七、四大界與社會(huì)

先生將整個(gè)人類發(fā)展過(guò)程，用春夏秋冬和志意心身概括為四個(gè)時(shí)期，這乃是從縱的方面來(lái)論述四大界與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。再?gòu)臋M的方面來(lái)講，人類社會(huì)千差萬(wàn)別，處處體現(xiàn)了人們無(wú)時(shí)無(wú)地?zé)o不行止升沉于四大界之中。

275? 我立志勸化世人，世人人太多，我能勸過(guò)來(lái)了嗎？不過(guò)盡我的力量就是了。我深知我明道不是我一個(gè)人有福，是眾人有聞道的福，所以才叫我明道。世人有不明白的，還是怪我沒(méi)有給講明白，所以我時(shí)時(shí)兜天下的不是。? 民二二?二?二一?錦州

276? 太古人都不爭(zhēng)不貪，我稱那個(gè)時(shí)代為佛國(guó)世界，但是人們都不肯信，以為不爭(zhēng)不貪怎能得到享用。你們看燕子，它是吃飛蟲(chóng)的鳥(niǎo)，冬天北地沒(méi)有蟲(chóng)了，它飛回南方，到谷雨節(jié)后，燕子又回來(lái)，飛蟲(chóng)也有了，所以天生天養(yǎng)，又何必爭(zhēng)貪呢！? 民二三·四·一六·營(yíng)口

277? 人必得和天合一，才是神。神是明的，像燈一樣：一室里掛一盞燈，無(wú)論它的光是強(qiáng)是弱總能充滿了全室，若再設(shè)百千萬(wàn)盞燈，屋就越發(fā)亮了，但光與光之間，并不發(fā)生沖突。我因這知神在天地間，無(wú)在無(wú)不在的，是貫滿虛空的?，F(xiàn)在人們?cè)谝黄鹱魇?，往往發(fā)生沖突，只因人們有我見(jiàn)，能把我見(jiàn)除去，就是天良，就是神，神越多、靈越大，人越多事越大，這樣作事，事體只有放大絕不能糟了。? 民二二?八?二?吉林

278? 八德就是八門，無(wú)論從哪一門，都可走進(jìn)佛國(guó)里去。但是也須有一定，應(yīng)當(dāng)從哪一個(gè)字進(jìn)，就從哪一個(gè)字進(jìn)，像我就是從忠字上進(jìn)來(lái)的。? 民二三·四·二二?牛莊海城

279? 天為啥把道給我呢？因我沒(méi)念書(shū)。假如給一個(gè)念書(shū)人，他講的比我還好，人們必要說(shuō)他是個(gè)念書(shū)人，所以講得好，這樣就輕看了。我講道，人都說(shuō)道是由性中流露出來(lái)的，所以才深信，所以才化人。? 民二四·五·一一·三溝

280? 將來(lái)的衣食都需有一定，不許過(guò)份，所以有兒女，自己不必管，國(guó)家準(zhǔn)給管。能各守分，就合天理了。? 民二五·八·二七·長(zhǎng)春

281? 翻世界要從極微細(xì)的地方去翻，就是要翻各人的心頭一念啊。? 民二三?八?八?沈陽(yáng)

282? 避不住惡人，當(dāng)不了善人，避不住邪人，當(dāng)不了正人。? 民二五·五·五·長(zhǎng)春

283? 以情相戀的，就是冤纏鬼。王玉英是已經(jīng)得道的人，他奶奶有病，覺(jué)得不回去，情不能圓?；貋?lái)時(shí)到處被人纏繞，終久把他纏死了才了。? 民二一?一一?長(zhǎng)春

284? 從前當(dāng)官的都貪錢，錢就是毒蛇，他們吸鴉片，正是毒蛇的舌頭深入他們的肚里去了。貪銀子就是鐵狗，有因?yàn)樨濄y錢而被槍斃的，正好像鐵狗磕榛子似的? ? 民二三·四?六·營(yíng)口

285? 姜太公是使用后天心的一個(gè)起頭的人，他知道世運(yùn)是應(yīng)當(dāng)變后天了，所以他才悟道。他穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)，不為的釣魚(yú)，正是悟道呢。? 民二三?三?二二?營(yíng)口

286? 春天看種子，夏天看苗兒，種子只成六七成時(shí)，埋到地里也能出來(lái)，長(zhǎng)的還很量旺，但是到秋天就成莠子了。莠子到收的時(shí)候，莠粒就都落地了，來(lái)年地必要荒。世人用心的，就是不成的莠子，所以世間壞人很多，怎能不亂呢！? 民二四?六·七·北票

