子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

子路聽到了什么道理，如果還沒有來得及去實(shí)行，便唯恐又聽到新的道理。

勇于實(shí)踐才能成功

這段話是對子路勇于實(shí)踐、知行合一的贊美。子路是個(gè)急性子，前面的文章已經(jīng)有所介紹，因?yàn)檫@種性格，他還曾受到老師的批評。但是，子路之勇也是備受后世推崇的。這段文字，精彩呈現(xiàn)了子路的這個(gè)性情。每當(dāng)聞聽一個(gè)道理，如果認(rèn)為是對的，子路會(huì)立即把它付諸實(shí)踐。在沒有完全領(lǐng)悟或者驗(yàn)證這個(gè)道理之前，子路害怕再聽到更新的道理。因?yàn)樽勇氛J(rèn)為，理論是用來指導(dǎo)實(shí)踐的，聽到好的道理而不去做，那是一種罪過。

知與行，是儒家學(xué)說中關(guān)于認(rèn)知與實(shí)踐之關(guān)系的哲學(xué)范疇。子路有聞，也就是聽到某種道理，他聽到的道理就是知。這里的“知”，主要的并不是指具體的生活知識(shí)，而是指做人做事的道理，并且著重指向人類的道德法則。在孔子的時(shí)代及以后很長時(shí)間里，儒學(xué)大師們都認(rèn)為“知”在“行”前，人們的行動(dòng)應(yīng)該由某種理論作指導(dǎo)。

在很多時(shí)候，我們的道德水平無法提升，或者我們無法成功，并不在于我們不懂道理，而在于無法把自己懂的道理付諸行動(dòng)。譬如，“三思而后行”是一個(gè)簡單而又確定的真理，但是，我們在說話做事的時(shí)候，卻很少能聽做到這一點(diǎn)。再譬如說，“己所不欲，勿施于人”的道理我們都懂，可是在做事的時(shí)候，總是只考慮自己的得失，把這個(gè)道理丟到腦后。還有一部分人，嘴上一大套，道理懂的比誰都多，因?yàn)槭莻€(gè)空口理論家，最終一事無成。唐代大詩人白居易，曾向得道高僧鳥窠禪師請教佛法要義，鳥窠禪師回答說“諸惡莫作，諸善奉行”。白居易不以為然，說：“這個(gè)道理，三歲小孩也懂得呀！”鳥窠禪師回答說：“三歲小孩懂得，八十歲的老翁卻行不得?！狈N種現(xiàn)象表明，對正確的理論我們并沒有真心接受，并沒有把它轉(zhuǎn)化為我們的行動(dòng)指南。那些道理，只是掛在嘴邊的空話而已。絕大多數(shù)的失敗者，都屬于理論上的巨人，行動(dòng)上的矮子。

反觀成功者，無一不是強(qiáng)力的執(zhí)行者。他們所知道的道理，以及所奉行的理論，大多數(shù)并不比我們高明，有時(shí)理論上還不如我們，但是，他們的可貴之處在于能把知道的道理運(yùn)用到實(shí)踐中，讓它真正發(fā)揮作用。所以很多時(shí)候，我們需要的并非理論上的學(xué)習(xí)，而是投身實(shí)踐的勇敢。子路的精神之所以可貴，正是這個(gè)道理。把理論應(yīng)用于實(shí)踐，既關(guān)系到人的修養(yǎng)，也關(guān)系到事業(yè)的成敗，不可不慎。