我國古人將人生教育分為四大階段：幼兒養(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正，少年養(yǎng)志，成年養(yǎng)德。
其中，童蒙養(yǎng)正，即：至十三歲前，物欲微薰，煩惱潛伏，知識略萌，性德仍凈，記性猶強(qiáng)，悟性微弱。童蒙蘊(yùn)養(yǎng)正見，正宜此時。
“國學(xué)”這個詞古已有之，但是那時候的意思跟現(xiàn)在不同，基本上可以理解成“國家級學(xué)校”，跟“太學(xué)”差不多，我們現(xiàn)在說學(xué)國學(xué)，自然取的不是這個意思。
我們一般講的“國學(xué)”，應(yīng)該是從清末民初的時候開始興起的意思，大抵可以解釋成“本國之學(xué)”，正好和當(dāng)時被引入的“西學(xué)”相對應(yīng)。從這個角度講，“國學(xué)”的涵蓋面是很寬的，它基本上可以包括除了引入我國的西方科技和西方現(xiàn)代思想以外的文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、宗教，乃至于我們本土的科學(xué)等等各個方面的知識成果。
從這個角度來說，《詩經(jīng)》、《史記》固然是國學(xué)經(jīng)典，而如《齊民要術(shù)》乃至《抱樸子內(nèi)篇》一類，也未必就不是國學(xué)傳承的一部分。
但是對于學(xué)生，尤其是小學(xué)生來說，他們有能力理解的國學(xué)經(jīng)典有限，真的能接觸的原文也只是限定在比較淺近的文言文，所以“國學(xué)”對于他們來說，可觸及的范圍并沒有那么廣。
但即便如此，我們依然不能夠把所謂“國學(xué)”僅僅定義在幾道可以死記硬背的文學(xué)常識題上，它的背后恰恰是更為廣闊的文化與思維模式。
可以說，只要是以中文為母語的人，都不可能剝離開這種文化與思維模式而存在。
而歸根結(jié)底，對于孩子們來說，家長和老師如何看待國學(xué)才是能對他們的態(tài)度產(chǎn)生最重要影響的砝碼。這也可以算是我必要以這個帖子來開路的一點初衷。
而具體來講，我們的孩子學(xué)習(xí)國學(xué)究竟能產(chǎn)生什么作用，我們可以從以下幾個方面來看：
首先，我們不妨從最功利的角度看起，也就是——考試。
小學(xué)對于“國學(xué)”這方面內(nèi)容的考查基本還是針對大量的記憶性內(nèi)容的。但是我們都知道，學(xué)習(xí)講究“厚積而薄發(fā)”，從小學(xué)階段開始的積累，將會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響，使他們在將來的初中乃至高中的考試中站在一個更可觀的高度上，而不用埋頭營營于某一個選項。
實際上，如果積累足夠深厚，“國學(xué)”可以影響到極多方面的題目，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止“文學(xué)常識”、“詩詞鑒賞”或者“文言文閱讀”。
舉兩個簡單的例子。
一個是語言基礎(chǔ)。
說到底無非是音、形、義的把握，而這三者合起來，在古代可以稱作“小學(xué)”，是古代初級學(xué)校學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。雖然古今有別，但“國學(xué)”學(xué)習(xí)中接觸到的一部分“小學(xué)”知識，對于把握現(xiàn)代漢語也是用處匪淺。譬如東學(xué)堂語文低年級的課程中涉及到了文字“六書”的知識，正是借鑒古代的“小學(xué)”知識來讓孩子們更形象而深入地把握字義。另一個例子則是作文?；蛟S小學(xué)初中還不明顯，孩子良好的國學(xué)基礎(chǔ)只能讓他們在作文時顯得語言把握和運用能力更強(qiáng)，但是到了高中，孩子的國學(xué)素養(yǎng)可以真正使他們在作文立意的高度和選材的廣度上有別于他人。
舉個比較近的事情作為實證，今年東城區(qū)高三期末考試微寫作題目中的“心已神馳到彼，詩從對面飛來”，一個自小開始進(jìn)行國學(xué)積累的孩子自然會理解得更容易也更深入。說到這里也不得不提，國學(xué)的積累絕非一日之功，需要家長和老師更多的“深謀遠(yuǎn)慮”。
我們在小學(xué)埋下一顆種子，很可能到孩子高中或者大學(xué)階段才能漸漸開出花來，但只要有益于孩子，想來我們長期的、持續(xù)的“澆水施肥”也就不枉了。
我們雖從最功利的角度談起，卻顯然不能夠止于功利。
所以第二個方面，就是孩子的知識吸收和眼界的開拓。
我們上面說到，國學(xué)的背后是一種文化和思維模式。孩子們學(xué)習(xí)國學(xué)，可能現(xiàn)在還體會不到，但是實際上他們在記住一些固定的知識點的同時，也是在感受，古人是怎么思考的、怎么生活的，他們又為什么這么思考、這么生活。這些都直接影響到我們今天的思維方式和文化習(xí)慣。從一方面講，了解越多的思維方式，對于孩子將來掌握更多的知識、思考更深入的問題就越有幫助，朱熹說“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，一個人保持清明而開闊的思想，也正是由于他不斷接受各方面的“活水”，所以我們說，學(xué)國學(xué)和學(xué)奧數(shù)是決不矛盾的，甚至可以說是相互有助益的。而從另一方面講，作為當(dāng)今的中國人，我們少不了要受到本國文化與西方文化的雙重影響。這話對于小學(xué)的孩子來說自然有些遠(yuǎn)，但還是那句話，我們作為家長和老師，要盡可能為長遠(yuǎn)計：我們引導(dǎo)孩子去看一看，我們的老祖宗是怎樣思考問題、怎樣對待生活的，而影響了我們的西方世界又是怎么思考和生存的，然后將來我們知己知彼的孩子們才有可能“擇其善者而從之”。
最后一個角度，則是看起來很虛的所謂人格塑成。
雖然看起來虛，卻是我們不得不重視的一個問題。
這里不細(xì)談，因為這可能是更適合我們分享討論、共同研究的一個問題。僅拿我近日看的一篇文章為例。這篇文章講，北大哲學(xué)系是公認(rèn)的“長壽俱樂部”，其中一部分原因，就在于中國古典哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是人生，講的不僅僅是這里，也是人生智慧?！叭寮疫M(jìn)德，道家保真，釋家凈心”，儒、釋、道三家，正是我國傳統(tǒng)文化最重要的組成部分，也幾乎可以說是我們所學(xué)的國學(xué)的思想內(nèi)核。
“進(jìn)德”，是修身養(yǎng)德，立身以正；“保真”，是保存天性，保持純真；“凈心”，則是排除干擾，內(nèi)心清凈。這三者融合起來，誠是傳統(tǒng)思想所能夠給予我們的巨大的“正能量”。
而學(xué)習(xí)國學(xué)，正是讓我們的孩子從小、從細(xì)微處開始，慢慢地貼近這種智慧的人生道路。
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