287? 有緣就是吉，就是天堂路；有冤就是兇，就是地獄路。? 民二四·五?一九?八里罕

288? 母狗生一群小狗，只是齊吃母狗的奶，小狗大了一散，母狗餓死，他們也不顧，這是因果物的因果世界?，F(xiàn)今分家，不養(yǎng)活老人的，也和這物一樣，所以也叫作因果世界。? 民二四·六·四·北票

289? 有人自稱居官很廉潔，怎么還遭難呢？先生說(shuō)：這個(gè)世界本是個(gè)孽世界，你幫助孽世界作事，你還能沒(méi)有孽嗎？就像為大煙館作事，還能沒(méi)有罪嗎？? 民二三·一·一二·沈陽(yáng)

290? 人不成道，因?yàn)闋坷p。就這牽纏兩個(gè)字，把佛祖都嚇得大哭！那年我兒媳婦有病，家里打發(fā)人找我快快回去。我說(shuō)：那忙啥的，若真的死了，有男人收尸，有閻王收命，有玉皇收性，與我何干呢？我把牽纏割斷，所以能成道。? 民二四·五·四·承德

291? 身子是個(gè)受罪的東西，而人偏要看重了他，不但活著過(guò)分的愛(ài)護(hù)他，死后還用金玉殉葬，為的保存他的身，終久鬧成挖墳盜墓，真是多么愚呢！崇禛的前身是一個(gè)修行人，名叫周福晉，活著時(shí)作了些苦活，死后他師傅叫人曳他的尸體，到野外去走，曳得沒(méi)有了算完。他師兄弟們可憐他，用棺木葬起來(lái)。因他的罪沒(méi)有了盡，所以來(lái)生才轉(zhuǎn)個(gè)受難的皇帝，終歸吊死，這是從好心上受的罪。他師傅的意思是叫他了罪，可惜別人不達(dá)意。? 民二四·五·二三?三十家子

292? 有人自言他家中不肯作善，先生道：不是你家不作善，是你不作善，你化人舍錢，人家本不明白，你偏叫人家作，這正是你不善。你在家，不把你的本分作善了，你家怎信你！? 民二四·六?四·北票

293? 蜈蚣蝎子本來(lái)是毒物，然而用它制膏藥，可以治毒瘡，這不是這兩種東西的好處嗎？近人都是魔，你的魔來(lái)了，能定住就算是成。但是任意叫他魔，也是不應(yīng)當(dāng)，“應(yīng)無(wú)所住而生其心”。佛學(xué)家們?nèi)绮恢貙?shí)行，只著在念佛念經(jīng)上，也是著相啊！? 民二五·五·七·長(zhǎng)春

294? 拿一個(gè)混濁來(lái)說(shuō)，也可以分作四季：太古時(shí)代是春，用志；堯舜時(shí)代是夏，用意；周朝以后是秋，用心；近代是冬，用身。我因?yàn)橹捞鞎r(shí)到冬季了，所以修起事來(lái)總以收斂為主。然而現(xiàn)時(shí)是已到春季了，所以大亂，亂正是治的起頭。? ? 民二一?一二?二八?蘭西

八、四大界總說(shuō)

四大界包括縱橫無(wú)際的森羅萬(wàn)象，然以人為中心，故先生講述時(shí)，處處有著落，句句有所指，并密切結(jié)合人生的思維言行，小而微塵一念，大而社會(huì)人群，悉皆映現(xiàn)其中。凡屬涉及四大界的個(gè)人修持、家庭倫理及社會(huì)方面的綜合論述，皆列入本總說(shuō)內(nèi)。

295? 五毒（恨、怨、惱、怒、煩）了盡的，因果自了；貪心了盡的，就是人間了；意念了盡的，才能超出天堂，而登佛國(guó)了。? 民二二·八?一六?長(zhǎng)春

296? 佛以志為主，神以意為主，人以心為主，物以身為主。佛世界人，不心思人們有不對(duì)；神世界人知道人有不對(duì)，然而不報(bào)復(fù)；人世界人有貪心，有循環(huán)，但還不致于爭(zhēng)；身界人就爭(zhēng)攪了；意界看人不對(duì)就一笑，這是用意管人，志界就絕對(duì)不管，因?yàn)樗词廊硕紝?duì)（用因果去看世人）。人家的不對(duì)僅有三分，你要用脾氣一管，他的不是必要增到十分，所以用脾氣管人，是一種最惡的事。? 民二三?五?五·沈陽(yáng)

