主持人：我們今天以“灌溉系統(tǒng)是否強(qiáng)制安裝人臉識(shí)別”的兩場(chǎng)辯論賽，進(jìn)行觀眾心理活動(dòng)的訪談，看看他們各自對(duì)“強(qiáng)制安裝人臉識(shí)別”的心路反應(yīng)，從而對(duì)我們高等教育的幾點(diǎn)啟示。

回顧前兩場(chǎng)的辯論，我們從技術(shù)利弊，法律倫理，到傳統(tǒng)文化的《周易》和馬克思主義“人的異化”視角，進(jìn)行辯題的星火在空氣中炸裂，正反雙方的唇槍舌劍如利刃交鋒。正方以邏輯為盾，層層遞進(jìn)地剖析觀點(diǎn)，每一個(gè)論點(diǎn)都像精密的齒輪咬合，試圖構(gòu)建無(wú)懈可擊的真理堡壘。反方則以反詰為矛，從意想不到的角度撕開(kāi)縫隙，用鮮活的案例和尖銳的質(zhì)疑，將看似穩(wěn)固的論證鏈逐個(gè)拆解。觀眾的呼吸隨著辯論節(jié)奏起伏，時(shí)而為正方的嚴(yán)謹(jǐn)頷首，時(shí)而被反方的機(jī)敏點(diǎn)燃。當(dāng)最后一個(gè)論點(diǎn)落下，勝負(fù)已不再重要——思維的火花在碰撞中迸發(fā)出的光芒，早已超越了辯題本身，成為這場(chǎng)交鋒最珍貴的饋贈(zèng)。辯論將高度抽象的中華文化和馬克思主義理論，轉(zhuǎn)化成四個(gè)具體“社會(huì)角色”的心理感言 ， 我們聽(tīng)到的可能不是《周易》里卦象或馬克思主義關(guān)于“人的異化”理論，而是以各自的利益，立場(chǎng)和認(rèn)知框架下的“心靈軌跡”。從而啟示我們的高等教育方向。

觀眾席上有受邀村民：

在“方便”與“別扭”之間掙扎

正方發(fā)言時(shí)（觀象制器）的內(nèi)心經(jīng)歷?！吧丁庇^象制器?看臉是老祖宗傳下來(lái)的理兒，現(xiàn)在用機(jī)器認(rèn)臉?lè)潘芊乐馊藖?lái)偷水。去年天不下雨干旱，我家地澆了三遍，我鄰居家老趙，仗著和管理員沾親 ，澆了五遍，我找誰(shuí)說(shuō)理去?要是這刷臉，真能認(rèn)臉不認(rèn)人，斷了那些鉆營(yíng)人的門路，我看行！省得我為了澆地，還挾著煙，拎著酒去求人。

反方發(fā)言時(shí)（人的異化）村民的內(nèi)心經(jīng)歷

“啥?，我這張老臉還要去伺候機(jī)器?才能放水，萬(wàn)一機(jī)器不認(rèn)我，地就干著?這話讓我不不安，上個(gè)月我去鎮(zhèn)上取養(yǎng)老錢，那機(jī)器就是不認(rèn)我這張老臉，工作人員說(shuō)：我張嘴大了，眼?？炝?。折騰我一身汗。最后還得排隊(duì)去柜臺(tái)，要是用水澆地也這樣，我地里的苗早干死了，而這機(jī)器把我的臉有哪兒呢?我那在上海打工的娃，老告誡我別在網(wǎng)上露臉，這村委的電腦要是中病毒了，我這張老臉會(huì)不會(huì)被人拿去搞詐騙?我心里總覺(jué)得不踏實(shí)。

受邀村民們的最終態(tài)度是：

矛盾的綜合體，只要保證“不出錯(cuò)”，比人管得公平又“不誤事”，比人，卡靠得住，我就支持擁護(hù)；但凡有一次因臉黑，臉腫，雨霧或機(jī)器故障識(shí)別不出來(lái)，導(dǎo)致水閘開(kāi)不了，地進(jìn)不了水，我就是第一個(gè)搶起鐵鍬，去砸攝像頭的人。

觀眾席上有環(huán)保工程師：

在“節(jié)水政績(jī)”與“維穩(wěn)底線”間權(quán)衡

正方發(fā)言時(shí)的內(nèi)心經(jīng)歷

“觀象制器”這個(gè)提法好！符合我們生態(tài)文明建設(shè)的大方向，人臉識(shí)別強(qiáng)制安裝，意味著什么?意味著我們可以精確掌握每一滴水的去向。上級(jí)考核我們的“用水總量控制”和“農(nóng)田灌溉水有效利用系數(shù)”，有了這個(gè)系統(tǒng)數(shù)據(jù)就會(huì)活了！這就是科技賦能環(huán)保的典型案例。寫總結(jié)報(bào)告，這就是“智慧水利”的亮點(diǎn)工程，強(qiáng)行安裝?有阻力，但為了落實(shí)最嚴(yán)格的水資源管理制度，這個(gè)決心必須下。

