? 當(dāng)然，知識是靈魂的食糧；可是朋友，我們必須注意，講授倫理學(xué)的人都夸耀他所賣的東西，就像批發(fā)或零售肉體食糧的商人一樣；他們不分好壞地夸耀其所賣的貨品，而不知何者真正有益 ，何者真正有害；顧客之中除偶爾有內(nèi)行人或醫(yī)生外，也是茫無所知。同樣，那些滿腹經(jīng)綸周游各地向求知者批發(fā)或零售知識的人，無不賣瓜說瓜甜；朋友，假如他們大部分實(shí)在不知道知識對靈魂的影響，我并不引以為奇；他們的顧客除非恰好是靈魂的醫(yī)生，否則也同樣茫然不知。因此，假如你能分辨善與惡，就可以安全地購買普羅泰戈拉或任何人的知識；否則的話，那么朋友，就須住手，不要靠碰運(yùn)氣而危害你寶貴的利益，因?yàn)橘I知識的風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)比買食物的風(fēng)險(xiǎn)大的多……

人們已經(jīng)被馴至接受相對性的見解而認(rèn)為價(jià)值的判斷和道德的規(guī)范純屬愛好或偏愛，而且在此方面無法予以客觀的正確說明。

美德需要智慧，罪惡源于無知。

倫理是相對的還是絕對的？人本倫理是以人為中心的，人本主義的立場是：沒有任何事物比人的存在更高、更有尊嚴(yán)。反對這個(gè)立場的認(rèn)為，依倫理行為的真正本質(zhì)來說，人類的存在應(yīng)該與凌駕于人之上的某些事物相關(guān)。因此，一項(xiàng)制度如果只是承認(rèn)人及其利益，則不能算是真正道德的；他的目標(biāo)可能完全針對孤立的、以自己為本位的個(gè)人?，F(xiàn)代社會(huì)已教導(dǎo)人們認(rèn)識生活之目的并不是為個(gè)人幸福，而是盡他工作的本分或達(dá)到他的成就。

只有一個(gè)辦法能解決他的問題：那就是面對真理，了解他在對其命運(yùn)漠不關(guān)心的宇宙里所陷入孤獨(dú)和寂寞的基本原因，去體認(rèn)世界上沒有比他更大的力量能夠?yàn)樗鉀Q問題。

“獨(dú)特的”現(xiàn)在并不意味著人的最大成就，而成為奇怪的一詞的同義詞；“平等”本來與“差別”有關(guān)聯(lián)，現(xiàn)在已變成“無差別”的同義詞，而且冷漠誠然是現(xiàn)代人對自己和對其他人關(guān)系的特征。每個(gè)人都知道其他人的感覺如何，因?yàn)槊總€(gè)人的境況都相同：孤獨(dú)、害怕失敗、急于奉承。這種人類關(guān)系的表面特性，使許多人希望他們能夠在個(gè)人的愛方面，有深切和強(qiáng)烈的感受，但愛一個(gè)人和愛一個(gè)人的鄰人是不可分的。