一、健康簡單化——自然沖擊療法
丁愚仁老師一直倡導三簡文化，既教育簡單化、生活簡單化和健康簡單化。而自然沖擊療法就是健康簡單化的一種。
自然沖擊療法是什么鬼？它是丁愚仁老師在2010年自創(chuàng)的。雖然，創(chuàng)立不久，但它的影響力卻是在不斷的擴大。
在2015年，【中醫(yī)自然沖擊療法】被泰安市定為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目；在2018年，全國衛(wèi)生產(chǎn)業(yè)企業(yè)管理協(xié)會還專門成立了【自然療法專業(yè)委員會】。
自然沖擊療法的原理是什么呢？
它是通過雙手對身體進行拍打，被拍打的肌體內(nèi)，氣血順著循環(huán)系統(tǒng)向四周沖擊，沖刷氣血代謝障礙的地方，使不通的地方通暢，氣血通則百病不生。
自然沖擊療法通過同頻共振的作用，敲骨振髓，波及五臟六腑來通達微循環(huán)。二十多年的實際效果來看，自然沖擊療法對常見病的調(diào)理可以說是手到病除，對部分重大疾病起到了遏止、好轉(zhuǎn)和助其痊愈的作用。
如今，越來越多的人，走在拍打的路上。
二、跟隨丁師禪行南華寺
深圳根本源是丁師智慧的傳播者。在2019年5月25日至5月26日，組織了教育簡單化公益論壇，隨后，又組織大家跟隨丁師到韶關(guān)南華寺，開啟了2天1夜的禪行。
出發(fā)前，是國際慣例，到指定地點簽到集合出發(fā)。意外的是，這群人氣質(zhì)非凡。
現(xiàn)場的人，不急不躁，放眼望去，幾乎沒有手機低頭族。取而代之的是，噼里啪啦的拍打聲和跺腳聲；誰要是沒有來，負責簽到的老師不是死命打電話催，也不是抱怨對方不來，而是開心地說：“哎呀，太好了，又有一個沒來”。大家慕名而來，人員爆滿，好幾個人即使沒有報上名，也趕過來碰碰運氣。主辦方小姐姐說：“來到現(xiàn)場的伙伴不要著急，只要有位置，都讓大家去”。
一位奶爸帶著小孩，導致整車超員，導游正在與奶爸溝通時，簽到的小姐姐干脆利落地從座位上站起來說：“那我下車，把機會讓給別人”。真的是，說到做到，風格獨具的一群人。
大巴載著滿車的人，在風雨中從深圳駛向目的地。
天公作美，我們到南華寺后，天空放晴。撐起的太陽傘也抵擋不住整個場域的熱情，大家個個汗流浹背。
來到南華寺，見到的不是濃濃的商業(yè)氣息，而是上千年的六祖慧能真身、周恩來總理的老師虛云大師的舍利塔、莊嚴的藏經(jīng)閣、幾百年歷史的菩提樹、蔥郁的后山……真實的呈現(xiàn)了一個寺廟應(yīng)有的氣質(zhì)。
具有一定知識儲備的導游，似乎沒有發(fā)揮的余地，隨行的人都不自主地圍繞在丁師身旁，聽丁師論道。并不斷向丁師拋出各種問題，丁師都能幽默應(yīng)答。
“一切的有，都建立在沒有之上”、“孩子都是聰明的，結(jié)果被成年人教傻了”、“你煩惱，是因為你著相”、“我能應(yīng)答你們的問題，因為我會胡說八道”……
隨行的沈潔這樣評價：“丁師好似一根通透的管道，大家問的所有問題，他都能立馬反射回去。簡單，直接，直接人心?！?/b>
大道至簡，丁師從頭到腳，就是一個字——簡。所以，沒有煩惱，沒有困惑，沒有阻礙。
禪修之人，必不可少的功課就是靜坐冥想。在南華寺觀光也不例外。自由問答結(jié)束后，丁師帶領(lǐng)著大家進入短暫的靜心時刻，去感受自己的念，以及念與念之間的無念。