反方發(fā)言時(shí)的內(nèi)心經(jīng)歷

“人的異化……”這帽子有點(diǎn)大，但“數(shù)據(jù)安全”和“農(nóng)民抵觸”這兩個(gè)點(diǎn)，確實(shí)是我的死穴。這系統(tǒng)建在村里，等保二級(jí)過(guò)了嗎?數(shù)據(jù)要是泄露了，農(nóng)在上訪告狀，那是群體性事件，我這個(gè)位置扛不住，而且農(nóng)民堵著門不讓澆地，視頻傳到網(wǎng)上，標(biāo)題就是“為節(jié)水不讓農(nóng)民種地?”，那我這個(gè)工作就被動(dòng)了，馬克思說(shuō)異化，我說(shuō)這叫“決策風(fēng)險(xiǎn)”。

環(huán)保領(lǐng)導(dǎo)（工程師）最終形成的態(tài)度是：

支持在“示范村”，“試點(diǎn)區(qū)”搞，因?yàn)樵圏c(diǎn)出成績(jī)是我們的，出問(wèn)題可以往“技術(shù)磨合”上推，但絕不敢輕易下“全縣或全地區(qū)強(qiáng)制推廣”的命令，除非上級(jí)有紅頭文件頂著。

觀眾席上的資本方：

在“商業(yè)藍(lán)海”與“成本泥潭”間盤算

正方發(fā)言時(shí)的內(nèi)心經(jīng)歷

強(qiáng)制安裝?這簡(jiǎn)直是天大的利好！這教授講的“觀象制器”，就是為我這產(chǎn)品做背書啊。一旦政策強(qiáng)制，這就不是市揚(yáng)行為，這是標(biāo)準(zhǔn)配置了。全中國(guó)多少農(nóng)村，多少灌溉井?這是千億級(jí)的市場(chǎng)！人臉識(shí)別模組，閘機(jī)，云平臺(tái)維護(hù)費(fèi)……錢途無(wú)量。只要政策落地，立刻擴(kuò)產(chǎn)，爭(zhēng)取拿下一個(gè)省的獨(dú)家代理。數(shù)據(jù)安全?那是政府和村民的事，我只管賣設(shè)備。

反方發(fā)言時(shí)的內(nèi)心起伏

等等，這反方講“異化”，講“權(quán)利”，我怎么聽(tīng)著后背發(fā)涼呢?如果真鬧出農(nóng)民因?yàn)樽R(shí)別不了，澆不了地的事，輿論一起，政策很可能急剎車，我投進(jìn)去的生產(chǎn)線不就砸在手里了?而且，如果法律真嚴(yán)格較真，要求我必須為數(shù)據(jù)泄露負(fù)無(wú)限連帶責(zé)任，那這生意就不好做了。我賣個(gè)水泵，最后還得當(dāng)數(shù)據(jù)保安?這成本與風(fēng)險(xiǎn)重新核算。不過(guò)，如果我能把數(shù)據(jù)攥在手里，通過(guò)分析用水?dāng)?shù)據(jù)，給銀行做農(nóng)民信貸風(fēng)控，或者賣保險(xiǎn)，那這又是一條財(cái)路……。

觀眾席上資本方最終態(tài)度是：

風(fēng)險(xiǎn)投資者，表面擁護(hù)政策（正方：我們站在正方的立場(chǎng)上，就像手握一束溫暖的光，它照亮的不僅是我們的觀點(diǎn)，更是一種對(duì)理性與邏輯的堅(jiān)定信仰。我們堅(jiān)信，每一個(gè)論證都如同精心打磨的磚石，堆砌起真理的殿堂。那些看似尖銳的反駁，不過(guò)是考驗(yàn)我們信念的風(fēng)雨，而正方的聲音，始終是穿透迷霧的航標(biāo)。它不畏懼質(zhì)疑，因?yàn)檎胬碓睫q越明；它不回避挑戰(zhàn)，因?yàn)槊恳淮谓讳h都讓我們的立場(chǎng)更加堅(jiān)實(shí)。我們選擇擁護(hù)正方，并非盲目追隨，而是因?yàn)樗碇鴮?duì)事實(shí)的尊重、對(duì)邏輯的堅(jiān)守，以及對(duì)更優(yōu)解決方案的不懈追求。在思想的戰(zhàn)場(chǎng)上，正方的旗幟永遠(yuǎn)高揚(yáng)，指引著我們走向更清晰、更理性的未來(lái)。私下里卻是兩手準(zhǔn)備。一邊瘋狂公關(guān)推動(dòng)“強(qiáng)制安裝”政策落地，另一邊在合同里寫滿“免責(zé)條款”，把數(shù)據(jù)安全和運(yùn)維風(fēng)險(xiǎn)全甩給甲方（村集體或政府）。