297? 佛是用志成的，神是用意成的，仙是用心意成的。? 民二五·六·二八·長(zhǎng)春

298? 想法拐騙而弄錢的為身界，有正當(dāng)職業(yè)而掙錢的為心界，立業(yè)為意界，不立業(yè)、不掙錢的為志界。? 民二六?三?六?長(zhǎng)春

299? 現(xiàn)在人拿心用事，有一個(gè)好比方：心比作傳達(dá)室的傳達(dá)人，意是主人，志是老主人，有人來(lái)辦事，傳達(dá)人不去報(bào)告主人或老主人，他自作主張，把事就辦了。有給錢的，就給你好好的辦，不給錢就不好好辦，這正像事來(lái)，心就代主了不肯用志意為主，這就糟了。? 民二三·一?一八?沈陽(yáng)

300? 一切事都是天安排，怨人正是怨天。? 民二五·六·十·義縣

301? 欺人的是孽人，累人的是罪人，助人的是誠(chéng)人，成人的是德人。? 民二一?一一?長(zhǎng)春

302 “四不正”什么病都能治，有所憂患志不正，有所恐懼意不正，有所好樂(lè)心不正，有所忿懥身不正。心不正不能享人間福，身不正不能享物的福，像車夫是享牛馬的福，而普通的車夫，不是打牛馬，就是罵牛馬，沒(méi)一句好言語(yǔ)，是無(wú)人行了，來(lái)世要轉(zhuǎn)為牛馬。那就不歸天管，而歸人管了，任人的打罵，任人的買賣，有多苦呢：再有作賊，來(lái)生也要轉(zhuǎn)為畜類，好還債。? 民二二?六?三?沈陽(yáng)

303? 真到志界才能自然，到意界才能真樂(lè)。好高的準(zhǔn)糟，能矮下去的準(zhǔn)得著道。? 民二六?三?一五?長(zhǎng)春

304? 同是學(xué)道，可不能一樣，用身的僅能聽(tīng)著，用心的僅能知道，必用意才能得著。為人是要達(dá)彼岸的，像當(dāng)男人的，能得著女人的道。才是達(dá)彼岸。但這僅是兩面，必用志才能圓，面面都可以了然? 民二四·五·三·承德

305? 用意的是先天，用志的就完全是先天了，是純陽(yáng)的。用氣（賭氣）的就是純陰。用志的雖然像是沒(méi)有事，但是終久必能成功。用氣的似乎是盡力辦去，然而未必成，用氣的是以陰命勝天命，所以必糟。? 民二三?一?一一?沈陽(yáng)

306? 志是屬水的，能托地能包天，是無(wú)動(dòng)無(wú)不動(dòng)的。意像真氣似的，充塞在天地之間，是無(wú)處不有無(wú)處不滿的，對(duì)于人是講讓的，看見(jiàn)人家有不是，他就一笑，心里話，你怎那樣呢！旁人辱他，欺侮他，他就樂(lè)哈哈的忍受，心里還這樣想，我不用自身去作，只是能忍受這侮辱，就可以增福無(wú)量，真是便宜得很，所以意界人是知足常樂(lè)的。心像大地似的，是要存理載道的。身界是要圓情的。? 民二二·二?一七。錦州

307? 管人就是地獄，管一分，對(duì)方人恨你一分，管十分，對(duì)方人恨你十分，所以才成罪成孽。能領(lǐng)人，才能了人間的債；能度人，才能成神；能容人成人，才能成佛。? 民二三·四·二四·海城

308? 志界人沒(méi)有循環(huán)，有冤不報(bào)；意界人能知道人的錯(cuò)處，但是讓而不爭(zhēng)；心界人就用心眼了，所以有循環(huán)。原先六十年一循環(huán)，后來(lái)人們多一個(gè)心眼。循環(huán)近一點(diǎn)，現(xiàn)在循環(huán)越發(fā)近了，越明白循環(huán)越近，愚人還可稍遠(yuǎn)一點(diǎn)。? 民二三?五·四?牛莊

309? 人們本身都自有神佛，可惜人都迷了。? 民二五·四·十·長(zhǎng)春

310? 好了好了，了一個(gè)，開(kāi)一個(gè)。有身，心就放不開(kāi)；有心，意就放不開(kāi)；有意，志就放不開(kāi)。夏益臣心放不下，是因?yàn)橛猩?。允恭的意放不開(kāi)，是因?yàn)橛行?。這些處，不可不分，不可不知。? 民二四·四·二三?三十家子

