? ? ? ? 當(dāng)您打開(kāi)今天的文章時(shí),我想與大家聊一聊關(guān)于“心理學(xué)”這個(gè)古老而又神秘的話(huà)題.心理學(xué)是一們內(nèi)容廣泛的學(xué)科,她來(lái)源于哲學(xué),涉及醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,是在歷史推進(jìn)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中逐漸分離出來(lái)的一門(mén)學(xué)科.她研究領(lǐng)域廣泛,對(duì)象龐大,包括許多分支：從心理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的角度研究,形成動(dòng)物心理學(xué)與比較心理學(xué)；從人類(lèi)個(gè)體心理發(fā)生發(fā)展的角度研究,形成了發(fā)展心理學(xué)；從研究社會(huì)對(duì)心理發(fā)展的制約影響,形成了社會(huì)心理學(xué)等等……只要是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域都會(huì)有特殊的心理學(xué)問(wèn)題,都可以形成一個(gè)心理學(xué)的應(yīng)用分支學(xué)科.
? ? ? 【對(duì)心理學(xué)的懵懂與興趣】追溯自己最早接觸心理學(xué)的知識(shí),大概是青年時(shí)期看過(guò)的一部日本電影《追捕》,該影片由日本影星高倉(cāng)健主演.描寫(xiě)的是高倉(cāng)健主演的東京地方檢察官杜丘莫名被誣陷犯有搶劫,強(qiáng)奸罪.為澄清自己的冤屈,他一邊躲避著警察的追捕,一邊歷經(jīng)萬(wàn)難,追查真兇.在一家精神病院,他扮演成一名精神病人,從而找到真兄,澄清自己.精神病院里面各種抑郁,躁狂,恐懼,強(qiáng)迫等心理異常人群的言語(yǔ)及表現(xiàn)給了我深刻甚至是恐懼的印象.原來(lái),在我們生活的正常社會(huì)人群之外,還有這么一些人,他們因心理或身體的疾病原因而導(dǎo)致心理發(fā)展偏離了正常的軌道,造成了主觀世界與客觀世界的不統(tǒng)一,心理活動(dòng)的內(nèi)在失調(diào)及人格的不穩(wěn)定,最終發(fā)展成為一名精神異常的人.這部電影讓我對(duì)心理學(xué)有了懵懂的認(rèn)知,也產(chǎn)生了探尋人心理奧秘的興趣.參加工作之后,我偶爾看過(guò)一個(gè)電視劇中的一集,劇中的一幕讓我至今難忘:描寫(xiě)的是一名母親帶著兒子來(lái)到心理咨詢(xún)室向咨詢(xún)師求助.咨詢(xún)師詢(xún)問(wèn)了之前她兒子的心理及言行癥狀,并用共情的方法試圖幫助那名男孩兒.誰(shuí)知那個(gè)男孩兒不僅面部表情麻木冷漠,與咨詢(xún)師對(duì)視的眼睛里還透射出敵視的眼神,而且最恐怖的就是他的右手在與咨詢(xún)師對(duì)視的同時(shí)反復(fù)摩擦著一個(gè)鋒利的刀片,地上已經(jīng)血流成河……看到這里,當(dāng)時(shí)的我內(nèi)心幾乎是崩潰的.我無(wú)法想象是什么原因或者壓力讓那個(gè)男孩兒對(duì)待他人對(duì)待社會(huì)如此冷漠與敵視,甚至由于自己的心理問(wèn)題無(wú)法排解而造成自殘的惡果.那個(gè)那孩兒的表現(xiàn)已經(jīng)不是心理咨詢(xún)能解決的問(wèn)題了,他的行為應(yīng)該具有人格障礙中的“沖動(dòng)性”,“強(qiáng)迫性”與“反社會(huì)性”,屬于典型的精神障礙癥狀,需要入精神病院治療.看了這部劇,進(jìn)一步加深了我想了解學(xué)習(xí)心理學(xué)的想法.