觀眾席上政策研究者：

在“技術(shù)理性”與“制度倫理”間審視

正方發(fā)言時(shí)內(nèi)心經(jīng)歷

這個(gè)“觀象制器”的角度很巧妙，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代治理結(jié)合了。正方論證的核心，其次是通過(guò)技術(shù)手段降低治理成本（不用派人看水）和交易成本（不用人情分水）。從新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，如果人臉識(shí)別能建立一套普適的，非人格化的灌溉秩序，確能促進(jìn)公平用水。但問(wèn)題是，這種“技術(shù)賦能”是否會(huì)導(dǎo)致基層治理權(quán)力的技術(shù)性旁落?村干部不管水了，管機(jī)器的人又是誰(shuí)?

反方發(fā)言時(shí)的心路歷程

馬克思的“人的異化”理論用在當(dāng)下，切中了要害，反方其實(shí)在追問(wèn)一個(gè)更深層次的命題，在鄉(xiāng)村振興中，農(nóng)民到底是被動(dòng)接受治理的“客體”，還是參與農(nóng)村發(fā)展的“主體”?強(qiáng)制刷臉，實(shí)際上是讓農(nóng)民的身體（臉）成為治理系統(tǒng)的一部分。這涉及到“技治主義”與“人的尊嚴(yán)”的問(wèn)題。

觀眾席上政策研究者態(tài)度是：

一個(gè)冷靜的觀察者與建言者，不會(huì)簡(jiǎn)單的支持或反對(duì)，而是會(huì)提交一份實(shí)事求是的辯論現(xiàn)場(chǎng)報(bào)告，建議設(shè)立“影響評(píng)估”和“退出機(jī)制”制。他們會(huì)認(rèn)為，強(qiáng)制安裝人臉識(shí)別可以，但必須給那些拒絕刷臉的人一個(gè)替代方案（如用指紋或人工登記），既保證技術(shù)賦能，又用指紋或人工登記對(duì)技術(shù)的“漏洞”進(jìn)行補(bǔ)缺，這才是我們高等教育，培育法治人才，有效促進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)的途徑。

總結(jié)：這是一場(chǎng)關(guān)于“技術(shù)倫理”的辯論賽，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的回響。

受邀村民們，聽(tīng)的是“會(huì)不會(huì)害我沒(méi)水澆地”和“能不能治那些偷水的”，能不能公平用水。

環(huán)保領(lǐng)導(dǎo)（工程師），聽(tīng)的是“會(huì)不會(huì)出亂子”和“能不能寫出華麗的年終總結(jié)”。

資本方，聽(tīng)的是“有沒(méi)有商機(jī)”和“風(fēng)險(xiǎn)歸宿”會(huì)怎么樣?

政策研究者，聽(tīng)的是“背后的邏輯”和“制度的漏洞”。

這場(chǎng)辯論最大的價(jià)值在于：踐行了黨的“實(shí)事求是，群眾路線，理論聯(lián)系實(shí)際”的三大優(yōu)良工作作風(fēng)，找社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下解秘“科技創(chuàng)新”與“倫理矛盾”的辦法，讓人們意識(shí)到：一個(gè)看似簡(jiǎn)單的技術(shù)安裝問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是民情，政績(jī)，資本和法理在思維上的博弈。在這兩場(chǎng)科技倫理辯論賽中，觀眾的心理波動(dòng)從疏離到共鳴，從迷茫到關(guān)切的轉(zhuǎn)變，這種變化恰恰契合了近日，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全黨開(kāi)展樹(shù)立和踐行正確政績(jī)觀學(xué)習(xí)教育的通知》（學(xué)習(xí)教育以縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是“一把手”為重點(diǎn)，于2026年春節(jié)假期后啟動(dòng)，7月底基本結(jié)束）；體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的法理在科技與倫理的矛盾中，扮演“緩沖閥”和“導(dǎo)航儀”；也為我們的高等教育戰(zhàn)略政策研究提供了四個(gè)關(guān)鍵維度：