311? 人得先成后修，古人說(shuō)，“成在一時(shí)，修在一世”，正是此意。? 民二四·五·二一·平泉

312? 苗在春天生的很高興，夏天長(zhǎng)的也很高興，秋天成的也很高興，冬天就爛了，越大的越先壞，所以人要達(dá)時(shí)。我見(jiàn)樹(shù)春兄先死，我就看破了人生，所以心死了。? 民二四?六·一·北票

313? 佛是人成的，今人不求人道而先求佛道，這正是舍近求遠(yuǎn)。我得道，是從扛活上得的，而常人多輕視我。? 民二二?一?一八?蘭西

314? 你自已好了，別人來(lái)照你學(xué)，這叫度人。你要硬拉他入道，他就要有說(shuō)道，你準(zhǔn)糟心。? 民二五?六?二五?長(zhǎng)春

315? 現(xiàn)在我的事都了啦。人們都說(shuō)，我事了啦，就要死了。其實(shí)死不了，說(shuō)不上活多少年呢！蟲(chóng)子冬眠，似死而非死。人若陰盡了，只剩純陽(yáng)，還可以生；若陽(yáng)盡而純陰，就沒(méi)有生望了。? 民二五?八?六 ·長(zhǎng)春

316? 古人的成，也實(shí)不一樣?？鬃又昔攪?guó)，三月國(guó)體大治，因?yàn)轸斁詹怀?，他就周游列?guó)去了，這是以道為重，以天下為重而成的。關(guān)公在曹營(yíng)十二年，他一心為蜀，決不降曹，這是忠于一國(guó)而成的。龐三春受婆母的那樣虐待，她仍然不改她的孝心，這是由一家而成的。伯夷叔齊隱在深山，寧作餓莩不作周民，是由身界成的。所以古人的成也實(shí)不一樣。? 民二二·六?二七·沈陽(yáng)

317? 陳玉符是個(gè)病人，身體雖病，而志意心三界是沒(méi)有病的，那就有為圣為賢的資格。? 民二一·一二?三十·蘭西

318? 立業(yè)是為的贖身。把人人的道都會(huì)了，才能贖心界的債。有義氣，能容眾人，一點(diǎn)也不外怨，才能贖意界債，外怨就有坑了。? 民二五·四?一六?長(zhǎng)春

319? 真人辦假事也真，假人辦真事也假，正好像正人讀邪書(shū)也正，邪人讀正書(shū)也邪是一樣的。? 民二五·四?六?長(zhǎng)春

320? 對(duì)允恭道：你想要知性，得把你自己的事細(xì)細(xì)玩味，真能得著，不獨(dú)你自身圓滿，且可以充塞天地，萬(wàn)古常新，直達(dá)佛國(guó)了。最先知性的為何女師，以后王桂貞、侯向琳、劉淑荃、李淑貞等，也都曾知性。然而那時(shí)他們不是大哭，就是大笑，人們都看成他們是瘋?cè)恕，F(xiàn)在時(shí)機(jī)又到了，又要有知性的人了，但絕不能像他們那樣的哭笑了。得一萬(wàn)事畢，把自己的道明了，一切也都得了。? 民二五?三?二一·長(zhǎng)春

321? 扶起志界意界，推倒心界，化身界。? 民二三·一·一七·沈陽(yáng)

322? 我扛活時(shí)，沒(méi)敢講價(jià)，所以沒(méi)有循環(huán)。? 民二四·六·六·朝陽(yáng)

323? 同是燈光，電燈一樣，玻璃帶罩燈一樣，不帶罩燈又一樣。人的道力大小，也像燈光一樣。? 民二五·四·一三?長(zhǎng)春

324? 我是掐道根的，道根像樹(shù)根隱在土里似的，人都看不見(jiàn)。樹(shù)干可以有用。樹(shù)頭枝葉繁茂，令人可觀，然而沒(méi)有多么大的用處。全樹(shù)若沒(méi)有樹(shù)根，就不能生活了。? 民二五·五·二一·長(zhǎng)春

325? 人們舍了自己的本而去求佛道，這好像把樹(shù)砍倒，而求著這樹(shù)枝葉茂盛是一樣的。像冬天砍倒的樹(shù)，春季也可以發(fā)芽，但終不能長(zhǎng)大，那如在本上成呢！? 民二五·五·八·長(zhǎng)春

