發(fā)源于甘南川北交界處郎木寺山后的白龍江，在不到100公里的流淌跳躍間，涓涓細(xì)流不知不覺化作了一道白練，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)穿梭于綠蔭之中。我們已經(jīng)進(jìn)入了迭部縣域，不遠(yuǎn)處就是藏族同胞視為“夢(mèng)幻天堂”和“人間香巴拉”的扎尕那（尕：音ga）。

扎尕那，被《中國(guó)國(guó)家地理》雜志列在中國(guó)十大非著名山峰名錄，藏語本意為“石匣子”，一座天然石頭城，深藏在云霧山中。果不其然，扎尕那群峰被逐漸升起的白云遮擋，視線也逐漸模糊……

恕我孤陋寡聞，行前上網(wǎng)“做功課”才得知，揭開扎尕那神秘面紗的，并非出自《中國(guó)國(guó)家地理》那只看不見的手。八十多年前的1926年8月，一位集植物學(xué)家、地理學(xué)家、語言學(xué)家和探險(xiǎn)家于一身的美籍奧地利學(xué)者約瑟夫·洛克（Joseph Rock）博士，受《美國(guó)國(guó)家地理》之托深入中國(guó)西南部考察，走進(jìn)甘南迭部的第一站，就駐扎在這個(gè)叫扎尕那的地方。

洛克在他的日記中寫到：“迭部這塊地方讓我震驚，絕對(duì)是一塊處女地。它將會(huì)成為熱愛大自然的人們和所有觀光者的勝地?！彼髞碛謱懴铝艘欢巫屖廊瞬粩嘁玫拿裕骸熬拖褚恋閳@一樣，我平生從未見過如此絢麗的美麗景色，如果《創(chuàng)世紀(jì)》的作者看到迭部的美景，就會(huì)把亞當(dāng)和夏娃的誕生地放在這里。”1927年3月，在迭部盤桓近一年，攝下500余幅照片，記錄下了大量文字資料后，洛克才戀戀不舍地告別扎尕那。在那一天的日記里，他略帶傷感地說：“迭部，再也不屬于我了！”

直到2010年5月，央視10套《探索?發(fā)現(xiàn)》欄目播出了以《洛克心中的伊甸園》為名的記錄片，累計(jì)收視人數(shù)竟達(dá)到1億人次。通過洛克，今天的我們?cè)僖淮伟l(fā)現(xiàn)了“藏在深山無人識(shí)”的迭部，再一次認(rèn)識(shí)了香巴拉仙境札尕那。即將跨步邁進(jìn)天堂大門之際，無論是誰都會(huì)萌生出心潮澎湃的異樣激動(dòng)。

首先映入眼簾的，是進(jìn)出石城的大門—— 一個(gè)由山石斷裂形成的陡坡狹道，僅有數(shù)米之寬。石門兩側(cè)矗立著斧劈刀削般垂直挺拔的巖壁，“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”！急切切沖進(jìn)石門，洛克筆下的扎尕那頓時(shí)清晰地呈現(xiàn)在面前。正如《中國(guó)國(guó)家地理》評(píng)選非著名山峰《入榜評(píng)語》描述的那樣：“扎尕那山，山勢(shì)奇峻、景色優(yōu)美，猶如一座規(guī)模宏大的石頭宮殿”，而在阿尼瑪沁神山高高矗立的石峰四周，云霧繚繞，亂云飛渡。森林、草地、梯田、民居五色相間，好一幅濃墨重彩的古典油畫，自然景色美得令人窒息。

不僅如此，扎尕那山下以東哇村為代表的四村一寺， 高低錯(cuò)落的村寨房舍與長(zhǎng)滿青稞的層層梯田融為一體，寧?kù)o、祥和、淳樸的田園風(fēng)光，極似夢(mèng)中的人間仙境，又像傳說中的世外桃源。 洛克當(dāng)年曾這樣描述扎尕那美景：“靠山邊棲息著名為拉桑的寺院，在它下面是迭部人的村莊，房子挨著房子，還有小麥和青稞的梯田。在所有這些的后面，就是巨大的石灰?guī)r山，郁郁蔥蔥的云杉和冷杉布滿峽谷和坡地?！贝饲榇司?，與洛克八十年前筆下的景致何其相似。

沿著蜿蜒的小路穿行在碧綠的青稞麥田。深深地呼吸略帶麥香的清新氣息，環(huán)顧四周，萬籟俱寂，除了我們幾乎沒有其他游客?？床坏轿跷跞寥恋娜巳?，聽不到車水馬龍的喧囂。久違了，我夢(mèng)中綠色青稞；久違了，我心中的田園牧歌。