? ? ? 【心理學(xué)的前世今生】德國(guó)著名心理學(xué)家艾賓浩斯說(shuō)過(guò)：“心理學(xué)有一個(gè)長(zhǎng)的過(guò)去,但只有一個(gè)短的歷史.”現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)總體上說(shuō)是西方文化的產(chǎn)物,但我國(guó)古代也出現(xiàn)過(guò)一些閃耀著智慧光芒的社會(huì)心理學(xué)思想.我國(guó)先秦時(shí)期諸子百家各有其理論觀點(diǎn).孔子最早接觸到人性問(wèn)題,他早于蘇格拉底和柏拉圖,在《論語(yǔ)》中提出了社會(huì)是人性的原因的觀點(diǎn)：“性相近,習(xí)相遠(yuǎn).”承認(rèn)先天因素在人性發(fā)展中的一定作用,更強(qiáng)調(diào)是后天因素才造就了人與人之間的差別.孟子認(rèn)為“人性本善”,荀子認(rèn)為“人之性惡”.先秦時(shí)期思想家們圍繞人性善惡的爭(zhēng)辯,說(shuō)明了中華民族是最早注意到人類(lèi)社會(huì)心理現(xiàn)象并給予闡述的民族之一.但自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后的兩千多年,我國(guó)的思想家們對(duì)人性和其他社會(huì)心理問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和探討似乎再未超過(guò)先秦時(shí)期的高度.20世紀(jì)初,社會(huì)心理學(xué)在西方誕生不久,中國(guó)掀起了“五四”新文化浪潮,一批從西方留學(xué)回國(guó)的學(xué)者開(kāi)始引進(jìn)和介紹西方的社會(huì)心理學(xué)理論和研究成果,并開(kāi)始了中國(guó)的社會(huì)心理學(xué)研究.1919年,陳大齊問(wèn)卷法調(diào)查北京高小女生的道德意識(shí)；1992年,劉延陵翻譯出版英國(guó)心理學(xué)家麥獨(dú)孤的《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》；1946年,孫本文出版兩卷《社會(huì)心理學(xué)》；1981年,中國(guó)內(nèi)地成立中國(guó)社會(huì)心理學(xué)籌備會(huì)；1983年,中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)出版《社會(huì)心理學(xué)簡(jiǎn)訊》,后改名為《社會(huì)心理研究》.
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? ? ? 【心理學(xué)發(fā)展及熱門(mén)的原因】經(jīng)歷了歷史的變遷與發(fā)展,心理學(xué)已然成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科.涵蓋了基礎(chǔ)心理學(xué),社會(huì)心理學(xué),發(fā)展心理學(xué),變態(tài)心理學(xué)及咨詢(xún)心理學(xué)等海量?jī)?nèi)容.基礎(chǔ)心理學(xué)中雖然部分涉及醫(yī)學(xué)知識(shí),稍顯枯燥,但是對(duì)于學(xué)習(xí)后面的內(nèi)容起到了引路與保障的作用；同時(shí)對(duì)于感知覺(jué),記憶,思維,意識(shí),情緒,需要與動(dòng)機(jī),能力和人格等概念的解釋與運(yùn)用都說(shuō)明的細(xì)致詳實(shí).社會(huì)心理學(xué)將人作為個(gè)體融入到社會(huì),闡述在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)中產(chǎn)生的心理現(xiàn)象與歸因.發(fā)展心理學(xué)從嬰兒期、幼兒期、童年期的動(dòng)作發(fā)展到青春期、青年期的心理發(fā)育,再到中年期、老年期的心理穩(wěn)定與衰退.可以比較明確的指導(dǎo)我們?nèi)绾谓甜B(yǎng)嬰幼兒,如何平穩(wěn)幫助孩子度過(guò)青春期,如何應(yīng)對(duì)男女都存在的更年期現(xiàn)象.變態(tài)心理學(xué)則是揭示了其與精神病學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別：變態(tài)心理學(xué)側(cè)重研究和說(shuō)明異常心理的基本性質(zhì)與特點(diǎn),個(gè)體差異以及生存環(huán)境對(duì)異常心理發(fā)生發(fā)展的影響.精神病學(xué)著重對(duì)異常心理的診斷,治療,以及預(yù)防與康復(fù).
