圣母情結(jié)”會讓女人愛上一個莫名其妙的男人：也許事業(yè)無成、也許性格不好、也許收入(或者學歷)不高、也許形象不佳、也許周圍所有的朋友，包括她的父母一致反對他們之間的愛情?？墒窃谒磥?，一切都不是問題。她們內(nèi)心會認為這個男人是一位奇才，之所以淪落到這個地步，主要是因為懷才不遇，或者是沒有女人真正愛過他。她發(fā)現(xiàn)了他，就要用自己無私的愛溫暖他、改造他，讓他重新站起來。她認為只要有愛情，面包不重要，周圍人的看法更不重要。

然而，她們看上的男人并不是真的喜歡圣母。

他們的心態(tài)其實非常簡單：享受一段不用負責的愛情，以重新喚回已經(jīng)失去的自信、活力和青春。

不幸的男人、落魄的男人、離異的男人，也可能是出軌的男人，他們正逐漸喪失著自信，他們害怕與能力相仿的女人相處，那樣他們會感覺不安全。他們選擇圣母，是對社會現(xiàn)實或心理創(chuàng)傷的逃避，是一種自私的表現(xiàn)。他們會讓圣母覺得，仿佛只有她才能拯救他們疲憊孤寂的靈魂，這好像是上天賦予她的使命。而那些男人經(jīng)過圣母的安撫，心靈得以復蘇。但同時，他們覺得這是他們的魅力所致，而且是女人們自愿的，他們沒有“逼迫”她們，自然也就不需要負責任。事實是，他們往往主觀上沒有對女人負責的意愿，客觀上也沒有對女人負責的能力。所以，“好人”不見得一生平安，圣母的下場往往悲慘。

到底是哪些心理因素，讓圣母走上了這條看似光輝的不歸路？

性格因素

黏液質(zhì)性格的人容易成為圣母，她們安靜、沉默，善于克制自己、善于忍耐，對事情堅持不懈、不善于轉(zhuǎn)移注意力。這樣性格的人在處理感情時比較容易傾向于忍耐和堅持，而不容易靈活地解決問題。

童年家庭環(huán)境的影響

童年家庭呈現(xiàn)出兩個極端的人容易出現(xiàn)圣母情結(jié)：一是家庭特別優(yōu)越，衣食無憂，但家人間缺乏平等的溝通和交流。她在成長過程中，習慣性地用自己擁有的東西去換取得不到的情感溝通。成年后，也習慣用這樣的方式把儲存的愛播撒出去。第二種是家庭環(huán)境很差，爭執(zhí)不斷，在成長中，她渴望呵護他人，但卻不懂得愛護自己。她企圖用犧牲自己的方式來換取對方的回報，但往往自己什么也得不到。

受傳統(tǒng)觀念影響

很多女性把男人奉為天，認為女人天生就是服侍男人的；或在心中有一個“好女人”的模板，即使委屈，也要把自己裝進這個模板中，從而表現(xiàn)出圣母的言行。

拖累癥——拖累癥是一種心理疾病，就廣義而言，可被定義為“對人、行為、事物的沉溺”。拖累癥是指希望通過控制外在的人、事、物來控制內(nèi)在的情感。他們無止境地掙扎著，拼命想要填滿心中的情感空間。所有圣母都或多或少有一定程度的拖累癥傾向，她們沉溺的對象是人。圣母與沉溺對象之間形成了一種復雜的互相依賴關(guān)系，會因為太受對方的羈絆，而把自己完全抹殺了。拖累癥的成因是因為童年愛的缺失。

有拖累癥的人對他人往往有過度的責任感—“如果我不插手，他一定會犯嚴重的錯誤。”“我的需要永遠不及他的需要重要。”

同樣的，拖累癥的人善于否認和壓抑，認為別人需要自己，也會為了取悅別人而作踐自己。在感情中，只有在“給予”時，心中才覺得舒坦。

圣母情結(jié)是拖累癥的一種，當這種沉溺行為得不到改善，她們很有可能進一步沉溺在其他的事物中，更加泥足深陷。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 因為老公出軌賭錢 而且似乎不想承擔養(yǎng)育孩子的責任 讓我倍感絕望。我一面離家出走，一面讓父母給我撐腰，希望最后能換回他回歸家庭的心。真的讓我撕心裂肺，我在朋友家無法好好休息，感覺要崩潰了 看了以上文字 突然發(fā)現(xiàn)那說的不就是我自己嗎，看樣子我心理問題還是非常大的，難道我真那么愛老公嗎 還是只是把他當成了一個主體 只不過承載了我的人生目標而已！因為成功太難了，希望他成功了就等于我成功了！這是我覺悟了嗎，哦 真希望我好好的問問自己 你是誰 從哪里來 要到哪里去？以下文字更是讓我醍醐灌頂 希望也能幫助到和我有類似困境的朋友——-

