五一從慈恩寺回來后，感覺心起了很大的變化，得此因緣結(jié)識了不少養(yǎng)生知識，也了解了多個(gè)不同的養(yǎng)生之法?？偨Y(jié)起來，所有的養(yǎng)身方法都離不開兩點(diǎn)：身靜與心靜。每個(gè)養(yǎng)生之法都是從其中一點(diǎn)入，逐步深入，但最終必定是要同時(shí)達(dá)到身心俱靜的結(jié)果。在修習(xí)任何一個(gè)方法時(shí)，也要兩者結(jié)合：身子靜一點(diǎn)，心也要靜一點(diǎn)；身子再靜一點(diǎn)，心也再靜一點(diǎn)。如果只是單一的只求身靜或只求心靜，就會發(fā)現(xiàn)這些所謂的在別人身上出現(xiàn)奇跡的方法，在自己身上很快就遇到瓶頸。
現(xiàn)代人生活忙碌，或生活壓力大，或有自我追求，這些本不是問題。問題是人在忙碌時(shí)，很少去觀照自己的身心。不觀照的結(jié)果，肌體長期疲勞扭張，長時(shí)間的坐臥低頭，缺少鍛煉；呼吸不規(guī)律，或急促或不規(guī)律；心焦慮煩惱，容易生氣憂傷起爭執(zhí)。這些都會慢慢的損耗身體元?dú)?，久之體弱病起；因果相生，福散惡來。
如何緩解乃至消除這些身體上和心理上的壓力呢？下面先列一些我接觸過的養(yǎng)生之法，取其中一兩個(gè)談如何令身心俱安的方法。
養(yǎng)生之法
這里列舉一些我了解過的養(yǎng)生之法，這些方法從身靜和心靜的角度上看，大體相通：
? ? 操功：五禽戲(華佗創(chuàng))，郭林養(yǎng)生功，太極拳，朝拜(別笑，就是藏佛教徒一步一磕頭，行進(jìn)千百里。這是一種健身和清心的方式，其身健，其心誠，其心靜。我聽到很多日磕上萬次，堅(jiān)持?jǐn)?shù)月至數(shù)年最后治愈癌癥的例子)
? ? 中醫(yī)：艾灸，針灸(通人體經(jīng)絡(luò)，行氣血)
? ? 禪定（讓身體和心一起入定的方法）：冥想，觀呼吸，四念處，瑜伽禪
? ? 心靜：虔誠的禱告，念南無阿彌陀佛等佛號，六字大明咒，朗誦《圣母經(jīng)》，學(xué)習(xí)佛法觀照諸法空相
? ? 其它：品茶、國畫、書法、音樂療法，釣魚，養(yǎng)殖花草
如何得身靜
? ? 以太極為例。師傅說太極要義，不在于動作是不是標(biāo)準(zhǔn)，而在于能不能放松，自己感覺舒不舒服，是不是專注一念。打太極時(shí)，肌肉放松，呼吸細(xì)勻平緩綿長。初練時(shí)只能少部分肌肉感覺到放松，其它的還處于平時(shí)的定勢中，長期的繃著。
? ? 所謂肌肉的定勢，就是我們?nèi)粘＠锛∪忾L期所處的緊繃狀態(tài)。我們身上的肌肉，有很多平常是不會去主動控制的，而是大腦無意識的控制的。大腦能夠熟練的讓肌肉緊張，從而完成相關(guān)動作，但大腦不一定擅長讓肌肉去放松的。相反的，它會讓肌肉一直處于日常的定勢狀態(tài)中。比如我們大多數(shù)時(shí)候手是可以閑著的，但常常有人即使手閑著的時(shí)候也是依然緊握拳頭的。更無論很多我們非主動意識控制的腰椎頸肌了。
? ? 所有需要通過練習(xí)太極拳，有意識的讓肌肉放松下來。初時(shí)只有一部分肌肉能主動放松，練的久了，就能感覺到身體放松的地方越來越多。接著，不僅打太極時(shí)能感覺到放松，在平時(shí)生活工作中，也能有意無意的讓不必要緊張的肌肉放松。最終達(dá)到讓放松無時(shí)不在、無處不在的狀態(tài)。這種狀態(tài)下，身體常處于清靜自然的狀態(tài)，不容易疲勞，即使感覺到疲勞也能很快的恢復(fù)。如果有疾病，身體在放松的狀態(tài)下更容易調(diào)動起自身的療愈能力來抵抗邪力。通過這種方式，師傅已經(jīng)幫助很多人治愈了醫(yī)院所不能治的各種奇奇怪怪的內(nèi)病(內(nèi)分泌、痛經(jīng)、月經(jīng)不規(guī)律、腰椎間盤、癌癥、干燥癥。。。)
如何得心靜
? ? 以上身靜容易理解，即使自己沒有體驗(yàn)過，聽聽還是覺得有點(diǎn)道理的。但心靜就沒那么容易理解了。