清醒后，又從各個角落傳來噼里啪啦的聲音，你拍、我打、ta跺腳。如此別樣的風景，在2天1夜的禪學中，隨處可見。比如在吃完飯后，比如在高速路服務(wù)區(qū)時。
所以，日后在外碰到拍打或者跺腳的人，可以斷定，那人一定是對自然養(yǎng)生略懂一二之人。甚至，可能是一位優(yōu)秀的拍打師。
三、聽聽六祖慧能的故事
1. 五祖弘忍傳法六祖慧能
慧能，原籍河南范陽，后來遷居嶺南新州，俗家姓盧。早年喪父，孤兒寡母，生活艱難，他靠賣柴度日，目不識丁。因聽人念誦佛經(jīng)，心中有所覺悟，便辭別老母，來到黃梅縣東禪寺，師從五祖弘忍。
五祖弘忍問他：“你為什么要來學佛？”
盧行者說：“人雖然有東西之分，但佛性無南北之別；我雖然與和尚不同，但佛性是沒有差別的?！?/p>
弘忍大師知道他不是平常人，有心收他為徒，但又恐寺里的僧人不能相容，便收他為后山劈柴的小沙彌。
弘忍大師將要圓寂時，召集眾弟子宣講佛法，并讓他們作首詩(佛家里稱偈語)來評判。眾人心里也都明白，五祖弘忍此舉是為了選擇繼承人，而神秀當時是弘忍的首座大弟子，眾人皆認為神秀是繼承人的不二人選，所以干脆就沒寫偈語。
經(jīng)過反復琢磨之后，神秀揮筆在墻壁上書寫道：
身是菩提樹，心如明鏡臺；
時時勤拂拭，莫使有塵埃。
弘忍大師說:“你們?nèi)绻勒者@首偈修行，可得到解脫。”于是，眾僧都在念誦。
當時在廚房劈柴的小沙彌盧行者聽后，心中一動，請人幫他在神秀寫偈的墻壁上寫下這首禪偈:
菩提本無樹，明鏡亦無臺。
本來無一物，何處惹塵埃。
弘忍大師見后，立即揮手將其擦掉，心中卻大喜。大師來到碓房，詢問:“行者每天勞作很不易，米熟了沒？”行者說:“米早就舂好了，只是還沒有人篩簸。”
大師說：“今晚三更到我那里去。”行者便點頭應(yīng)諾。到了三更天，行者來到大師處。大師為其改名號為慧能，并把傳法的信物—袈裟，授予了他?；勰艽髱熃邮芤吕徍?，立即逃往南方，走了兩個月，來到今廣東與江西交界的大庾嶺。
2.六祖避難石
一路上慧能大師并不安生，有想要袈裟的，有想要找他論法的，還有想要他命的。
《六祖壇經(jīng)》里有記載：
六祖黃梅得法，持衣缽南下，被惡黨追殺，六祖遁于前山，惡黨火燒前山，六祖隱身入石，得以幸免。石今有師趺坐膝痕及衣布之紋，因名避難石。
六祖避難石如今成為一個尚未開發(fā)的景點，馬路狹窄，標識不清，技術(shù)不高的司機，估計會把大巴車開溝里。即便如此，大家在好奇心和虔誠心的驅(qū)動下，冒著雨，踏著泥，堅定不移地到山頂看一看。
3.風幡之論
惠能在嶺南藏匿了十六年，“雜居止于編民，混勞倡于商農(nóng)”。一邊勞作，一邊參悟天地，修禪悟道，踐行佛禪理念，其南宗理論逐漸豐富發(fā)展，日漸臻于系統(tǒng)和完善，其“頓悟禪學”體系基本建構(gòu)完成。
唐高宗儀鳳元年（676），惠能覺得該是弘揚禪宗的時候了，便來到廣州法性寺（今光孝寺）。當時寺中住持印宗法師正在給僧眾講《涅槃經(jīng)》。一陣風吹來，把掛在旗桿上的幡吹動了，兩個和尚為此辯論起來，一個說是“風動”，一個說是“幡動”，誰也未能說服誰?；菽茏哌M來，道出的驚人之語：“不是風動，不是幡動，仁者心動。”令眾僧皆驚。這便是著名的“風幡之論”。
惠能以極之偶然的“風幡之論”作為契機，公開了自己的“六祖”身份。在宗印法師等高僧的支持下，削發(fā)剃度，并在當年二月為眾人“初開法門”，演說其“般若三昧”（意為“格守空寂頓悟之佛性”），創(chuàng)立南派禪宗。
