自是花中第一流
——詠桂花古詩(shī)詞賞析
王傳學(xué)
“八月桂花遍地開，九月桂花香千里。”桂花是歷代文人雅士的喜愛之物，詩(shī)詞中常用的意象。流傳下來的許多吟詠桂花的古詩(shī)詞，都描繪和贊頌了桂花的陰柔之美和不凡品性。
早在《楚辭·九歌·湘君》中就有“桂櫂兮蘭枻，斲冰兮積雪”的詩(shī)句，將桂樹與蘭樹對(duì)舉，顯示船槳的高貴。
唐代詩(shī)人張九齡在《感遇》中說：
蘭葉春葳蕤，桂花秋皎潔。
欣欣此生意，自而為佳節(jié)。
詩(shī)人贊美蘭葉、桂花的皎潔，并以此自喻，表明自己不與世俗同流合污的高潔人格。
唐代大詩(shī)人李白對(duì)桂花非常喜愛，他在《詠桂》中說：
世人種桃李，皆在金張門。
攀折爭(zhēng)捷徑，及此春風(fēng)暄。
一朝天霜下，榮耀難久存。
安知南山桂，綠葉垂芳根。
清陰亦可托，何惜樹君園。
在詩(shī)中，詩(shī)人沒有直接贊美桂花的高潔不凡，而是通過描繪桃李的艷麗媚俗，更加形象、更富個(gè)性和更具魅力地襯托出了桂花的樸實(shí)無華。桂花不僅有詩(shī)人鐘情喜愛的淡雅馨香，還有超然質(zhì)樸、與世無爭(zhēng)的天性。因此詩(shī)人植桂園中，既時(shí)時(shí)觀賞，又常常自勉。詩(shī)人托物言志，抒發(fā)了自己潔身自好、蔑視權(quán)貴的可貴品格。
唐代詩(shī)人劉禹錫在《答樂天所寄詠懷且釋其枯樹之嘆》中寫道：
衙前有樂饌常精，宅內(nèi)連池酒任傾。
自是官高無狎客，不論年長(zhǎng)少歡情。
驪龍頷被探珠去，老蚌胚還應(yīng)月生。
莫羨三春桃與李，桂花成實(shí)向秋榮。
“莫羨三春桃與李，桂花成實(shí)向秋榮”，詩(shī)人告誡人們不要只羨慕春天里桃花、李花開得繁華，更要看重秋天里桂花開花結(jié)子的繁榮茂盛。詩(shī)人在春花與秋桂的對(duì)比中，表明自己不怕挫折、歷久彌堅(jiān)的不屈品格。
劉禹錫的好友白居易對(duì)桂花更是情有獨(dú)鐘，寫了許多贊美桂花的詩(shī)：
遙知天上桂花孤，試問嫦娥更要無。
月宮幸有閑田地，何不中央種兩株。
（《東城桂三首之三》）
有木名丹桂，四時(shí)香馥馥?；▓F(tuán)夜雪明，葉翦春云綠。
風(fēng)影清似水，霜枝冷如玉。獨(dú)占小山幽，不容凡鳥宿。
（《有木》）
天臺(tái)嶺上凌霜樹，司馬廳前委地叢。
一種不生明月里，山中猶教勝塵中。
（《廳前桂》）
偃蹇月中桂，結(jié)根依青天。天風(fēng)繞月起，吹子下人間。
飄零委何處，乃落匡廬山。生為石上桂，葉如剪碧鮮。
枝干日長(zhǎng)大，根亥日牢堅(jiān)。不歸天上月，空老山中年。
廬山去咸陽，道里三四千。無人為移植，得入上林園。
不及紅花樹，長(zhǎng)栽溫室前。
（《廬山桂》）
詩(shī)人贊美桂花是月中的仙樹，是“凌霜樹”，“風(fēng)影清似水，霜枝冷如玉”，“四時(shí)香馥馥，花團(tuán)夜雪明”，香氣濃郁，質(zhì)地高潔。稱贊它“獨(dú)占小山幽，不容凡鳥宿”。為桂樹“不歸天上月，空老山中年”抱不平。曲折地表現(xiàn)了詩(shī)人志向高潔，空有遠(yuǎn)大抱負(fù)、不能施展的幽怨。
白居易在老年回憶江南生活時(shí)，還把“尋桂子”作為一大樂事：
江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游?
