更多的物質(zhì)之外的收獲。
也可以悠哉悠哉自得其樂(lè)，經(jīng)歷“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”，不一而論，每個(gè)人從精神世界中定義幸福的含義不同，《神童詩(shī)》詮釋了很多，我們也要有自己的理解，誰(shuí)說(shuō)幸福一定要成為別人的樣子呢。
飽暖思淫欲，饑寒生盜心，意思是酒足飯飽思淫欲，饑寒窘迫起盜心。幸福的第三個(gè)維度，是生理上的。如果單純的追求刺激，快樂(lè)，它還是一種精神上的滿(mǎn)足。我們?cè)谏砟挲g，生理健康就這個(gè)方面延伸，例如10歲，和60歲感知幸福的內(nèi)容，敏感度是不一樣的。一頓美味佳肴，小孩子沉浸其中，老人家可能食不知味。從健康方面看，20歲活力四射，70歲垂垂老矣，同樣喜歡爬山，對(duì)于幸福的承受力，感知度，也是不一樣的。設(shè)想一下一個(gè)富翁，飽讀詩(shī)書(shū)，六藝精通，只是身體一直病怏怏，命不久矣，他又會(huì)怎么定義幸福呢？
我們可以單一的追求某一方面幸福的維度，物質(zhì)富?？梢杂懈嗟倪x擇做自己喜歡做的事情，精神富裕可以讓幸福層次更高，突破固有思維的限制，生理富?？梢杂懈嗟臅r(shí)間，去經(jīng)歷自己想要的幸福，更好的心態(tài)去面對(duì)人生的潮起潮落。
可能真正的幸福通常是沒(méi)有得到的或者久已失去的， 也可能要經(jīng)歷三種境界，"昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。
可能吧，誰(shuí)知道呢，只是臨淵慕魚(yú)不如退而結(jié)網(wǎng)，抑或是珍惜眼前的美好就好了，不要等失去后才珍惜。
親啊，你呢，今天幸福了嗎？
