莊子以“麗之姬”的故事，講述如何擺脫生與死帶給人們的困惑和恐懼。我以為，世間萬(wàn)物之生死，不過(guò)是一念之間，任何事物都存在生與死，包括草、木、念、想……

從哲學(xué)層面講，生與死是相對(duì)的。首先，人類、草木、昆蟲其命運(yùn)載體不同，生命的期限也不同。然而，都不過(guò)是一生、一死，如此而已。有的昆蟲生命只有一天、甚至幾個(gè)小時(shí)，在它的生命輪回中，生就意味著死，但它應(yīng)就按照它的生命軌跡完成它的“使命”。還有我們熟悉的中華小蜜蜂，工蜂壽命2、3個(gè)月，雄蜂壽命3、4個(gè)月，蜂王壽命是一般蜜蜂的10倍，也不過(guò)2至4年。盡管生命如此短暫，可小蜜蜂們應(yīng)就不停的辛勤勞作，采集蜂蜜，給植物傳播花粉、為植物生長(zhǎng)、繁殖、豐收做出不可替代的貢獻(xiàn)，也為人類提供不可多得的、最原生態(tài)的、香甜可口的、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值豐富的蜂蜜。據(jù)說(shuō)，我們本土的中華小蜜蜂非常勤奮，每天六點(diǎn)就出來(lái)采蜜，每天工作十多個(gè)小時(shí)，比外來(lái)的蜜蜂每天多工作4小時(shí)以上?？梢姡腥A民族的傳統(tǒng)美德在中華小蜜蜂的身上也體現(xiàn)的淋漓盡致呢。

所以我們要愛戴每一個(gè)生命，善待一切萬(wàn)物，不管是野獸、昆蟲、螻蟻、草木，一切有生命的都是值得尊重的，都是美好的。

其次，生與死是相對(duì)的，正如魯迅先生所說(shuō)：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了?！彼哉f(shuō)，生與死是針對(duì)不同的層面而言的，是相對(duì)的，是自然規(guī)律使然的。我們不要在于哪種形式，不要把它物化，應(yīng)該追求精神層面更高的境界。身體作為一種形式是物化了的，而精神是無(wú)形的，是有想象的，相對(duì)的，不可預(yù)知的，遙相呼應(yīng)的，它可以通萬(wàn)物、可以通神靈，那為什么我們現(xiàn)在感受不到呢？是因?yàn)槲覀冇泻芏嗾系K，我們沒(méi)有達(dá)到那個(gè)精神層面。有的人怕死，有的人毫無(wú)畏懼！其實(shí)只要你心地善良，愛戴眾生，過(guò)好每一天，有精神追求，就會(huì)感到生活很美好；如果渾渾噩噩、無(wú)所事事、醉生夢(mèng)死，那你的生又和死又有什么差別呢？不要怕生死，要有追求、有夢(mèng)想，要活出一種品質(zhì)，坦坦蕩蕩，心有萬(wàn)壑，天人合一，要能給別人帶來(lái)愉悅，要一味地善良下去，這樣我們的生命就有意義。

如果說(shuō)有一天大家都會(huì)到一個(gè)地方，那我希望那個(gè)地方是特別美好的天堂，是西方極樂(lè)世界。嗚呼，修道、得道、成仙、成佛。

夫死生之變，猶春夏秋冬，四時(shí)行耳。其于各安各所遇一也。今生者方自謂生為生，而死者自謂生為死，則無(wú)生矣。生者方自謂死為死，而死者方自謂死為生，則無(wú)死矣。無(wú)死無(wú)生，無(wú)可無(wú)不可。如此而已。

知萬(wàn)物之皆齊，死生之一貫，則“無(wú)執(zhí)”、“無(wú)我”。知此則死生齊矣。

莊子《齊物論》篇幅較長(zhǎng)。四天的學(xué)習(xí)，每天都用時(shí)許多，亦收獲頗豐。盡管有的字句理解不盡深入，但依舊讓我感慨，多次被莊子的崇高境界折服?，F(xiàn)以“生死之認(rèn)知”作為本章心得之結(jié)尾。感謝生命的精彩，感謝生命中每一個(gè)遇見，感謝莊子《齊物論》帶給我如此之多的思考。