（《憶江南》）
嫦娥奔月和吳剛被罰月宮砍桂樹的神話傳說，讓詩(shī)人們浮想聯(lián)翩，桂樹常作為月中仙樹寫入詩(shī)中，成為美好形象的象征。
唐代詩(shī)人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中寫道:
玉棵珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。
這首詩(shī)描繪了詩(shī)人八月十五在天竺寺桂樹下賞月，忽然有桂子隨風(fēng)而落的情景：是夜，詩(shī)人在月下徘徊，忽然，一顆桂子珊珊而落，可能還輕輕地打在詩(shī)人的頭上。他撿起來一看，碧綠的桂子沾著露水，潤(rùn)如翡翠。這更激起詩(shī)人的想象：嫦娥為何要奔月呢？吳剛為何要揮玉斧砍桂樹呢？……天庭上的事情誰能知曉，而這顆桂子應(yīng)該是嫦娥投擲給人間的吧？她又想為人們傳達(dá)些什么呢？全詩(shī)詠物以虛顯實(shí)，空靈含蓄，以中秋夜撿桂子引出中秋佳節(jié)賞月的情趣，有以小見大之妙。
南宋詩(shī)人楊萬里在（《詠桂》）中熱情贊美桂花是天上的仙樹：
不是人間種，移從月中來。
廣寒香一點(diǎn)，吹得滿山開。
詩(shī)人說，桂花樹不是人間的樹，而是從月宮移來的，因?yàn)樗南銡馐前l(fā)自天上，所以滿山遍野飄香。詩(shī)人用神話傳說的典故，盛贊桂花之香濃是來自天上的品種。表現(xiàn)了對(duì)桂花的喜愛之情。
南宋女詩(shī)人朱淑真對(duì)桂花贊賞有加，稱其為“天上人間物”：
彈壓西風(fēng)擅眾芳，十分秋色為伊忙。
一枝淡貯書窗下，人與花心各自香。
月待圓時(shí)花正好，花將殘后月還虧。
須知天上人間物，何稟清秋在一時(shí)。
（《木犀》）
桂花也叫木犀。詩(shī)中寫迎立在西風(fēng)之中的桂花讓其他的花都黯然失色，所有的秋光似乎都在為她忙碌。有一枝桂花淡然的佇立在書房的窗前，室內(nèi)的佳人與窗外的桂花都香氣襲人。月圓的時(shí)候恰好花開得正好，花開始敗落時(shí)月亮也開始變虧。要知道這本是天上才有的花，何必在意她只在清秋時(shí)分開放呢？詩(shī)人借桂花自喻，表明自己超然脫俗的心志。
宋代女詞人李清照也對(duì)桂花十分推崇，她的《鷓鴣天》寫道：
暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。
何須淺碧深紅色，自是花中第一流。
梅定妒，菊應(yīng)羞，畫欄開處冠中秋。
騷人可煞無情思，何事當(dāng)年不見收。
在李清照的作品中，詠花之詞如詠梅、詠菊等有很多，但只在此首詩(shī)中將桂花推為“花中第一流”，由此可見詞人對(duì)桂花評(píng)價(jià)之高。從另一個(gè)方面來說，這首詞中的桂花也恰是詞人自身的寫照。這首詞與詞人其他詞風(fēng)格不同之處在于全詞以議論入詞，托物抒懷，不像其他的詞重在描寫，藉描寫來抒情。
“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留”，這十四字形神兼?zhèn)洌瑢懗隽斯鸹ǖ莫?dú)特風(fēng)韻。前句重在賦“色”，兼及體性；后句重在詠懷，突出“香”字。桂有三種，白者名銀桂，黃者名金桂，紅者名丹桂。常生于高山之上，冬夏常青，以同類為林，間無雜樹。又秋天開花者為多，其花香味濃郁?！鞍档?、“輕黃”二詞，說明桂花不以明亮炫目的光澤和濃艷嬌媚的顏色取悅于人。雖色淡光暗，卻秉性溫雅柔和，自有情懷疏淡，遠(yuǎn)跡深山，唯將濃郁的芳香常飄人間。
以下轉(zhuǎn)入議論?！昂雾殰\碧深紅色，自是花中第一流”，反映了詞人的審美觀，她認(rèn)為品格的美、內(nèi)在的美尤為重要。“何須”二字，把僅以“色”美取勝的群花一筆蕩開，而推出色淡香濃、跡遠(yuǎn)品高的桂花，大書特書?！白允腔ㄖ械谝涣鳌睘榈谝粚幼h論?！懊范ǘ剩諔?yīng)羞，畫欄開處冠中秋”為第二層議論。連詞人一生酷愛的梅花在“暗淡輕黃體性柔”的桂花面前，也不能不油然而生忌妒之意。而詞人頗為稱許的菊花也只能掩面含羞，自嘆弗如。接著又從節(jié)令上著眼，稱桂花為中秋時(shí)節(jié)的花中之冠?！膀}人可煞無情思，何事當(dāng)年不見收”，為第三層議論。傳說屈原當(dāng)年作《離騷》，遍收名花珍卉，以喻君子修身美德，唯獨(dú)桂花不在其列。詞人很為桂花抱屈，因而毫不客氣地批評(píng)了這位先賢，說他情思不足，竟把香冠中秋的桂花給遺漏了，實(shí)乃一大遺恨。
這首詞以群花作襯，以梅、菊作比，展開三層立論，形象地表達(dá)了詞人對(duì)桂花的由衷贊美。桂花貌不出眾，色不誘人，但卻“暗淡輕黃”、“情疏跡遠(yuǎn)”而又馥香自芳，這正是詞人品格的寫照。這首詞顯示了詞人卓爾不群的審美品位，值得用心玩味。
古人有互贈(zèng)桂花的美好風(fēng)俗，杭州桂花天下聞名，大文豪蘇軾曾有《八月十七日天竺山送桂花分贈(zèng)元素》詩(shī)作一首：
月缺霜濃細(xì)蕊干，此花元屬玉堂仙。
鷲峰子落驚前夜，蟾窟枝空記昔年。
破誡山僧憐耿介，練裙溪女斗清妍。
愿公采擷紉幽佩，莫遣孤芳老澗邊。
題中所說的“元素”乃杭州知府楊繪，時(shí)東坡為杭州通判，兩人過往甚密。杭州天竺山系佛教名山，也以桂香馳名。桂花盛開時(shí)有人采來若干精品送給蘇軾，東坡又分贈(zèng)一半給元素?！按嘶ㄔ獙儆裉孟伞?，極贊天竺山桂花品質(zhì)超群?！绑缚咧铡币嗉大笇m折桂，詩(shī)中將月桂傳說與科場(chǎng)典故融為一體，暗示元素當(dāng)年登科之幸事，既表達(dá)了兩位鴻儒的君子之交，又借“折桂”贊美了桂花的瓊枝天香，耐人尋味。