一縷炊煙裊裊升起，腦海之中頻頻閃現(xiàn)出“香格里拉”這一撩撥人心的詞匯。迭部人認(rèn)定的“香巴拉”，其實(shí)就是“香格里拉”（兩者藏語同義），在藏文化傳統(tǒng)中是指幽靜、祥和，專門修習(xí)佛法的美妙國(guó)度。英國(guó)《不列顛文學(xué)家辭典》對(duì)“香格里拉（Shangri-La）的解釋為：“與世隔絕的世外桃源。那里沒有仇恨,沒有戰(zhàn)爭(zhēng),是一片安寧祥和的凈土，一片神奇、擁有無與倫比原始自然美的樂園”。

正是因?yàn)槁蹇藢?duì)中國(guó)西南的山山水水（包括迭部美景）的考察，并在《美國(guó)國(guó)家地理》雜志上宣稱他所命名的“伊甸園”，激發(fā)了英國(guó)作家詹姆斯?希爾頓（James Hilton）的創(chuàng)作靈感，從而完成了暢銷小說《消失的地平線》（Lost Horizon），成就了關(guān)于香格里拉的一段美麗的傳說。1937年，好萊塢大牌導(dǎo)演弗蘭克?卡普拉（Frank capra）又將它搬上了銀幕，烏托邦加羅曼蒂克的演義，一舉奪得奧斯卡多項(xiàng)大獎(jiǎng)，在西方世界廣為傳播，使“香格里拉”一詞風(fēng)靡全球，成為人們心目中向往的人間天堂，后來居然演變成某家世界級(jí)酒店的著名品牌。

越來越接近山頂，神奇的光影愈加透射出和諧與寧?kù)o。難怪洛克會(huì)驚嘆道：“如果不把這絕佳的地方拍攝下來，我會(huì)感到是一種罪惡”。 為了深究扎尕那與香格里拉之間的聯(lián)系，我從網(wǎng)上下載了一部希爾頓的原著，把《消失的地平線》重新細(xì)細(xì)審讀了一遍。小說中的主人公康威，隱隱約約留有洛克的影子。

希爾頓對(duì)“香格里拉”的摹寫，似乎也有雪山、森林、湖泊等絕妙自然風(fēng)景，也有與塵世隔絕的封閉，也是一處極其隱秘的凈土。香格里拉仙境的主要部分卡拉卡爾山，以及被群山擁圍肥沃富饒的藍(lán)月谷，莫不深深地刻著扎尕那的印記。借康威之口，希爾頓深情地傾述道：“他的視線被不可抗拒地引向山谷的正前方，就在那里凌空高聳著一座雄偉的山峰，在月光的朗照下閃爍出熠熠的輝光，在他的心目中，這該是世界上最美麗，最可愛的山峰……”

透過《消失的地平線》，我第一次讀懂了扎尕那——它是一種意蘊(yùn)，一種眷念，是每個(gè)人與生具有的崇尚自然、回歸山野的欲望和追求。也是人類自遠(yuǎn)古以來，集體走出大山后永恒的情愫，古今中外，概莫如此。在這個(gè)紙醉金迷、物欲橫流的塵世間，總有那么一些地方，能喚起濃濃的思鄉(xiāng)之情，能找到靈魂的棲息之地，能給我們一種愜意的“回家”的感覺。

“家”就在云霧繚繞山嵐之下的東哇村，全村不過四十戶人家。這是一個(gè)以藏族居民為主體的山寨，房屋多是依山而建。當(dāng)?shù)夭孛癜阉麄兊淖》糠Q為“踏板房”，一般為兩層結(jié)構(gòu)。與漢族民居相反，它的下層住人，外墻為土墻，內(nèi)層為實(shí)木，冬暖而夏涼；上層則用來堆放草料、雜物，墻壁一般是柳枝編織的籬笆填充泥土。這里似乎也有一種“終于來到世界的某個(gè)盡頭和歸宿的感覺（《消失的地平線》） ”。有點(diǎn)驚奇的是，在藏族鄉(xiāng)親們的居所不僅能看到成堆的劈柴，晾曬的咸菜，而且發(fā)現(xiàn)了鍋蓋一般的衛(wèi)星電視天線。

