? 詩詞歌賦，向來是愁與樂不分伯仲，向來是家國天下與兒女情長并駕齊驅(qū)?；蚝〞沉芾旎蚶p綿悱惻的那些歌聲，在詩詞里傳唱了千萬年，至今繞梁不絕。
? 論說詩歌興衰，必先談及《詩經(jīng)》，風(fēng)雅頌，賦比興。“饑者歌其食，勞者歌其事”，采歌謠以觀民風(fēng)，歌的唯美動人，便在此處。是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，是“桃之夭夭，灼灼其華”，是“桑之未落，其葉沃若”，是“既見君子，云胡不喜”，是愛情之絕唱，為了看你一眼，見你一面，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思服”，是對剝削階級的痛恨，以鼠做喻，“三歲慣汝，莫我肯顧”，是對道德的尊敬和崇拜，無禮寧死，“人而無儀，不死何為”。正是《詩經(jīng)》的歌謠傳唱，才有了后世千年的發(fā)揚光大，鑄就了華夏獨一無二的古典文學(xué)現(xiàn)實主義。
? 即便是“繡口一吐，就是半個盛唐”的李白，也曾被平民的歌聲感動地留下了傳世的詩篇。李白酷愛喝酒，甚至為美酒付出了生命。曾有傳說，汪倫仰慕李白已久，聽說他愛美酒與桃花，便寫信一封，說家鄉(xiāng)有“萬家酒家，千畝桃林”，李白大喜，等趕往汪倫家鄉(xiāng)時，發(fā)現(xiàn)只有一家名為“萬家”的酒樓和“千畝”的桃林，頓時哈哈大笑，也明白汪倫的情誼之切。賞玩幾日將要乘舟離去時，忽然聽見河岸上踏路而行的汪倫的歌聲，悠揚婉轉(zhuǎn)，為他送行，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。清代沈德潛評價說：“若說汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語，妙境之在一轉(zhuǎn)換間?！睋从寻?，就讓我這微弱的歌聲陪伴你這一路順風(fēng)，我在這，為你高歌送行。
? 槳聲燈影的秦淮河，水波滌蕩著六朝古都的繁華與落寞，榮耀是他，衰敗是他，紙醉金迷的金陵啊，是不是至今回蕩著那首被稱作靡靡之音的《玉樹后庭花》。當(dāng)年杜牧，夜游秦淮，淼淼的寒江被迷蒙的煙霧籠罩，月兒的余輝靜靜地灑在河岸的沙灘上，寒意四起。當(dāng)他的小船，順著河水漂到了酒家之畔，綺艷輕蕩的《后庭花》的歌聲，竟然清晰的傳了過來。聽聞此聲，他不禁痛心疾首卻又無可奈何，當(dāng)年南朝皇帝陳叔寶，即陳后主，長期沉迷于這玉樹后庭之曲，才落得國破家亡的下場。金陵的歌女不知亡國之恨，可你當(dāng)朝政黨，官僚貴族，既然已經(jīng)有了南朝的前車之鑒，卻為何仍然在此燈紅酒綠，聲色歌舞呢？如此奢靡腐敗，由一曲《后庭花》可見一斑。歌里不僅有離合悲歡。還有國仇家恨，還有幾個朝代的興衰與沒落。思想的腐朽和空洞，再多的陽春白雪也填不滿救不活。
? “舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)?！弊怨胖两?，詩與歌兩兩相伴，歌與樂世代不分，詩歌傳世，必定有絕妙之處，聞其樂理，賞其血肉，揚其精神，方能在這浮花浪蕊的塵世，有一方凈土，可以“調(diào)素琴，閱金經(jīng)，談笑有鴻儒，往來無白丁”。
? 這一曲高歌，柔腸可以寸斷，鎧甲可以化作繞指柔情，可以出走一生杳無音信。只盼瀚海長煙，天涯海角共此聲。