? ? 我們經(jīng)常讀到很多雞湯，也時(shí)不時(shí)聽人勸告說不要計(jì)較了，放下吧，隨它去吧。馬老師在510上也說了婚姻最好的算法是算了吧。算了吧？真的能算了么？我老公背著我偷偷給前妻送了20萬，你說讓我算了？！身體某個(gè)部位一直都有點(diǎn)疼痛難忍，好像一直有根針在戳，你叫我放下它不要難過？今年績效被差評，那個(gè)領(lǐng)導(dǎo)SB卻什么都不懂，關(guān)乎我的遠(yuǎn)大前程和家庭幸福，你叫我算了？對不起，我真辦不到。
? ? 不是辦不到，是沒有找到方法。讓心放下是有方法的，而且這些方法不是雞湯，是系統(tǒng)的、完整的，任何人只要照著這些方法走，都是能走通的。
讓身體靜就要練身，那么讓心靜就要練心。練心是一個(gè)純思維的過程，有點(diǎn)像我們學(xué)習(xí)文化知識。從幼兒園學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)一直學(xué)到到大學(xué)里學(xué)習(xí)微積分線性代數(shù)，整個(gè)過程是一個(gè)大腦思維的過程。練習(xí)心靜之法也是要從學(xué)習(xí)“數(shù)數(shù)”開始到最終學(xué)會“微積分線性代數(shù)”。
每每談到這個(gè)話題，我就覺得有點(diǎn)為難，不知從何說起。我們從小就開始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，所以到了大學(xué)，我們知道怎么去學(xué)習(xí)微積分。但就練心而言，我們大多數(shù)人只是幼兒園剛畢業(yè)，如何學(xué)習(xí)練心中的“微積分”？這個(gè)話題很大，內(nèi)容很多，門派分支也很多，值得單獨(dú)寫一系列文章來解說。
冥想、禪坐、學(xué)佛法都屬于這一類，雖然深入需要付出很大的努力，但初學(xué)者只要稍稍用功就能立即感受到顯著的效果。我自己就是一個(gè)很好的例子。我自己在修習(xí)這些方法的過程中，雖然練習(xí)的時(shí)間還不長，但是身心已經(jīng)都得到很大的安寧，以前的抑郁焦慮情緒有很大緩解，并且必將繼續(xù)改善，尤其是失眠的問題已經(jīng)幾乎沒有了，完全不再需要依靠安定曲挫酮這類精神助眠藥物了。
我們放不下，是因?yàn)槲覀兊呢潏?zhí)。績效被差評，可以去力爭抗辯，但至少不應(yīng)該生氣憤怒，讓自己身體受罪；再說深一點(diǎn)就是貪財(cái)貪私利，如果不貪也就不會生氣了；但是不貪不代表不爭，該爭還是要爭的，就是爭的時(shí)候不要自己生氣傷自己。好啦，道理我已經(jīng)懂了，但是我還是做不到。所以要在生活中時(shí)時(shí)保持一顆覺知的心，時(shí)時(shí)練習(xí)觀察自己心里的變化，念頭的升起消失，時(shí)時(shí)觀察自己有沒有生氣，有沒有起貪嗔癡，有沒有發(fā)慈悲心，有沒有從善布施。久而久之，那顆覺知的心就能幫助我們控制自己的情緒。開始時(shí)在生氣一天后才感覺到自己生氣不值得（于是跟老婆和解了）。慢慢的就能更快的感覺到自己在生氣，從一天變成一小時(shí)一分鐘，乃至最終能做到生氣的念頭一起來就能掐滅，甚至從來都不生氣了。
所以練心的一個(gè)方法就是時(shí)時(shí)保持自己的覺知，覺知自己呼吸有沒有變亂，覺知自己情緒有沒有起波動，覺知自己的思緒有沒有滿天飛。如果亂了動了飛了，就把它收回來。怎么收回來，就是要覺知當(dāng)下，當(dāng)下在吃飯就吃飯，在走路就走路，在誦經(jīng)那就誦經(jīng)，在朝拜就朝拜。如果吃飯時(shí)不好好吃飯，還想著工作怎么辦，那么吃飯也吃不安心，心也不得清靜。