326 有病死的人，都是因有氣火，有氣火就是有罪。到先天世界，人是樂(lè)哈哈的死，所以用不著痛哭。? 民二四?六?二三?義縣

327? 我在道里，道在我里，是一時(shí)也沒(méi)離開(kāi)。? 民二五·六?一四?錦州

328? 我常說(shuō)會(huì)當(dāng)人的聚萬(wàn)靈，不會(huì)當(dāng)人散萬(wàn)靈，怎就散了呢？遇事就生氣上火，便是污了性靈，那不就散了嗎。? 民二三·二?一八·長(zhǎng)春

329? 我家和白家子孫，不許掙錢，是從貴中求富，常人都是富中求貴。? 民二五·六·七·長(zhǎng)春

330? 打靛（制染料）的打三個(gè)空耙，全缸靛就都?jí)牧?。人作事也是這樣，若過(guò)三處而沒(méi)得道，就糟了。? 民二五·五·七·長(zhǎng)春

331? 對(duì)內(nèi)要不怨人，不包屈，不后悔；對(duì)外要不爭(zhēng)，不貪，不攪。所說(shuō)的攪字，就是稍有一言辯駁，也是攪啊。蘊(yùn)虛和尚（劉振明），我聽(tīng)說(shuō)他被官兵痛打，但他一點(diǎn)也沒(méi)外怨，是佛教中的真誠(chéng)者。? 民二五?六?九?長(zhǎng)春

332? 我得天道，是為天下，我絕對(duì)不掙錢，掙錢就是以天道賣錢了。我絕不和世人爭(zhēng)。我得天道是為勸化世人，世人不好，正是我沒(méi)有給人家講明白，我還敢爭(zhēng)嗎！世人有欺我的，辱我的，他便要落個(gè)欺辱的罪。他們?nèi)栉移畚?，我也有橫起來(lái)的時(shí)候，我并不是因他欺辱我，我才這樣，是要遏止住他的惡力，使他的罪還可減輕一些。? 民二二·二·二二?錦州

333? 人不到自立世界，不能成自立人，什么時(shí)候也不能出苦。? 民二一·一一·長(zhǎng)春

334? 人非得用志當(dāng)人，不能成道。人死，是志先死，然后意才死，然后心才死，然后身才死。若是立起志來(lái)，是不能死的。? 民二三·十·二八·四平

335? 我們讀古人的書(shū)，要知古人是用志意心身四字中，哪一字成的道。如孟母教子，是用志字成的。三娘教子，是用意字成的。觀查今人，也要拿這四字去觀查，如薛坤杰治家與吾妻白守坤治家，都是由心字上成的。? 民一九·一 ·二?安達(dá)

336? 我常說(shuō)人要先成后修，就好比塑像一樣，你先定好塑釋迦像或觀音像，然后去塑，自能像釋迦或觀音。你還能說(shuō)，我趕著塑，塑個(gè)什么樣算個(gè)什么樣嗎？你塑個(gè)鬼樣，硬說(shuō)是釋邊能行嗎？現(xiàn)在先修后成的，正和這個(gè)比喻一樣。? 民二六?三?三?長(zhǎng)春

337? 得一個(gè)人的道，一個(gè)人助你，得一個(gè)神的道，一個(gè)神助你，得一個(gè)佛的道，一個(gè)佛助你，但看你能不能得著就是了。民二三·四·二五·海城

338? 人都說(shuō)命由天定，豈知道還是由人自作。我本是個(gè)愚人，如今竟能這樣，豈不是由我自造的嗎！我知道我的福是無(wú)邊的了。從哪里來(lái)的呢？只是從道上來(lái)的。 民二三?八?八?開(kāi)原

339 心界人好占便宜，意界人雖然有便宜也不肯占，志界人以便宜為吃虧。 民二一?一二?呼蘭

340? 隔界如隔天。? 民二五·二·五·長(zhǎng)春

341? 佛不用成，自然就是。自問(wèn)我的志到底成了沒(méi)有，成的就是不動(dòng)，來(lái)好事不動(dòng)，來(lái)壞事也不動(dòng)。人若不經(jīng)事不能放光，所以來(lái)好事壞事，我只是個(gè)不動(dòng)，定住永遠(yuǎn)不變。我從清朝就講善書(shū)，到民國(guó)時(shí)候還講，在我還講，這正是不變。四界定位，是看你志成什么樣。意成什么樣，你成什么樣，就靈什么樣，心凈個(gè)什么樣，家了個(gè)什么樣。我家現(xiàn)在所以能了，就因房正坤助的。這次大兒媳婦一死，我心才變，所以說(shuō)你心什么樣家什么樣。民二三·二·七·長(zhǎng)春

