小時(shí)候，對(duì)于各種節(jié)日，總是有著一種莫名的期待。這種帶有幾分原始沖動(dòng)的情愫，伴隨年齡的增長(zhǎng)而逐漸淡化。
后來(lái)明白，正是民間基于這種世俗化的信仰，才能綿延千年，將一個(gè)又一個(gè)的粽子，中秋的月餅，清明的祭祀活動(dòng)，元宵夜的斑斕燈光，轉(zhuǎn)化為節(jié)日固守下來(lái)，成為中國(guó)的傳統(tǒng)。
不同的形式，自然涵蓋了不同的價(jià)值內(nèi)核，我以為，它們都是為人的精神而服務(wù)。
每到端午，記得除了看龍舟賽，吃粽子，大人小孩還會(huì)擦、飲適量的雄黃酒（現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不建議喝），以期祛毒解癢。只是，直到現(xiàn)在也沒(méi)有完全搞清楚，為何家家戶(hù)戶(hù)要在門(mén)前兩邊，掛上一捆新鮮清香的菖蒲、艾葉。
顯然，從形式到內(nèi)容，與端午節(jié)相關(guān)的系列活動(dòng)宗旨，都離不開(kāi)一個(gè)靈魂人物——屈原。
毫無(wú)疑問(wèn)，歷經(jīng)800余年的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，充滿(mǎn)了變革與創(chuàng)新，其有效地促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。至七雄爭(zhēng)霸，讓百姓也吃盡苦頭?？傊?，在寬松的政治環(huán)境下，言論的解放和思想的自由，加劇了人才的開(kāi)放與流動(dòng)，出現(xiàn)了真正意義上的百家爭(zhēng)鳴；各類(lèi)精英周游列國(guó)，使得思想的碰撞達(dá)到峰值。因此，才奠定了諸如儒家、道家、法家等中國(guó)文化的根基。
公元前約340年，作為戰(zhàn)國(guó)七雄之中的楚國(guó)人，屈原出生高貴，從小便具有遠(yuǎn)大志向，一生都懷抱兼濟(jì)天下的理想。這種人設(shè)，讓他在輔佐楚懷王的過(guò)程中，極力倡導(dǎo)“美政”，對(duì)內(nèi)唯才是舉，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦。然而，又抵擋不住貴族階層和既得勢(shì)力的阻撓，特別是針對(duì)日益坐大的秦國(guó)，修好或?qū)共呗缘膬膳蓻芪挤置鳎嚑I(yíng)明顯勢(shì)微。我們看到，無(wú)論是被楚懷王疏遠(yuǎn)，還是被楚襄王放逐，屈原都立志要做一個(gè)忠臣，且一直把國(guó)家復(fù)興的愿望背負(fù)在身上。
在得知楚懷王訪秦被扣作人質(zhì)客死他鄉(xiāng)，萬(wàn)念俱灰的屈原，一夜之間白發(fā)蒼蒼，形容枯槁，卻仍不失優(yōu)雅。那年今日，62歲的屈原，衣袂飄飄只身來(lái)到湍急的汨羅江邊，絕望中對(duì)楚國(guó)發(fā)出最后的天問(wèn)，隨即縱身一躍！這一躍，成就了屈原，也成就了今天口味各異的粽子，以及兩千多年對(duì)他的緬懷。
《漁父》中記載，漁父曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！薄?/p>
當(dāng)受到現(xiàn)實(shí)一次次打擊，又無(wú)力改變的時(shí)候，屈原只能在文學(xué)的世界尋找寄托來(lái)完成自己的抗?fàn)幒统健?/p>
被第一次流放后，屈原寄情于文學(xué)創(chuàng)作，最著名的詩(shī)歌《離騷》便是在這一時(shí)期問(wèn)世。我摘錄他的一些經(jīng)典名句供讀友們溫故知新：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱（離騷）。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄（九歌）。吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮（九章）?！?/p>
如果將屈原早年得志時(shí)寫(xiě)的《九歌》，與后來(lái)第二次被放逐時(shí)創(chuàng)作的《天問(wèn)》、《九章》串聯(lián)起來(lái)去研讀，基本上就可以覺(jué)察到屈原完整的心路歷程。政治上的失意和文學(xué)創(chuàng)作上的成功，客觀上賦于了屈原鮮活的生命力。或許，每個(gè)人心中，都住著一個(gè)屈原……
忠君、愛(ài)國(guó)，是屈原身上顯示出的局限與特征；所以，他也成為后來(lái)歷代皇帝的摯愛(ài)加以推崇，并在教科書(shū)中占據(jù)C位不斷地去激勵(lì)后人。于我而言，因?yàn)楹芫靡郧霸眯膶W(xué)習(xí)過(guò)《文學(xué)的基本原理》，對(duì)古典文學(xué)有些淺嘗輒止的了解。通常，我們把更早時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》，視作開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)實(shí)主義的作品，而屈原的家國(guó)情懷，則在《離騷》中展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的浪漫主義氣息。從此，形成了獨(dú)特的楚文化風(fēng)格，統(tǒng)稱(chēng)《楚辭》。這種騷體詩(shī)歌，在中國(guó)文學(xué)史上，無(wú)疑具有舉足輕重的地位并成為浪漫主義文學(xué)的豐碑。
今天，站在歷史的立場(chǎng)去思索，做為“湖廣填四川”的后人，假若把楚國(guó)當(dāng)成故國(guó)的話(huà)，我們的故國(guó)已經(jīng)失落了兩千年！事實(shí)上，大一統(tǒng)的概念早已深入人心，愛(ài)國(guó)主義與民族主義相互裹挾，任何不和諧聲音也只能在夾縫中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。雖說(shuō)是信息時(shí)代，但每個(gè)人卻又被不同的信息所塑造，也就決定了一個(gè)人難以改變的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。有點(diǎn)悲催的是，多數(shù)人一生都會(huì)落入隨大流的窠臼找不到自我；由于人性中具有的投機(jī)性，不少人還把愛(ài)國(guó)主義??生出發(fā)家致富的門(mén)道，樂(lè)此不疲。
對(duì)于屈原，反正，我是不會(huì)站在江邊去哀傷；不過(guò)，終究還是要感謝這位文學(xué)巨匠，用一顆文心，深情澆灌了這片精神沃土。
轉(zhuǎn)念一想，從公開(kāi)報(bào)道中看到，多年來(lái)軍隊(duì)、省、市、縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，前赴后繼決絕跳江（跳樓、上吊）尋死，又是為哪般？相形之下，又留下了哪些啟示？對(duì)于因生活壓力出現(xiàn)的跳河潮，除了借助今天的青青艾草祭奠遠(yuǎn)去的魂靈，我還想對(duì)那些失意的人大聲疾呼：歸去來(lái)兮……
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”