? ? ? ? 兩千多年前,古希臘哲學(xué)家、醫(yī)生希波克拉底在自己的著作中提出了天才的推論,他把人的氣質(zhì)類(lèi)型分為四種類(lèi)型,即膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì).并解釋這四種類(lèi)型分別對(duì)應(yīng)人體的四種液體,即黃膽汁、血液、粘液和黑膽汁.這個(gè)推論已經(jīng)包含了現(xiàn)代心理學(xué)所謂的“心理是腦的功能”這一判斷的雛形.盡管希波克拉底對(duì)氣質(zhì)類(lèi)型產(chǎn)生機(jī)制和觀點(diǎn)并不符合科學(xué)事實(shí),帶有樸素唯物主義色彩,但由于他對(duì)氣質(zhì)類(lèi)型的劃分比較符合實(shí)際,所以至今仍沿用這四種氣質(zhì)類(lèi)型的名稱(chēng).教科書(shū)上為了便于讀者記憶這四種氣質(zhì)類(lèi)型,特意用《西游記》中的師徒四人的個(gè)性進(jìn)行鮮明對(duì)照.例如:孫悟空的個(gè)性強(qiáng),沖鋒在前,俠肝義膽,但不平衡,做事不計(jì)后果.對(duì)應(yīng)的氣質(zhì)類(lèi)型為膽汁質(zhì)；豬八戒性格靈活又平衡,會(huì)迎風(fēng)轉(zhuǎn)舵,八面玲瓏,對(duì)應(yīng)的氣質(zhì)類(lèi)型是多血質(zhì)；沙和尚的個(gè)性平衡,沉穩(wěn)老實(shí),但直率不靈活,對(duì)應(yīng)的氣質(zhì)類(lèi)型為粘液質(zhì)；唐僧個(gè)性孱弱,敏感又多疑,謹(jǐn)小慎微,但能把握正確的做事規(guī)則不跑偏,對(duì)應(yīng)的氣質(zhì)類(lèi)型為抑郁質(zhì).將這個(gè)理論成果良好的運(yùn)用與學(xué)校教育,家庭教育及社會(huì)管理中,應(yīng)會(huì)事半功倍.
? ? ? ? 如今的人們生活在高速發(fā)展的社會(huì)中,學(xué)生們感到學(xué)習(xí)作業(yè)負(fù)擔(dān)重,壓力大.畢業(yè)后人多崗位少,不管是考公務(wù)員還是進(jìn)企業(yè),都面臨競(jìng)爭(zhēng)白熱化的臨擇業(yè)壓力；上班族同樣面臨著工作與考核的多重任務(wù),感到壓力山大.空巢老人由于缺少陪伴,心理空虛,如果內(nèi)向不交流,很容易形成孤僻.如此種種現(xiàn)象,如果不及時(shí)化解,合理宣泄,勢(shì)必引起各種心理問(wèn)題：媒體報(bào)道的某學(xué)生因承受不了繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān),考試沒(méi)取得好成績(jī)而跳樓身亡；某中學(xué)生因與同學(xué)發(fā)生一些小摩擦就狂躁的捅死對(duì)方；某些青春期少女組成小團(tuán)體,因嫉妒班里的漂亮的女生而誘騙該女生至偏僻之處實(shí)施群毆；某公務(wù)員因沒(méi)能良好處理工作與作息的調(diào)整,加上被人排擠而猝死等等……這些人的問(wèn)題根本就在于心理的不良情緒沒(méi)有得到正常的宣泄,甚至已經(jīng)出現(xiàn)了輕微的心理問(wèn)題而沒(méi)有得到及時(shí)的咨詢(xún)?cè)\治,從而積少成多,遇到合適的時(shí)機(jī)便像氣球一樣爆炸,無(wú)可挽回.心理學(xué)知識(shí)首先是可以調(diào)整糾正自己,進(jìn)而可以疏導(dǎo)救助別人.化負(fù)能量于萌芽之中.當(dāng)越來(lái)越多的人在面臨職業(yè)規(guī)劃,戀愛(ài)交友,夫妻關(guān)系,親子教育等困惑和壓力時(shí),專(zhuān)業(yè)的心理知識(shí)與咨詢(xún)即可以為求助者答疑解惑,獲得內(nèi)心的自由和更好的成長(zhǎng)與發(fā)展.心理學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)中不可或缺,極具潛力的一門(mén)學(xué)科.
