? ? ? ? 世間每個孩子都在一定的家庭，學校和社會環(huán)境中出生和成長，孩子出生的時候就像一張白紙，擁有無窮的發(fā)展?jié)摿?，能夠書寫成美麗的圖畫，孩子也像一顆種子，擁有把這顆種子的潛力發(fā)揮到極致的可能。父母作為孩子人生中的哺育者和第一任人生導師，對這張白紙和這顆種子會起很大的作用，但父母應當注意到，自己的作用也不是無限的，而且與自己的智慧，眼光和能力等等息息相關。

? ? ? ? 在這張白紙上作畫，前面幾筆，尤其是第一筆非常重要，它們決定了后面的用筆和走勢，以及這幅畫大概會發(fā)展什么樣子。這是事物的第一因。這個第一因，在其生存，成長環(huán)境中與它相遇的各種因素發(fā)生作用，發(fā)生各種反應和變化，使得這幅畫變成了一種形態(tài)。作為成長中的孩子，則發(fā)展變化出來新的性格，習性，脾性，品性，德性，智慧等等。這種形態(tài)又會影響后面的用筆和繪畫，這種性格，習性，脾性等等又會深深的影響孩子的后續(xù)發(fā)展變化。所謂“此有故彼有，此生故彼生”。 第一因以后的后果，變成第二因，而成為后續(xù)結果的原因。如此類推，這種因果關系會一直持續(xù)下去。從另外一個層面來說，當一位優(yōu)秀的畫家在畫第二筆的時候，又應當全神貫注，突破所有的條條框框和束縛，把這一筆發(fā)揮到極致。所謂“制心一處”，所謂“應無所住而生其心”。這告訴我們后面的每一筆，每一個當下都有創(chuàng)新的可能，都有無限的發(fā)展空間， 無限的可能。這就叫做空中生妙有?？詹皇且粺o所有，空是無限可能。

? ? ? 作為父母，我們在子女培養(yǎng)教育中也有相似的道理。首先要把孩子的第一因接種好，這就要有個先決條件，父母要有智慧，要有能力來給孩子接種好第一因，但問題來了，大部分人不是生而知之者，當我們開始為人父母的時候， 能力不強， 智慧不多，問題不少，個人，學習， 工作，家庭等等各種關系困難重重， 挑戰(zhàn)不少。我們帶著這樣的生命和環(huán)境把自己的孩子帶來了人間， 帶到了我們的家庭，孩子誕生在我們每個家庭很難完美圓滿，孩子的第一因恐怕都有不如意的地方。但我們看到孩子不那么完美， 不那么和自己心意的時候， 作為父母我們有這么幾件事情可以做， 一是要看清人生和世事真相，要清楚明白，人世間沒有永恒的人事物， 人永遠是在發(fā)展變化的，永遠都有發(fā)展變化的可能，而且有無限的可能，各種限制只存在于我們頭腦里面。這個清楚明白不能停留在頭腦中的信息知識階段，而是變成自己生命中的成分，讓它能夠自然的，在我們的心念，思想，情感，情緒，說話，做事中，與他人和子女交往互動中，每時每刻活出來。這里再重復這幾句話： “此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅”。我們換一個思想來說，我們的過去永遠不可能再回來， 我們孩子的過去也永遠不可能再回來，我們給孩子種的第一因也不可能改變，這叫“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得”。但我們絲毫也不會因為過去的不完美，不圓滿而悲觀。我們要像一位杰出的畫家在作畫，要“制心一處”， 要“應無所住而生其心”，要絕對地專注在每一個當下，不帶有任何先入之見，先入觀念， 先入理論概念和條條框框，看清楚每一個此時此刻的真實面目，看清楚孩子當下的真實狀況，再采取相應的促進孩子成長的方式方法。多給孩子創(chuàng)造正氣場，正能量，讓正向，美善和智慧圍繞在孩子生命周圍，讓美善和智慧在孩子生命中生根，成長，壯大，讓負面的能量和因素逐漸減少淡去。