342? 志是“感恩”的，受屈打屈罵，可消我無(wú)限的罪惡，可增我無(wú)限的福德，所以感恩；意界“感意”，妹妹若被姐姐打了，就自己說(shuō)，她是我的姐姐，打我是為我好，打又何妨；心界人感情，他給我一元，我給他二元，情越深，越是假的；今人連情也不感，都“感冤”了。? 民二五·五·二八?長(zhǎng)春

343? 人的一生有個(gè)四季，像我和朱耀廷都是到在冬季了，冬季就該冬藏，不許再過(guò)家了。而對(duì)于家人的道是不可不知的。像我家的人雖然分散各處，他們的行為名望我都知道，就是新生的小孩，我也知道他的真假。怎知道的呢？孩子是母親生的，考查母親心性行為的真假，就可以知道了。李儒年少時(shí)，我就知道他終身必窮，他對(duì)于老人時(shí)加打罵，他若發(fā)財(cái)就無(wú)命。? 民二二·五·二九·沈陽(yáng)

344? 身是物，心是兒女，意是父母，志是祖父母和遠(yuǎn)祖父母。想要兒女好，但看你心誠(chéng)不，你的意不誠(chéng)，不樂(lè)好發(fā)懣，父母準(zhǔn)不能好。所以就是治世，也不出本身。? 民二四·六·一一·義縣

345? 意誠(chéng)能支使神，志誠(chéng)能支使天，天就是眾人，我告訴族弟化父親的法，就是支使天。? 民二四·五·六·凌源

346? 志是量天尺，能發(fā)而中節(jié)的；意是高興就說(shuō)話的；心是不樂(lè)意時(shí)，才說(shuō)話的；身界人是看人不對(duì)的時(shí)候才發(fā)言。男人對(duì)于女人，不許一張嘴就說(shuō)不對(duì)，遇事就講理的，更不對(duì)。? 民二五·二?一七·長(zhǎng)春

347? 人成道不用求人，只是求已吧。家里有幾個(gè)人，你都得會(huì)當(dāng)，世上的人，你也都會(huì)當(dāng)了，把滿天的神也都會(huì)了，地獄的鬼，也都會(huì)了，三界都會(huì)了，還不成佛嗎! 民二五?二?八?長(zhǎng)春

348? 志是出貴的總根，心是下地獄的總根，你看世上休妻的有多少，但是好的太少，只因他休了以后就要以氣（即賭氣），立氣又哪能好呢？允恭離婚后，就立志，非娶給兩嫂立業(yè)的女人不可，所以出貴。? 民二三·四· 一 一 . 營(yíng)口

349? 使對(duì)方人感恩是佛界，使他人心里通暢就是天堂，使人包屈就生循環(huán)。 民二五·五·二十·長(zhǎng)春?

350 對(duì)允恭道：你給母親和女人立業(yè)，這是盡人道；將來(lái)要能舍身為世，才是神道；神道國(guó)滿了，才可到在佛道。雅軒現(xiàn)在還在神道中，因?yàn)樗芄辛I(yè)的人，將來(lái)再能把立業(yè)利息，積至千元，給他人立業(yè)，就是佛道了。民二十·二·十·安達(dá)

351 人必足十六兩才算個(gè)完人，性有八德，命有八德，一德就是一兩，合起來(lái)就是一斤。像朱允恭給女人立業(yè)，是命八德有了，沒(méi)動(dòng)性，是性八德有了，合起來(lái)已是一斤。男人八德：孝梯忠信禮義廉恥，女人八德：孝順和睦慈良貞靜，合起來(lái)也是一斤。志意心身每界各四兩，湊起來(lái)也是一斤。民二三·四·一二?營(yíng)口

352 能知道一切人的道就為神，能把一切人物的道都知道了，就是佛。志界人是步步不放空的， 像當(dāng)男人的，必叫女人佩服了，當(dāng)兒子的，必叫父母佩服了，才算是志界人。志界人當(dāng)體成真，立地成佛，只因道不遠(yuǎn)人啊！那么世人怎不成呢？只因風(fēng)俗太壞了。? 民二二?五?二三?沈陽(yáng)

353 有人自述其生計(jì)艱窘，先生說(shuō)：只問(wèn)你志向堅(jiān)不堅(jiān)，你們天天說(shuō)學(xué)我，我事奉祖父積了那么一些債，也沒(méi)倒志，你們不好也學(xué)學(xué)嗎！? 民二三?八?一三?開(kāi)原