? ? ? 【心理學(xué)研究成果的運(yùn)用】心理學(xué)發(fā)展到今天,她的理論成果已經(jīng)被轉(zhuǎn)化成實(shí)際應(yīng)用,廣泛涉及到人們?nèi)粘Ｉ詈蜕鐣?huì)化的各方面.例如1:“聯(lián)覺(jué)”（本來(lái)是一種刺激能引起一種感覺(jué),現(xiàn)在這種刺激卻同時(shí)引起了另一種感覺(jué)）這種心理現(xiàn)象在日常生活中的運(yùn)用:心理學(xué)家研究到人們看到暖色調(diào)會(huì)覺(jué)得溫暖,所以在布置娛樂(lè)聚會(huì)場(chǎng)所時(shí)為了烘托熱烈的氣氛,會(huì)采用紅橙黃等暖色調(diào),而教室,病房需要安靜,多裝飾多采用藍(lán),綠等冷色調(diào)；電視機(jī)可以是咖啡色或紅色的,而冰箱卻只能是白色或藍(lán)色,灰色的.因?yàn)?如果冰箱是紅色的,會(huì)讓人產(chǎn)生它的制冷效果不好的錯(cuò)覺(jué). 還有一個(gè)“聯(lián)覺(jué)”的例子：一副音響的廣告海報(bào)上有一只老虎張著嘴在吼叫,人看了這幅廣告,會(huì)覺(jué)得它宣傳的音響聲音響亮,質(zhì)量也很好,由視覺(jué)進(jìn)而產(chǎn)生了聽(tīng)覺(jué)的效果.例如2.“遷移作用”（指已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)解決新問(wèn)題的影響.包括正遷移與負(fù)遷移）的運(yùn)用:會(huì)騎自行車(chē)的人容易學(xué)騎摩托車(chē),這是正遷移作用.會(huì)騎自行車(chē)的人剛騎三輪車(chē)時(shí)不如不會(huì)騎自行車(chē)的人順利,這則是負(fù)遷移作用.例如3.我們常說(shuō)的“衣食足而知榮辱”說(shuō)明了人的需要具有層次性.這個(gè)理論源自美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛于1968年提出的著名的“需要層次理論”.馬斯洛認(rèn)為人的需要可分為五個(gè)層次,即生理需要、安全的需要、愛(ài)和歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要.人只有在基礎(chǔ)的生理需要（人對(duì)食物,空氣,水和休息的需要）滿(mǎn)足后,才會(huì)上升到對(duì)所謂“知榮辱”等此類(lèi)的愛(ài)和歸屬以及尊重的需要.例如4.“望梅止渴”屬于條件反射,但是“人看到酸梅會(huì)流口水”則屬于無(wú)條件反射.這個(gè)理論來(lái)自于俄國(guó)生理學(xué)家巴普洛夫創(chuàng)立的高級(jí)神經(jīng)學(xué)說(shuō),也叫“條件反射學(xué)說(shuō)”（他把有機(jī)體與生俱來(lái),對(duì)保存生命具有根本意義的反射稱(chēng)為無(wú)條件反射；在無(wú)條件反射的基礎(chǔ)上,后天習(xí)得的反射稱(chēng)為條件反射.條件反射既是生理現(xiàn)象,也是心理現(xiàn)象）.例如5.“一白遮百丑”屬于心理學(xué)范疇的以偏概全的光環(huán)效應(yīng)等等.
? ? ? ? 區(qū)區(qū)幾千字難以概括心理學(xué)的益處與精華.只想說(shuō),如果您希望今后在家庭及社會(huì)生活中獲得更多收益,心理學(xué)知識(shí)肯定會(huì)對(duì)您有所幫助.聊至此刻,豁然開(kāi)朗.知識(shí)共享,暫時(shí)擱筆.
