最大的自私是無(wú)私。仁者安仁，智者利人。
【原文】
子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁?！?/p>
【譯文】
孔子說(shuō)：“不仁之人，將不能久處在窮困之中，也不能久處在安 樂(lè)之中。只有仁人，自能安于仁道。智者，利人而利己，故曰利仁?！?/p>
【注解】
1、約：窮困之義。
2、樂(lè)：安樂(lè)之義。
【學(xué)習(xí)】
孔子有個(gè)很大的問(wèn)題，就是講課不下定義，或者說(shuō)不下明確的定義。比如“仁”是什么？“不仁”又是什么？不下定義就說(shuō)不清、道不明，再加上儒家要求似乎實(shí)在“有點(diǎn)高”，讓人敬而遠(yuǎn)之，累！
唐宋時(shí)期，源自印度的佛學(xué)經(jīng)過(guò)六祖慧能本土化改造成為禪宗以后，在朝野之中開始慢慢流行普及起來(lái)，一度成為主流文化。因?yàn)榉饘W(xué)邏輯縝密，回答了很多人生根本問(wèn)題。更重要的是，簡(jiǎn)單易行，“放下屠刀，可立地成佛。”這個(gè)好呀，好人壞人，賭徒惡棍，人人都有盼頭！
斷言式的儒學(xué)節(jié)節(jié)敗退，于是，這個(gè)抵御文化入侵的重任交給了理學(xué)家。
宋明理學(xué)創(chuàng)始人朱熹說(shuō)，天理是人性中天然存在的善，仁，即天理之自然。惡是天理的過(guò)猶不及，比如不該惻隱而惻隱，就會(huì)變成姑息；不該鼓勵(lì)的而鼓勵(lì)，就會(huì)變成驕縱；不該仗義而仗義，可能變成殘忍。惡，就是不仁。
怎么治療“不仁”之病呢？
朱熹開出藥方：“存天理，滅人欲”，
這句話初聽(tīng)起來(lái)太嚇人，馬上想把書合上！
其實(shí)，朱子說(shuō)的沒(méi)有那么恐怖。他說(shuō)，食物而言，飲食續(xù)命是天理，山珍海味是人欲；婚姻而言，娶一個(gè)妻子繁衍生息是天理，搞三妻四妾男歡女愛(ài)是人欲。但天理和人欲之間的那條分界線有點(diǎn)模糊。嫁一個(gè)老公繁衍生息是天理，喪偶后為了性生活再與人結(jié)合呢？算天理還是人欲？理學(xué)家們回答不清楚，胡編亂造，不敢拿權(quán)貴開刀，只能拿婦女造孽，由此造成了“餓死事小，失節(jié)事大”的人倫悲劇。
到了明朝，想格物而致知，格竹子差點(diǎn)格瘋了的王陽(yáng)明，經(jīng)過(guò)龍場(chǎng)悟道，把朱熹的話改了一個(gè)字，把“存天理，滅人欲”改為“存天理，去人欲”。
陽(yáng)明心學(xué)和宋明理學(xué)最大的區(qū)分在哪里呢？心存世道的天理，去自我的人欲，而不是滅別人的人欲！這一個(gè)字的區(qū)別，把儒學(xué)從道德說(shuō)教治國(guó)拉回到個(gè)人修養(yǎng)范疇，他把這個(gè)理念稱之為“致良知”。于是，心學(xué)和佛學(xué)一樣，只要致良知，人人都可以成為圣人。
“儒家思想實(shí)戰(zhàn)派”華杉舉例說(shuō)：做咨詢，客戶付了錢，就要全力以赴，直道事人，給客戶需要的，而不是客戶想要的，這是天理。如果為了回款，或者想著續(xù)個(gè)合同，就想著討好老板，明明有個(gè)坑，也順著老板的意，枉道事人不糾正，怕失單，這就是人欲。
陽(yáng)明心學(xué)的門徒，日本經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫，對(duì)去人欲有了自己的操作規(guī)程。例如，他回顧答應(yīng)拯救日航之前的自我檢?。航邮诌@個(gè)爛攤子于國(guó)于民是否具有很大的必要？他總結(jié)了下三個(gè)必要：一是為了防止二次破產(chǎn)對(duì)日本整體經(jīng)濟(jì)的惡劣影響；二是為保住留任日航員工的工作；三是為了維護(hù)合理的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，確保國(guó)民的利益。然后再問(wèn)自己，自己有沒(méi)有做拯救世界英雄的想法？有沒(méi)有一世英名毀于一旦的顧慮？他的心告訴他，都沒(méi)有一絲私欲。于是，他答應(yīng)了政府和日航的請(qǐng)求，并約法三章：一、自己不帶過(guò)多的團(tuán)隊(duì)成員過(guò)去，因?yàn)樗麄儾欢煌I(yè)務(wù)；二、我不要薪酬。短短一年，日航從申請(qǐng)破產(chǎn)，到重新盈利，且達(dá)到歷史最高水平，隨后重新在東京證券交易所上市。事了拂衣去，不留功與名。
稻盛和夫總結(jié)：積行善，思利他，唯有利他，才能真正成就自己。2019年出版了一本采訪自傳，日文名字叫《思無(wú)邪》。
任正非很尊崇稻盛和夫，據(jù)報(bào)道兩人也曾會(huì)過(guò)面。他說(shuō)了一句名言：最大的自私就是無(wú)私。我覺(jué)得任總這個(gè)定義好，讓所有人能接受。他光明正大地喊說(shuō)出了“自私”二字，讓“仁”從圣賢之道回歸到了煙火人間。
仁者安仁，智者利人，感悟到了這個(gè)道理，任正非雖長(zhǎng)處窮困之中，稻盛和夫長(zhǎng)處安樂(lè)之地，都毫不動(dòng)搖，自安于仁道。怎么個(gè)安法呢？如腰之忘帶，足之忘履，自然安適。
不仁之人，私欲錮蔽，失其本心，心中無(wú)主，受外界環(huán)境的影響容易動(dòng)搖，缺乏定力和原則。所以，難以長(zhǎng)久處于窮困之中，也難以長(zhǎng)久處于安樂(lè)之中。