354 我在黑夜見(jiàn)白天那時(shí)候，我就知道天時(shí)轉(zhuǎn)換了。人若能以志意行事，就是神佛，可惜多不那樣作呢！張劉福堂（張雅軒妻）去唐山創(chuàng)會(huì)，一面賣燒餅，一面講道，真把會(huì)創(chuàng)成了，這就是以志行事。? 民二三·五?一?千山站

355 人都羨慕太古世界和堯舜世界，但都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，以象耕鳥(niǎo)耘當(dāng)奇事。其實(shí)，蝗蟲(chóng)為我吃苗間的草，這不是堯舜世界的事嗎！七斗米，數(shù)百口人吃七個(gè)月，這不是太古世界的事嗎！些須之物，很多人也竟吃不了，又何用爭(zhēng)呢！? 民二二·五·二八·沈陽(yáng)

356 爭(zhēng)是不好的事，但看你爭(zhēng)什么。上古人爭(zhēng)志氣，誰(shuí)的志氣大，誰(shuí)算出貴；堯舜時(shí)代的人，都爭(zhēng)義氣；周朝以后，人就爭(zhēng)理了。? 民二二·二·二二?錦州

357 志要真，意要大，大得無(wú)所不容。心要平，遇著一個(gè)人，就要悟他的道，若遇著一個(gè)當(dāng)官的，就要想，假使叫我當(dāng)他這個(gè)官，我得怎樣當(dāng)。假如遇著一狗，我也得想，若叫我當(dāng)這個(gè)狗，我得怎樣當(dāng)，這樣心才算平。身界得要好，作什么事，會(huì)什么事，還要得著那事里的中道。? 民二三?四?五營(yíng)口

358 馮某四弟在家化性，看見(jiàn)先生是佛。馮太太說(shuō)，他比我們都強(qiáng)。先生：你們都用心身忙，他雖未常來(lái)，而意志常思索，正是用意，較比用心身的高，所以先得著了。若用志呢，是在那頭等著，較比意還高。馮某聽(tīng)說(shuō)四弟化性，還有些不相信，其實(shí)何必不信呢，他就是假的，你若能信著，也能真了。常人不信人，所以也就不能信神信佛。我能助人，助張雅軒辦立業(yè)世界，助會(huì)長(zhǎng)辦會(huì)，助大家成道。? 民一五?五?二十?長(zhǎng)春

359 先天是不用心的，從姜太公叫人用心后，到在現(xiàn)在已用到極點(diǎn)了?，F(xiàn)在我叫人死心實(shí)行的人已經(jīng)很多了，是一件可喜的事。人是用神有神，用鬼有鬼，用佛有佛，但看你用什么就是了。你若立志學(xué)佛，佛的靈光就助你。比方有百千萬(wàn)億的人，都學(xué)某一尊佛，那位佛也就分出百千萬(wàn)億的靈光，助那百千萬(wàn)億的人。這好像我有一種技藝，有百千萬(wàn)億人向我學(xué)，我教給他們，他們都會(huì)，而我的技藝不但不減少；且由于溫故知新，反而增進(jìn)，這理與佛分靈是一樣的。? 民二二·六·三一·沈陽(yáng)

360 這一回又是一個(gè)混沌了，從前已經(jīng)成出去的圣賢神佛，又都要重新臨凡；無(wú)論那個(gè)人，要立志學(xué)那位圣佛的志，那位圣佛就來(lái)助你，不必得投胎而才重生?。? 民二三·四·二六?牛莊

361 志是佛的靈魂，意是神的靈魂，心是人的靈魂，身是物的根本。志是確定不移的，無(wú)論受啥樣的苦難，也不會(huì)動(dòng)搖；主意，是有一定的，干什么事，就專務(wù)什么事；心是好移動(dòng)的，忽而東，忽而西，所以最苦。民二六·五·沈陽(yáng)

362 太古人純是佛性佛行，渾渾噩噩的，堯舜時(shí)代人才動(dòng)意，從此就分陰陽(yáng)了，后來(lái)人生出心眼，就分三界了。民二五·四·一三?長(zhǎng)春

363 教人也分四樣：一樣是勸人，是照著書(shū)本去勸；一樣是化人，是見(jiàn)什么人說(shuō)什么話；一樣是教人，像先生教學(xué)生為教人；一樣是方便度人。這就是四教。民二三?三?二二?營(yíng)口

364 人們念四書(shū)，都念“子曰”，我說(shuō)你們何不說(shuō)你自己“曰”呢？人們都念佛號(hào)，我常說(shuō)，你們何不念你自己的佛呢？人人自有佛，可惜人們不知道?。》鹗鞘裁?？就是天良，人人都有天良在，就是有佛性在。從前的世人良心不露出來(lái)，正好草木，當(dāng)著冬季都凍住了?，F(xiàn)在到了春季，正是萬(wàn)物發(fā)生的時(shí)候，就是我們不講，世人的天良也都要出來(lái)了，天良出來(lái)，就是和天搭茬。? 民二五?二?二?長(zhǎng)春