見過無數(shù)優(yōu)秀的女人，為了一個非常一般的男人，拼了命的把自己的一切貢獻出去，恨不得把心肝都掏出來給他看，然后無一例外的被傷的體無完膚，然后凄凄慘慘戚戚的開始另一個循環(huán)。

為什么女人有“圣母”情節(jié)，而男性沒有所謂的“圣男”情節(jié)?

我理解有以下原因：

1. 歷史的必然性。 數(shù)千年來中國女性（其實西方女性也如此）被教育必須要犧牲自己以保全男人。貞節(jié)牌坊便是最好的例子，一個女人的老公死了，自己非要抱著前夫的牌位守潔，一輩子不能有感情，不能有性生活，然后會被官府大肆獎賞宣傳這種生活方式，現(xiàn)在想來可笑的要命。還有一種典型的，就算丟了性命也不能丟貞潔，即要是有女性有被強奸的危險，必須咬舌自盡也不能丟了貞操。其實這貞操是為了誰保的？還不是男人，還不是夫家的面子，夫家的社會地位。人放到狼群里養(yǎng)大尚且成為狼孩，女人這種生物被放到這樣的歷史環(huán)境里面教育了千年，自然形成了為“男性犧牲一切都是應(yīng)該的，是光榮的，是應(yīng)該得到獎賞的”這種不切實際的幻覺。

2. 自我存在感嚴重缺失。我一直觀察一種很有意思的現(xiàn)象，一個女人可以很沒有事業(yè)，但是如果她所愛的男人事業(yè)很強，她同樣感同身受，而男性則反之。我理解為，大部分這樣的女性并沒有把自己看做一個“個體”，而是一個Projector，即一種反射物。因為自我存在感的缺失，對于事業(yè)、健康、社會價值等很多抽象性的精神追求她無從感知。而當她確實的看到自己所輔佐的男性得到他所追求的從而享受精神上的滿足感，她便很自然的將自己投射入進去，充分享受這種精神上的“個人認知”。反觀男性，因為男性普遍自我認知感很強，自我在社會的存在感也很強，所以他很難把自己代入他人的認知中得到自我認同。

打個比喻，這就好像男性是一罐啤酒，而有“圣母情節(jié)”的女性是一個啤酒瓶。她是一個載體，一個沒有內(nèi)容一晃蕩就會摔倒的容器。如果這個容器本身就是滿的，那么無論男女，都很難被他人，或被他人的成就而滿足自我本身的精神空洞。

3. 主從關(guān)系。女性因為歷史環(huán)境及教育原因，常常把自己看做一個附屬品，即她可以沒有實現(xiàn)自我價值，只要她附屬的主體獲得一定意義上的成功，她感同身受，就好像如果是上海周邊的小城市，如果上海GDP增長或者有更多的國際集團入駐，它同樣感到驕傲的很，雖然這和這小城可能半毛錢關(guān)系都沒有，但是這種主從關(guān)系的代入感同樣讓它和它的居民感到滿足。

人通過什么方式有自我意思？佛洛依德說，從你看到自己的鏡像開始。古人看水，現(xiàn)在我們看鏡子，也就是說，我們需要外界的反射來認識我們自己，如果沒有外界的反射，人就會常常陷入“我是否真實存在”的思考當中。人的精神世界同樣如此?！笆ツ浮蓖驗闊o法在社會群體中感到自己的存在和價值，從而陷入了精神的空洞和迷惘。這種感覺并不像寂寞、壓抑、焦慮等情緒那么明顯，它不是一種情緒，而是一種意識的缺失。 這種意識的缺失影響著她的一言一行。這種意識常常是因為社會不認同、與社會主體差異、缺少家人及社會的肯定等因素而造成的。