1.從受邀村民身上，我們看到“技術(shù)狂歡”到“倫理審視”的心理落差，開(kāi)始被技術(shù)的宏大前景吸引，但隨辯論的深入，潛在風(fēng)險(xiǎn)被揭示，心理上產(chǎn)生巨大落差。這啟示高等教育戰(zhàn)略必須走出“技能本位”的慣性，將倫理審視內(nèi)化為戰(zhàn)略基點(diǎn)，這意味著不能只關(guān)注“如你培養(yǎng)頂尖工程師，需要追問(wèn)培養(yǎng)為誰(shuí)服務(wù)的工程師”。

2.從環(huán)保領(lǐng)導(dǎo)（工程師），受邀村民身上，我們都能看到從“旁觀者”到“利益相關(guān)者”的身份認(rèn)同，辯論中，當(dāng)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)與個(gè)人隱私，公平正義等切身利益掛鉤時(shí)，他們迅速?gòu)呐杂^者轉(zhuǎn)變?yōu)槔嫦嚓P(guān)者，這說(shuō)明高等教育人才培養(yǎng)戰(zhàn)略必須在技術(shù)邏輯與人文關(guān)懷之間，建立強(qiáng)有力的情感聯(lián)結(jié)。通過(guò)將科技倫理案例教學(xué)前置，嵌入專業(yè)課程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)技術(shù)時(shí)，就習(xí)慣進(jìn)行倫理推演，理解技術(shù)背后的“人”。我提選的《人文物理》課程的設(shè)計(jì)就緣于此。

3.從資本方，政策研究者中，我們都能看到從“簡(jiǎn)單二元”到“復(fù)雜灰度”的認(rèn)知重構(gòu)，從期待的非黑即白，安裝人臉識(shí)別和不安裝人臉識(shí)別的答案中，隨著辯論呈現(xiàn)的倫理困境的復(fù)雜性，迫使他們接受“灰度認(rèn)知”，這啟示高等教育在科研評(píng)價(jià)和戰(zhàn)略規(guī)劃上，需建立容納“灰度”的跨學(xué)科治理結(jié)構(gòu)，例如在重大科技項(xiàng)目立項(xiàng)時(shí)，就引入倫理，法律，社會(huì)學(xué)學(xué)者，形成科研的“內(nèi)在糾偏機(jī)制”。

4.從觀眾席上所有人員的心路波動(dòng)，我們看到從“無(wú)力旁觀”到“參與求解”的公共責(zé)任覺(jué)醒，他們?cè)谇楦芯砣牒?，產(chǎn)生了參與求解的沖動(dòng)，這指出了高等教育社會(huì)服務(wù)戰(zhàn)略的新方向：構(gòu)建面向全社會(huì)的“科技倫理公共對(duì)話空間”。高校應(yīng)利用其公信力，將實(shí)驗(yàn)室的倫理議題轉(zhuǎn)化為公共議題，我推出的《我的課堂走出校園系列》，就是舉辦公眾參與的科技倫理工作坊，讓社會(huì)情緒有理性出口 ，從而提升公眾的科技素養(yǎng)。

總的來(lái)說(shuō)，這兩場(chǎng)辯論賽引發(fā)的觀眾心理波動(dòng)，給高等教育戰(zhàn)略政策的核心答案是：未來(lái)的高等教育必須完成一場(chǎng)深刻的“情感轉(zhuǎn)向”與“價(jià)值重構(gòu)”。需要培養(yǎng)的是一種能夠在技術(shù)狂熱中保持冷靜，在利益博弈中堅(jiān)守正義的“復(fù)雜心智”，而高校本身，也應(yīng)主動(dòng)成為鏈接技術(shù)創(chuàng)新與社會(huì)情感的“社會(huì)情感穩(wěn)定盤石”。

我們黨通過(guò)樹(shù)立和踐行正確政績(jī)觀學(xué)習(xí)教育，確保黨員干部在科技著地中的清醒；使用社會(huì)主義的法理，既保障創(chuàng)新的活力，也守護(hù)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀；開(kāi)啟高等教育戰(zhàn)略政策研究，為科技創(chuàng)新注入中國(guó)精神的社會(huì)底色，為“發(fā)展的可能性”與“價(jià)值的應(yīng)當(dāng)性”之間的矛盾中，注入源源不斷平衡力和具有人文素養(yǎng)應(yīng)用科技創(chuàng)新的人才，使中華民族偉大復(fù)興艦駛上更光明的未來(lái)。