11月看了《人間詞話》，國學(xué)大師王國維的一部美學(xué)經(jīng)典，一直想抽空寫寫讀后感，擱置至今，今天提筆時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)，12月3日，是大師的誕辰，今年是139周年。大師學(xué)貫東西，博古通今，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣。
初知王國維，是因?yàn)橛忻娜辰纾鲎浴度碎g詞話》二十六，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。他把晏同叔、柳永、辛棄疾三首表達(dá)愛情的詞截取出來重新編排，貼切表達(dá)自己對做事做學(xué)問需要經(jīng)歷的三種境界的理解。第一境界指的是首先要明確方向和目標(biāo)，道路也許漫長孤獨(dú)，第二境界指的是堅(jiān)定不移，不斷付出，孜孜以求，第三境界表達(dá)的是專注，研究，反復(fù)追求，自然豁然貫通，有所收獲，與成功不期而遇。
我的理解，簡而言之，首先目標(biāo)和方向，其次奮斗和付出，最后收獲和發(fā)現(xiàn)。經(jīng)常說選擇比努力更重要，因?yàn)橹灰獙δ繕?biāo)有半分猶豫，都無法傾盡全力，這也是為什么有些人總是花很多時(shí)間思考、糾結(jié)，想認(rèn)清自己想要的，確定一個(gè)目標(biāo)，因?yàn)樗麄兛偙е环N要么不做，要么做得最好的心態(tài)，認(rèn)定目標(biāo)，全力以赴，我相信任何事情只要你想做，有堅(jiān)定的心和行之有效的計(jì)劃，只要堅(jiān)持付出，成功只是時(shí)間問題。
王國維做事治學(xué)的三境界讓我聯(lián)想到佛家的人生三境界。佛曰：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。人生隨著閱歷、年齡的增長對事物的看法會(huì)發(fā)生變化，經(jīng)歷前兩個(gè)階段，才能達(dá)到第三階段的升華，回歸本質(zhì)，明心見性。總是要經(jīng)歷復(fù)雜才認(rèn)識簡單，經(jīng)歷痛苦才讀懂快樂，失去才明白擁有，相對相生，最后淡然相看。
大師在詞的賞析上有獨(dú)到的見解，他的思想也影響了眾多人。“詞以境界為最上，有境界自成高格”，他主張境界說，言有盡而意無窮，并不是不知所云高深莫測就是境界，也不是表達(dá)的意境精妙就是境界，“故能寫真景物，真感情者，謂之有境界”，他以自然美，表物直接，抒情直觀，不模糊，不含混為美，這是他所說的“不隔”，他認(rèn)為寫景的最佳境界在于即景生情，自然流露，如有太多人性的渲染，就變成了“隔”。所謂“不隔”，是指詩人或詞人用描述性的語言塑造意象，景物宛然就在眼前，境界自然浮現(xiàn)，渾然天成，“隔”是指詩人或詞人通過文字的精雕細(xì)琢、反復(fù)修飾，表達(dá)得更加含蓄婉轉(zhuǎn)，讓人多一層思量。也不是說“隔”的詞就不好，只是大師更欣賞自然美和最樸素的抒情，人到達(dá)一定境界，都想去繁從簡，放下，返璞歸真。
“有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也”，境界分為造境和寫境，造境是作者通過想象虛構(gòu)的意境，是理想主義，寫境是對現(xiàn)實(shí)的描寫和再現(xiàn)，是現(xiàn)實(shí)主義，但往往帶有理想傾向，造境和寫境很難被分開，因?yàn)樵娂以~人所造之境必然合乎自然，所寫之境也必然接近理想。
“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”，其實(shí)文學(xué)作品大都是抒發(fā)情感的載體，避免不了借物抒情和托物言志，無不充滿了自己的性情，所以有我的作品很多，達(dá)到無我之境的很少，以物觀物，需要人生的豁達(dá)與釋然，才能物我兩忘。
“境界有大小，不以是而分優(yōu)劣”，境界有壯闊與幽微之分，各有千秋，各有妙處。
王國維最欣賞南唐后主李煜的詞，且用“神秀”評價(jià)之，他認(rèn)為李煜的詞不僅“句秀”“骨秀”，還有內(nèi)在神韻之美，情感真摯。“詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處”，李煜的詞是他血和淚的凝聚。
其次王國維推崇馮延巳，“馮正中詞雖不失五代風(fēng)格，而堂廡特大，開北宋一代風(fēng)氣”，詞的境界特別開闊，意境深美閎約。
“詞忌用替代字。其所以然者，非意不足，則語不妙也。蓋意不足則不暇代，語妙則不必代“，王國維認(rèn)為詞用典故，會(huì)缺少真情實(shí)感，造成情感阻隔，如果意境妙，根本不需要典故，如果語言妙，用典故就是多此一舉。我認(rèn)為如果用典巧妙，渾然天成，會(huì)讓作品錦上添花。
”古今詞人格調(diào)之高，無如白石。惜不于意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響，終不能與于第一流之作者也“，王國維多次肯定姜夔的格調(diào)，但是遺憾的是意境不足，其實(shí)他造的意境只是比較單一，比較衰敗沉悶，不對大師胃口。
“其堪與北宋人頡頏者，唯一幼安耳”，王國維一直只欣賞北宋的詞，南宋詞中，他只愛辛棄疾，認(rèn)為他的詞有性情，有境界，還有無可比擬的“橫素波、干青云”的豪邁氣概。
“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已”。納蘭性德的詞沒有過分雕琢，保有一份自然美，這是王國維欣賞的。
“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其入故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致”，“詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂”，詩家詞人能夠細(xì)致體察一花一葉，一草一木，情感注入物，作品有生氣，同是世間萬物同人生一樣皆是過眼云煙，還要抱一種超脫的目光看世界。投入生活，與生活同呼吸，感受生活的酸甜苦辣，去愛去笑去流淚，沒必要不食人間煙火，每個(gè)人都是凡人，只是有時(shí)我們必須做生活的旁觀者，跳出生活，用出世的心、超脫的目光來看自己的經(jīng)歷，那樣容易包容、放下和歡喜。這也是為什么我喜歡思考和寫東西的原因，它會(huì)讓你跳出來，在一個(gè)新高度重新審視一切，總是相對理智和平靜。
詞是學(xué)不來的，真正的詞是從詞人的心間流露出來的，王國維認(rèn)為氣象、格調(diào)、內(nèi)涵、真情，缺一不完美，喜歡清新雅逸、自然曉暢、感情真摯的作品。《人間詞話》，字?jǐn)?shù)不多，見地獨(dú)到，值得細(xì)細(xì)品讀體味。楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，一代有一代之文學(xué)，每每讀之，必慨嘆中國文化之博大精深，古人才情之風(fēng)華絕代。