佛家有一套理論，就是觀照五蘊(yùn)皆空，諸行無常，諸法空相。去認(rèn)識我們所追求的一切都是空的，都是無常的，也就不會貪執(zhí)在上面讓自己煩惱了。為什么一切是空的，一切是無常的，很多佛經(jīng)中有詳細(xì)的解釋。佛經(jīng)還說眾生皆苦，得不到苦，得到了怕失去苦，已經(jīng)得到的又失去苦。直白點(diǎn)說，比如錢是個(gè)好東西，但是沒錢的掙不到錢苦，有了錢怕變得沒錢苦（中產(chǎn)階級的焦慮大概就是這個(gè)），從有錢重新變成沒錢更苦，不管有錢沒錢都苦。但錢不過一串?dāng)?shù)字，生不帶來，死不帶去；所謂尊嚴(yán)、成功、榮譽(yù)，不過別人口中的自己，對自己無非是引起了自己的一點(diǎn)情緒感受變化；美食也是舌頭感覺上的一點(diǎn)變化，吃到肚子里面都是一樣的，吃多了還會引起腸胃不適，肝腎代謝壓力（所以佛家奉行吃素，而吃自助餐是對自己身體的糟蹋）；房價(jià)太高，房子太小，生活太不便利，有這些抱怨，其實(shí)也是心里感覺苦。所有的苦都是心里覺得苦，就是心里的一個(gè)感受而已。所以說它們都是空的，既然是空的，那么有沒有就無所謂了，有沒有錢沒關(guān)系，身上有沒有痛也沒關(guān)系。（這是佛家理論，我知道你快要看不下去了……）《心經(jīng)》中說要斷六根六入六識十二因緣，看破生死從六道輪回中解脫，這應(yīng)該是心靜的極致了。
總結(jié)一下，練心的方法就是觀察自己的心，覺知當(dāng)下，觀諸法空相，再加一點(diǎn)就是向善（所以馬老師鼓勵(lì)我們做公益，佛家鼓勵(lì)無為(wèi)布施）。這些方法要像做練習(xí)題一樣，需要時(shí)時(shí)練習(xí)鞏固，漸漸的心就會起變化了。
讓身與心同行
身靜與心靜缺一不可，就像人的兩條腿，不能光靠一條腿走路。如果心不靜，那么身體也靜不下來；如果身不靜，心也靜不下來。
雖然打太極，最直接的是讓身靜下來。但在身靜下來的過程中，也要去感知心靜的感受，所以太極也是一門練心的功夫。
佛法說要拋開妄念放下我執(zhí)，在修行過程中，最主要的修行方法就是禪修。所以修佛主要為了修心靜，但修心的同時(shí)也在修身靜。
在日常生活中練習(xí)
我們很忙，哪有那么多時(shí)間來練習(xí)養(yǎng)生之道？尤其是還有很多人生價(jià)值要去實(shí)現(xiàn)，如果什么事都不做，觀空無為，做人還有什么意義呢？
確實(shí)，這些方法在初時(shí)練習(xí)需要花很多時(shí)間。但與其說這些是需要花時(shí)間練習(xí)的方法，不如說這些應(yīng)該成為我們生活方式的一部分。比如打太極讓身體放松，我們除了打太極時(shí)要讓身體放松，在平時(shí)吃飯的時(shí)候，也應(yīng)該讓身體放松。只是開始的時(shí)候，需要專注的練習(xí)一下太極拳，感受身體放松的感覺，并在平時(shí)的生活中慢慢的抓住這種放松的感覺，漸漸的就不用專門花時(shí)間去打太極了。
同樣的心態(tài)調(diào)整，開始的時(shí)候要花一些時(shí)間來觀察我們的心靈，學(xué)習(xí)覺知的方法，花很多時(shí)間禪坐。慢慢的把覺知變成一種習(xí)慣，隨時(shí)隨地的觀察自己的呼吸，覺知當(dāng)下。當(dāng)這些平和的心態(tài)成為我們自己本身的一部分時(shí)，他就會為我們帶來極大的受益。對我們自己不再有煩惱，不再會抑郁焦慮和失眠；對周圍的人會覺得我們變得祥和，容易溝通交流，愿意跟我們做朋友，愿意相互幫助。
尋找適合自己的方法
靜有不同的層次，不同的人需要用不同的方法。
同樣求身靜，太極是動中取靜，而禪定則是不動取靜。但有人坐禪坐不住，坐著那老覺得難受，思緒亂飄，那他可能就暫時(shí)不適合坐禪(根本原因是心未靜，所以身不靜)，先去學(xué)佛法靜心，以及打太極更合適。
同樣是心靜，可以靜到令身體放松，可以靜到令念頭停止，呼吸停止。還有一種說法，顯性念頭停止時(shí)，大腦深處或許還有細(xì)微的念頭，有人在這時(shí)會看到光看到自己的靈魂出竅，因?yàn)橐郧皬膩頉]有靜到這個(gè)程度，所有未曾見過。所以會聽到有人說他在禪定時(shí)看到了神仙菩薩！再靜一點(diǎn)，就是連這些細(xì)微念頭都沒了，就真的空了，什么都沒有了。常人習(xí)禪，到顯性的念頭停止，呼吸平緩乃至停止就差不多了；后面的境界，多是專心的修行人如僧人苦行者所追求的。
最后祝所有僧友道友拳友茶友等，在健康養(yǎng)生這條路上繼續(xù)堅(jiān)持，把身心俱安的狀態(tài)保持在生活的每時(shí)每刻。讓身體更健康，事業(yè)更順利，婚姻更幸福，家庭更和諧。
