先講一個(gè)故事：有一個(gè)哲學(xué)家被一個(gè)保安攔住，保安問他，“你是誰？你從哪里來？你要到哪里去？”哲學(xué)家懵了，這是哲學(xué)史上的終極問題啊，我不會(huì)回答啊。

著名的大心理學(xué)家佛洛伊德將人格分為本我、自我、超我。先來看一下心理學(xué)家對(duì)這三個(gè)“我”是怎么定義的，他們認(rèn)為“本我”就是本能，由各種欲望組成；“超我”是人格中的管理者，代表著道德；“自我”就是一個(gè)協(xié)調(diào)者，奉行著現(xiàn)實(shí)原則。是不是很難懂，很虛幻，不過我對(duì)這三個(gè)“我”有一種很low的理解：“本我”就是世界這么大，我想去看看；“超我”就是一看兜里沒有錢；“自我”就是努力工作、攢錢。這樣表述起來是不是就很好理解了，本我就是你心理的想法、你的欲望，超我就是一種約束你想法、欲望的束縛，而自我是用來調(diào)節(jié)你這個(gè)人如何在欲望和束縛之間獲得生存，不至于走火入魔，這里插一句：精神病人就應(yīng)該是屬于自我失調(diào)吧。

說完這些再來看一下上面那個(gè)故事，很明顯的是這個(gè)哲學(xué)家和保安都是從本我角度來看待問題的。在哲學(xué)家的眼中一切都是哲學(xué)問題，根本沒有意識(shí)到對(duì)方是個(gè)保安的身份，而保安只是從本職身份上進(jìn)行的符合我們大眾身份的詢問，于是就鬧出了上面那個(gè)段子。當(dāng)然所謂的故事只是一種夸張了的說法，現(xiàn)實(shí)中應(yīng)該不會(huì)有這樣的人。

我們在日常的言談舉止和所作所為大部分都是經(jīng)過“自我”調(diào)節(jié)后的“超我”，因?yàn)槲覀兌际菒勖孀?、顧顏值的人。那么“自我”在什么時(shí)候體現(xiàn)呢？就是在“搖一搖”和“漂流瓶”中，因?yàn)槟抢餂]有個(gè)人信息，可以盡情的發(fā)泄而無所顧忌，所以圣人要“三省吾身”目的就是要將“本我”的那些不好的、骯臟的東西去除，成為圣人。

“自我”就是生活中的潤滑劑，它是我們的情商，使我們學(xué)會(huì)了掩飾，學(xué)會(huì)了圓滑。自我有兩個(gè)方面，一個(gè)方面是讓我們學(xué)好，一個(gè)方面是讓我們學(xué)壞。有一本著名的書《象與騎象人》講的就是這個(gè)，使我們學(xué)好的，擁有理性的頭腦就是那個(gè)“騎象人”的自我；使我們學(xué)壞的，由非理性控制的就是那頭“大象”的自我。“自我”的兩個(gè)方面使我們擁有兩個(gè)極端，因此佛家說過“一念成佛，一念成魔”和“放下屠刀，立地成佛”應(yīng)該就是這個(gè)道理吧。