五十年代出生的那批人大都經(jīng)歷過饑荒，吃不飽，乃至沒東西吃的日子過怕了。等到二十或者三十年后，他們做了父母，又恰逢中國經(jīng)濟進入物質(zhì)逐步豐富的準備時期，于是，他們盡可能地給孩子提供更多一點的營養(yǎng)，更美味一點的飯食。并且，在孩子挑剔著食物不合口味而浪費糧食的時候習慣性地教導(dǎo)幾句，我們像你這么大的時候，能有口吃的就不錯了，你們倒還挑三揀四，這不吃那不吃。

八十年代出生的這批人趕上一個由五六十年代走來的，幾乎算是----在我看來-----中國最后一批兼具浪漫理想主義情懷以及實干精神的群體為社會中流砥柱的黃金時代，社會價值觀，經(jīng)濟模式都處于摸索、改革、重塑階段。所以，生于八十年代的人都直接得到了這一系列改革紅利，同時也受到了沖擊。當今習以為常的九年義務(wù)教育也不過始于八十年代，信息通道的打開在九十年代才波及到小城小縣，最直觀的就是港臺音樂影視的引入，九十年代末二十一世紀初高校擴張。八零人輕松----比之父輩而言----得到教育、物質(zhì)、文化，同時，隨著這些社會變革初具成效，社會競爭也趨緊張，他們又需付出數(shù)倍于父輩的精(腦)力(細胞)去為他們的下一代打拼，從而使之得到更優(yōu)厚的教育、物質(zhì)、文化。畢竟，最后一批八零人都近而立之年。于是，八零人習慣性地給孩子報各種培優(yōu)、興趣、強化班，同時，他們又無法抹去自己童年那份純粹玩樂的記憶，希望自己的孩子能在各種培優(yōu)課程中突圍而出，收獲一份自由快樂的人生。

我正好生于八十年代中期，有著以上典型的五十年代的父母，以及，經(jīng)歷了各種社會變革對于小家庭的沖擊。處于育兒的初級階段----即，并未確立十分堅定的育兒立場。心中常想著“抓大放小”，而實則難以避免“苛求完美”，并且，會無意識地讓自己成長路上的無言殤影響育兒的態(tài)度。

既然意識到問題，自然需引導(dǎo)解決，以布蒙眼裝看不見是行不通的。為了疏導(dǎo)自身的問題，我讀了兩本書。

《少有人走的路》，我購買的是全套，冊1到冊4。能讀好讀通第1冊已足夠令我少作繭自縛、裹足不前了。如果說冊1全篇只能用兩個詞來概括，我讀到的是：悅納、自律。我尚處在讀好它的階段。但是，講真，這套書值得推薦給每一位。

另，讀了《為何家會傷人》。如果對于親子關(guān)系(包括與子女以及與父母的)、親密關(guān)系不曾有疑惑，在任何親密關(guān)系中都如沐春風，并不曾感到被干涉、被束縛、被控制的，我并不建議這本書。因它不具備趣味性，亦無太多新奇觀點以及認知。但如果你并不能自在并且自發(fā)地與父母有親密自如的相處模式，或是曾感受到父母的權(quán)威對于你這個個體的壓制，我是建議一讀的。因為它通篇都是“具有中國特色的”。也許文中的觀點，甚至通篇的觀點，都源自西方心理學說中的各種論調(diào)，但它的案例及剖析角度是中國式的，行文用詞極為簡單易懂。也許，能幫助你修復(fù)和克服原生家庭中親密關(guān)系的裂縫和問題，樹立清晰客觀的邊界意識，從而引導(dǎo)你更有可能獲得新家庭里和諧的親子關(guān)系。

寫到此處，想起《為何》一書中一個小案例。媽媽帶著女兒去蛋糕店，女兒想吃水果味的，媽媽說，巧克力那份看上去不是更誘人嗎。于是，買了巧克力口味的。

案例講述與原文并非字字都對得上，不過故事是這么個故事。

所以，這份巧克力蛋糕究竟是滿足了誰呢？

我們又有沒有有意無意地用自己心內(nèi)曾無法被滿足的A來代替了孩子真正想要的B，卻告訴孩子明明A更好？

最后，想推薦劉慈欣的中短篇《人生》。