“……久木咽下了一部分，感覺酒汁進(jìn)入喉嚨后，迅速把嘴里剩余的毒酒注入了神情安詳而滿足的凜子的紅唇里……親愛的！這霧笛般飄然遠(yuǎn)去的短促聲音，是兩人留在這個(gè)世上的最后呼喚和絕唱。”
——書摘
（一）
錢鐘書說，婚姻就像一個(gè)圍城，城里的人想出去，城外的人想進(jìn)來。還有一些人，他們從一個(gè)“圍城”跳入另一個(gè)“圍城”，不顧及世俗的眼光，拋家棄子、飛蛾撲火，超脫于世人對愛情與家庭的定義，執(zhí)著地去追求理想中的純愛境界。
最終，他們能永久地找尋到屬于自己的愛的“幸?？鞓贰眴?？在東方傳統(tǒng)社會，他們又會背負(fù)著怎樣的社會壓力與道德評判？
婚姻應(yīng)該與愛情和諧統(tǒng)一嗎？為了追逐所謂完美的愛情而選擇背叛自己的家人，是極端自私，還是勇敢出格？
就如同日本作家渡邊淳一在《失樂園》一書中塑造的角色——久木與凜子。兩位中年人，各自有著并不完美和諧的家庭，早已對自己的配偶失去了熱情和愛意。一個(gè)偶然的機(jī)會，兩人邂逅，隨之便擦出了電光火石，沉溺于男歡女愛中無法自拔。
久木一邊懷著對自己妻子的愧疚，一邊享受著凜子帶給他的風(fēng)情萬種與無限活力。而凜子也不顧及自己丈夫的感受與世俗人倫的約束，頻繁地與久木進(jìn)行著幾近瘋狂的約會，成就了他倆一次又一次生理的滿足與心理的愉悅。
“從他們激情澎湃、留宿不歸的鐮倉，到多次幽會的橫濱飯店，從雪中靜寂的中禪寺湖畔的旅館，到櫻花謝幕時(shí)的有著能劇舞臺的修繕?biāo)?，每一處都使他們刻骨銘心、永生難忘?！?/p>
兩顆原本已經(jīng)被叛死刑的心靈，又重獲新生。愛情，又向他倆敞開大門。從彼此身上，他們找回了所謂真愛的感覺，對自己如同死水一般的婚姻生活重拾信心。
（二）
可是，這種不倫之愛始終是有違社會道德的，愛情如果不建立在家庭的基礎(chǔ)上，就會如同櫻花一般，花開燦爛、凋零絕決。
兩人的關(guān)系如同一輛失控的汽車，已經(jīng)沒有任何辦法挽回，只能在墜毀的道路上愈行愈遠(yuǎn)。
各自的家庭也對他倆的行為保持一貫的麻木與冷漠。久木的妻子要與他離婚，凜子的母親氣得與她斷絕了母女關(guān)系。他們的愛情，在彼此眼中是絕美的，是至真至純的，但在他們家人與朋友眼里，卻僅僅只是不道德的婚外情罷了。
隨著他倆感情的深入，對現(xiàn)有婚姻的失望，對真愛的迷戀和向往，使凜子感到絕望。她害怕失去這段令她自己瘋狂沉淪的愛情。她想永遠(yuǎn)占有久木對自己的愛，而自己卻身陷婚姻的囹圄，于是她提議，兩人一同赴死，愉快地結(jié)束彼此的生命，讓他們的愛，永恒定格在相愛交融的那一瞬間。
久木和凜子，為了追求真正的愛情，不顧世俗的評判，背棄家庭的責(zé)任，甚至不惜獻(xiàn)出自己的生命去追求愛情的永恒。渡邊淳一用細(xì)膩的筆觸向我們講述了一幕因愛而生、因愛致死的人倫悲劇。
如同櫻花的花期，開得熱烈、清新、絕美，但最終只能定格在短暫的瞬間，成為世人心目中可望而不可及的圖騰。
（三）
渡邊淳一用詞準(zhǔn)確、敘述精彩、布局巧妙，尤其是文中對“性”的描寫，直觀露骨卻又毫無色情，顯現(xiàn)了一位小說大家過人的文學(xué)天賦與后天造詣。也許，這也正是本書最有爭議也最吸引讀者思考的地方。
一千個(gè)人心目中有一千個(gè)“哈姆雷特”。每位讀者心目中的久木、凜子，以及看待這段愛情的態(tài)度都有可能大相徑庭。什么是真正的“樂園”？一千個(gè)人有一千個(gè)答案，圍繞著久木和凜子的愛情際遇，有人認(rèn)為離經(jīng)叛道、有違世俗，應(yīng)該唾棄和批判，也有人認(rèn)為兩人勇于跳出各自家庭的藩籬，追求愛情的幸福與永恒，不惜相擁獻(xiàn)出自己寶貴的生命，令人唏噓。
誠然，在善男信女們探索追逐愛情的時(shí)間長河中，發(fā)生過千千萬萬不計(jì)其數(shù)的愛情故事。久木與凜子，只是其中普通的、微不足道的小小塵埃，不能代表絕大多數(shù)人，甚至與中國人提倡的傳統(tǒng)的婚姻價(jià)值觀背道而馳。他們對愛情的執(zhí)著追求，對靈魂與肉體的和諧統(tǒng)一，都是自私的。最后走向死亡，也是懷著“我得不到的，別人也休想得到”的復(fù)雜心態(tài)來實(shí)施的。
男女之“愛“，是人類千年亙古不變繁衍延續(xù)的主旋律。但對于現(xiàn)代社會，不同的群體怎么去看待“愛”，追求“愛”，保持“愛”，對于“愛”與“家庭”的態(tài)度，或許也是一個(gè)仁者見仁、智者見智的態(tài)度。
不論如何，愿天下有情人，都會以自己的方式，終成眷屬！