? ? ? ? 第二，不管是子女教育，還是遇到人生中的任何問題，都先要向內求，不向外求。我們每個人內里都有無限的光明，無限的潛力，無限的智慧，無限的可能。如果我們向外求， 向外看，看到的就是不可能，就是困難，就是障礙，就是沒辦法，就是都怪它，他，她。一切的困難，一切不可能，一切的障礙，其實都是自己的心理障礙，都是認知障礙。孟子說： 行有不得，反求諸己。我們試圖改變別人，改變環(huán)境是下下策，甚至是不可能。即使是要改變也不能用人們慣常用的，以自我為中心，固執(zhí)己見，讓孩子按自己的有限認知和狹隘偏見來改變。作為父母我們要幫助孩子，讓事物和孩子以他們內在的發(fā)展規(guī)律，讓他們發(fā)現(xiàn)自己生命的巨大潛能，智慧和光明，克服孩子成長道路上的外在不良環(huán)境和內在認知和心理障礙，我們作為助手和助緣幫助他們走向覺醒，智慧和不斷提升的道路。這個向內求要求我們作為父母要不斷學習，提升自己的能力和智慧。我們智慧不多，能力不大，境界不高，我們自己生命和頭腦中有大量死角和認知障礙，我們有大量自以為是，固執(zhí)己見，有這樣那樣的條條框框，我們在家庭生活中，在給孩子的照顧中，我們在給孩子的教育中，在給孩子的指導中，在和孩子的玩耍中，在和孩子的一切互動中，我們傳遞給孩子的東西可能就少了營養(yǎng)和智慧。所以，我們自己要先增加自己的智慧。智慧是人生第一寶貴的東西。提高智慧有無窮無盡的方法，歸納一下，大概可以有這樣幾類主要方法： 讀書學習，經歷和經驗，思考，直接感應或者叫靈感。在這里就不展開了。

? ? ? ? 第三，要擺正心態(tài)。我們作為父母要看清楚，孩子誕生在我們家是上天給我們的巨大恩典，是甚深的因緣，孩子才會誕生在我們家，世間不知道生活過多少人，孩子出生在我們家，這個幾率太小了，能成為一家人，那是無比珍貴的機會，在一起的機會那就更短了，如白駒過隙呀。每個孩子，每個人，世界上有那么多美好的東西，欣賞，歡喜，感激都不夠時間和精力，哪里有時間精力來抱怨呀。我們每個人來到人世間，都有各自的目的，總體來講是來修行的，我們人生的意義就在于當我們離開這個世界的時候，我們的靈魂比我們來時有所提升。而家庭就是修行的一個非常好的道場，養(yǎng)育子女是修行，其實是造福自己。

? ? ? ? 第四，要給孩子創(chuàng)造好的成長條件。一粒種子茁壯成長，離不開好的生長環(huán)境和條件，離不開肥沃的土壤，陽光雨露等等，這個非常容易理解，絕大部分家長都非常用心在做，不必多費口舌。可能值得提一下的是很多家長在孩子的外在環(huán)境條件，物的方面， 以及孩子的功課，學業(yè)，才藝方面，謀生賺錢能力方面著力較多，孩子的心性， 心力，智慧，品性，德性上面著力有所欠缺，甚至忽略。這可能是普遍性的問題，因為近代的中國歷史經歷使然，中國走了一條自我否定而重生之路，近代的幾代中國人，可能是大部分人，包括部分海外華人都在這個大的歷史背景中，在不同程度上，懷疑，貶低，否定，排斥中國和非西方文化，而沒能從中得到中國和非西方文化-這些在這些方面有巨大優(yōu)勢的文化在這方面的巨大益處。一個人的心性，心力，品性，德性，智慧是一個人的大根大本，這方面沒立好，站不穩(wěn)，就可能會出大問題，這個題目牽涉太廣，就不展開說了。