365 四大界達(dá)通，才能到在大同，到意界的，僅是小同。? 民二五·四·二九?長(zhǎng)春

366 今人有的為了修廟塑像，弄得十分苦惱的。其實(shí)神并不等廟住，而人們自己著忙，這有多么可笑呢！? 民二一·一二?二九·蘭西

367 我常說(shuō)，我最不怕窮，我本是個(gè)窮人，而接收過(guò)來(lái)一個(gè)當(dāng)鋪，正是我不怕窮。? 民二二?二?二二?錦州

368 世道的壞，不是壞在愚人身上，是從智者身上壞的，智者見(jiàn)理極透極明，所只要為惡也更甚。太古時(shí)代都善，其中有少數(shù)不善的，也必隨著善了，這正如蓬生麻中，不扶自直，是一樣的；到堯舜時(shí)代，道在君相，其中有好有歹，所以必賴君相教之；周朝以后，道在師儒，所以孔子才出世而講道，到在現(xiàn)代，道在愚人身上了，因?yàn)橛奕瞬桓覟閻?，所以要能品格?yōu)良、道德純粹，還具有教人的資格，就是下級(jí)社會(huì)人，只要你有道，就可以發(fā)展，所以我樂(lè)極了！? 民二二?五?六·沈陽(yáng)

369 貴人性要平，富人心要大，貧人身要勤。? 民一二?一二·呼蘭

370 志界和身界相對(duì)，志越大，身子越得矮；意界和心界相對(duì)，意越大，心越平。這正是春天和秋天相對(duì)，夏天和冬天相對(duì)，是一個(gè)理。你要沒(méi)有志了，來(lái)佛道，人不能搭茬；若沒(méi)有意了，來(lái)神道，人不能搭茬；心理不成，不能和人搭茬；身界不成，不能和物搭茬。這樣，我就是人，人就是我，人我一體，連萬(wàn)物也成一體了。既然定了界限，還須要試試志誠(chéng)不誠(chéng)，我那年一文錢不帶，出外訪道講道，一路走著，要飯吃，試試我怕不怕，一試真不難。? 民二三?四·二八·牛莊

371 一個(gè)人就是一個(gè)小世界，我好了就算好了一個(gè)世界，今人都等著世界人都好了，他才好，豈知到那時(shí)，想好也晚了，所以先要成己為是。? 民二二·七·三一·吉林

372 道就是十方萬(wàn)靈真宰。居一團(tuán)體，得知道一團(tuán)體的上下人等的主義啥樣， 心理啥樣，志愿啥樣，他們作事的力量，又都什么樣。像趕車似的，得知道哪個(gè)馬性急，哪個(gè)馬性緩，趕的時(shí)候，先趕性緩的，急性的也自然前進(jìn)了，這樣就齊了。天下事不大，惟自身的道大，把自身道情透，天下事也都得著了。? 民二二·二?二一·長(zhǎng)春

373 看一方的山河氣象，也就可以知道那方人的心，也必要像那河似的。我家附近的河，我在家時(shí)，它就一直的流，我若五年不歸，它必要泛濫起來(lái)，可見(jiàn)天地和人是有關(guān)系的了。不但這個(gè)，你看一方的年景收否，就可知那一方人的命怎樣，命足就豐收，命虧就要欠收。? 民二八?七?一八?梨樹(shù)縣

374 我講的四大界，都以為是杜撰，其實(shí)與《大學(xué)》中的“四不正”，《論請(qǐng)》中的“四勿”，《金剛經(jīng)》中的“四相”是一個(gè)的。我給邢九先生講好了病，就是用“四不正”，所以我知它的力量最大。（指用四大界正面而言）? 民二三?六·二·沈陽(yáng)

375 人生四季：春學(xué)道，夏行道，秋成道，冬了道。? 民二六·二·二一?長(zhǎng)春

376 滿世間很少有真人了，只好上法圣賢了，圣賢沒(méi)有別的事，就是勸世化人，我們也那樣做，哪有不成的呢！? 民二五·四·二一·長(zhǎng)春

377 道為什么要天天講呢？因?yàn)榈朗腔畹?，一時(shí)一變，不是固定的，所以得講。? 民二五·七·五?長(zhǎng)春

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