沒有意識到自己我主體在社會中的存在，直接導致她需要作出確實具體的行動在某一個特定的人的身上，感受到自己可以“make a difference”。因為短期內(nèi)改變一個人，或者作用影響在一個人身上是可見的，是可被感知的。從這種過程正，圣母逐漸開始有了存在感，因為她感受到了自己的意識和行為和這個世界是聯(lián)系起來的，這種聯(lián)系就是她行動，另一個人就會受到影響。這時候她缺失的自我意識開始活躍了，就好像死火山終究需要爆發(fā)一樣，長期積累的潛意識開始作用，她需要更多的肯定，更多的自我滿足，于是她的”投入“和”付出“變得變本加厲。下一個階段就是她自己開始被自己的”付出”所感動，其實并不是她的付出讓對方有多么大的收益，而更多地是她陶醉于這種“自己改變一個男人/自己拯救世界”的滿足感。由于女性在社會上從事業(yè)獲得這種成就感相對男性困難許多，所以走感情這條路成了“理所當然”的選擇。而在這個階段，她的另一半就開始從享受到倦怠，再到認為她的好是理所當然，然后理直氣壯地享受這一切；或者感覺到巨大的壓力，當一個人對另一半好的無所控制，這也是一種非常沉重的負擔，任何一個有良知的人，無論男女，都應(yīng)該是有這種感受的，因為良心上會拷問自己：我是否可以以相同而回報？

這時候就是雙方問題的開始，圣母沒有做錯任何事情，她想不通，為什么他不能愛我？我都不要求他對我像我對他一樣癡情了，為什么他不能至少做到我要求的那些？首先，這句話就是個謊言。圣母常常表示：我只付出，不求回報?？鬃由星易霾坏?，他還要整個社會變成他所期望的的那樣來回報他呢。只付出，不回報，常常是圣母的理性思維，這的確是她做的選擇，下的判斷。但是人是有潛意識的，根據(jù)佛洛依德，人的意識就好像泰坦尼克撞到的那個冰山露出水面的那么多，而潛意識是潛在水底的，根本無法計算，無法控制。人在付出的時候，潛意識是在計算的，更是在計較的。而潛意識無法用理性的思維來捕捉，可它往往在情緒的弱點時候爆發(fā)出來。所以雖然圣母常常對自己講，不求回報，這樣就好，可是圣母的情緒無時無刻的在支配著她的大腦，所以沮喪、悵然若失、無奈、幽怨這些非常細微但是延綿的情緒一直侵蝕著她的大腦，久而久之會對她的心理健康造成很大的影響。

到了后期，被害者（Victim）心理癥候群就會冒出來了，因為她長期潛意識里的需求無法得到滿足，所以在潛意識里她會定義自己是一個被害者，然而理智上她很清楚自己不是，她很清楚這是自己的選擇，自己主動做出的犧牲，然而潛意識會無情的出賣她（灌酒以后一試便知）。壞的結(jié)果導致了圣母的自信心萎縮，自我認知的程度再次降低，然后找尋的伴侶的要求就會進一步放寬，因為她的潛意識是：我連上一個都改變不了，我怎么改變比他更優(yōu)秀的？然后就是“惡性循環(huán)”。

一個人如果無法認識自己在社會中的存在感，無法在人群中找到自己的個體，自己的定位，那么她就無從談起樹立什么人生觀、價值觀、愛情觀。一個人看不到自己，她如何看到世界？當然，要客觀的觀察這個世界是需要“拋掉”自我的這個過程的，但是如果在一開始就找不到自己的本體，那何來“觀察”？何來”觀念“？如果選擇群居的社會生活，如果沒有人生觀、社會觀、價值觀，那何談作為”人類“而活著？而看到（不是觀察到，看到是感知，觀察是理性思考）其他人像”人類“一樣活在自己身邊，至少大家都裝作活的像”人類“一樣活在自己身邊，而自己一直惶恐的找不到自己的意識，她的精神世界必然是惴惴不安的，空虛的。而她如果缺少抽象思維的能力，那么她便急需將自己的不安投射在一個實體上，從而感受自己和這個世界的聯(lián)系，于是，圣母又誕生的。

我并非抨擊圣母，每一個人對于自己，對于感情都有這種各樣的問題，圣母情節(jié)只是其中的一種。我也不是批判女性對于感情過多投入，相反的，我堅持真誠的投入是必要的，最起碼它能給與我們得到真誠回報的機會。而沒有真心的投入是一定不會有真誠的回饋的。只是我看到很多很堅強的女孩子，很多那么優(yōu)秀的女孩子，如果能把目光從他人身上抽回來一點點放在自己身上，從自我找到認知，從自我體會滿足，那么也許會少一些把女性看做“弱者”的男人；更重要的是，少一些把女性看做“弱者”的女人。