在小苗的帶領(lǐng)下走進(jìn)一家藏族民居，驗(yàn)證了我的猜想：扎尕那原住民的家居陳設(shè)簡(jiǎn)單而實(shí)用，生活富足而不奢華。限于時(shí)間和語言障礙，我們沒有與他們過多地交流。面對(duì)突如其來的客人，熱情的藏族大媽立即轉(zhuǎn)身去準(zhǔn)備奶茶。日出而起，日落而息。扎尕那的居民依然在辛勤地勞作。民居周圍，時(shí)時(shí)可見到雞群和家畜，特別是一種黑色的小香豬，據(jù)說味道十分可口。路過的少年和少女，大方地讓我們拍攝?？吹贸鰜恚麄冞€不太習(xí)慣被游客打擾，更沒有其他旅游景點(diǎn)常見的那種圍著游客叫賣的喧鬧。我們不知道今天是什么日子，東哇村的藏民紛紛提著水壺，身背成卷的衣物被褥和五顏六色的包袱。扶老攜幼，虔誠(chéng)地向一個(gè)方向慢步行走，所有村民的聚集點(diǎn)就是拉桑寺。一打聽，原來寺廟里正在籌備一場(chǎng)佛事，人們自發(fā)地前來奉獻(xiàn)供品。

“一片色彩紛呈的亭堂樓閣緊緊依偎著山腰。它絕對(duì)沒有萊茵蘭城堡那種陰森可怖，而以一種花瓣似的精美與雅致巧妙地鑲嵌于懸崖之上……”拉桑寺并非像希爾頓小說中香格里拉喇嘛寺那般精致，它只是一個(gè)極其普通的藏傳佛教小寺廟，由村民集體供奉和供養(yǎng)。但是，身后阿尼瑪沁神山可以作證，它又是扎尕那藏民的精神紐帶。正如小說虛構(gòu)的香格里拉，雖然居住著以藏民族為主的數(shù)千居民，信仰和習(xí)俗各不相同，但彼此都能團(tuán)結(jié)友愛，和睦相處。

在拉桑寺轉(zhuǎn)經(jīng)筒前，我又一次認(rèn)識(shí)了扎尕那——它是一種境界，一種愿景。在虔誠(chéng)的信仰導(dǎo)引下，人與人、人與自然的關(guān)系都恪守“適度”的美德，回歸到“香格里拉”一詞的引申義：物質(zhì)生活雖不夠豐裕，卻是精神生活的極樂世界和人間樂土。東哇村也有以水驅(qū)動(dòng)的類似于水磨坊的建筑，然而，水流帶動(dòng)的卻是轉(zhuǎn)經(jīng)筒。生生不息轉(zhuǎn)動(dòng)的經(jīng)筒向人們表明，香格里拉與外界保持著適度的接觸，不會(huì)放棄人類文明的成果；它主張中庸和諧，但也不會(huì)心如止水，無欲無求。

扎尕那村邊的公路旁業(yè)已矗立起“藏屋住宿、步行游牧、牛馬托運(yùn)”等字樣的廣告牌招徠游客， 試圖吸引更多的人前來觀光，讓更多的人找到心中的伊甸園。一方凈土的旅游開發(fā)已拉開序幕。我雖然堅(jiān)信，隨著蘭九公路（蘭州-九寨溝）的完工和開通，途經(jīng)迭部的便利一定會(huì)帶來更多的游客涌入；但是，我也有理由擔(dān)心，一旦扎尕那的旅游變成麗江一般火爆，未開發(fā)的處女一旦嫁人，人間天堂香巴拉還會(huì)繼續(xù)它的歷史嗎？

回程途中，一個(gè)糾結(jié)于心的疑問也隨之豁然得到解答——迭部人心中的扎尕那究竟是不是香格里拉？

當(dāng)“香格里拉”被麗江、稻城、迪慶等地爭(zhēng)奪不休，當(dāng)云南中甸搶先把“香格里拉”注冊(cè)為本縣縣名而引起爭(zhēng)議，當(dāng)四川、云南、西藏三省區(qū)為了協(xié)調(diào)地方經(jīng)濟(jì)利益，以合作宣言方式整出個(gè)了一個(gè)“大香格里拉”的概念后，扎尕那之行告訴了我：親身游歷過上述地方的洛克，從來就沒有寫過什么“香格里拉”，這個(gè)名詞是從未與中國(guó)謀面的希爾頓筆下虛構(gòu)的小說世界！ 應(yīng)該說，沒有任何地方可以自稱香格里拉，香格里拉只存在于每個(gè)人的心中。

2012年7月3日于甘肅迭部