《斜杠青年》這本書(shū)，分為四部分：
一、時(shí)代背景下的未來(lái)道路
二、價(jià)值體系下的個(gè)人認(rèn)知
三、沉潛內(nèi)修的自我發(fā)展
四、此刻幸福的生活哲學(xué)
#背景#
作者Susan，留美MBA/第二身份創(chuàng)始人/專欄作者/自媒體人，其個(gè)人訂閱號(hào)“Susan Kuang”是本人自2015年追隨至今的訂閱號(hào)，訂閱號(hào)探索成長(zhǎng)和改變的話題，培養(yǎng)自己成為一名理性的知識(shí)分子。2017年初，我有幸參與第一屆“理性知識(shí)分子”社群的管理和服務(wù)，將在接下來(lái)的一年中探索自我成長(zhǎng)、搭建知識(shí)框架、培養(yǎng)理性思考和培養(yǎng)持續(xù)輸出。
首先所謂“斜杠青年”是什么，包括以下三個(gè)方面
1、目標(biāo)指向人生價(jià)值觀；
斜杠青年的核心不在于多重收入也不在于多重身份，而是在于多元化的人生。其目標(biāo)指向是“人生和人性”，是對(duì)工業(yè)時(shí)代單一工作模式的反思和挑戰(zhàn)，也是對(duì)人類好奇心這種本能的尊重。
2、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的產(chǎn)物；
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代增加了社會(huì)的流動(dòng)性和公平性，也帶來(lái)組織的變革。
3、需要清晰的認(rèn)知和雄厚的實(shí)力；
斜杠青年需要明確“自己想要的是什么”，是一群自控力強(qiáng)、經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期自我投資與積累，并具有某種核心競(jìng)爭(zhēng)力的人。
斜杠青年的定義既是關(guān)于人生觀價(jià)值觀的思考，又是關(guān)于哲學(xué)思辨“我是誰(shuí) 從哪來(lái) 到哪去”的解答：
1、多元化的人生觀是關(guān)于個(gè)人想過(guò)什么樣的生活的解釋，是關(guān)于“到哪去”的一種解讀；
2、如果個(gè)體能縱觀歷史發(fā)展，在歷史維度明晰自己所處的時(shí)代和自己腳下的路，將會(huì)對(duì)未來(lái)也有基本的判斷；著是關(guān)于“從哪來(lái)”的一種解讀。
3、明確了目的地和路線，抵達(dá)和實(shí)現(xiàn)的過(guò)程就成了一種發(fā)展，而這個(gè)過(guò)程也就定義了“我是誰(shuí)”的問(wèn)題
延伸閱讀：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代組織變革
互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展是如何影響組織變革，要從以下幾個(gè)方面來(lái)闡述：
1、時(shí)代發(fā)展變革；組織是伴隨管理學(xué)而產(chǎn)生的，而管理學(xué)是在工業(yè)革命時(shí)期，關(guān)于“如何提高工作效率”的方法論。工業(yè)革命時(shí)代強(qiáng)調(diào)分工、規(guī)范性、線條性、因果性，而不強(qiáng)調(diào)聯(lián)動(dòng)性和創(chuàng)造力。而企業(yè)是追求效率應(yīng)運(yùn)而生；
2、用戶為王；互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，消費(fèi)者越發(fā)追求購(gòu)買(mǎi)的“快速、高品質(zhì)、低價(jià)格和交易流程簡(jiǎn)單”，市場(chǎng)逐漸從工業(yè)時(shí)代的賣(mài)方時(shí)代轉(zhuǎn)變?yōu)橘I(mǎi)方時(shí)代，用戶成為價(jià)值鏈的起點(diǎn)和導(dǎo)向，傳統(tǒng)的運(yùn)營(yíng)和管理急需升級(jí)。
3、用戶為王引發(fā)員工為王；大部分傳統(tǒng)管理從老板出發(fā)，而非客戶和市場(chǎng)；用戶價(jià)值導(dǎo)向中一線員工才是組織的主人，因此去中心化的組織變革將激發(fā)員工的創(chuàng)造力，提高企業(yè)的工作效率，而企業(yè)組織的扁平化意味著管理的幅度變大，傳統(tǒng)的管理者將變作教練，來(lái)讓每一位員工自主工作。
4、組織思維能力提高；在互聯(lián)網(wǎng)思維是伴隨互聯(lián)網(wǎng)紅利期而來(lái)，企業(yè)將進(jìn)入用戶價(jià)值的創(chuàng)造中，任何時(shí)代下，商業(yè)都有變和不變的方面，例如時(shí)代、用戶需求、環(huán)境是變化的，而企業(yè)不變的是需要有組織、有戰(zhàn)略、有文化、有管理者、有授權(quán)；而不變中也蘊(yùn)含著改變，例如管理者角色的轉(zhuǎn)變。因此，組織需要有思維和學(xué)習(xí)能力，成為一個(gè)學(xué)習(xí)型的成長(zhǎng)體。
#一、時(shí)代背景下的未來(lái)道路#
1、生命沒(méi)有意義；
人類存活于大自然中，大自然只有法則和規(guī)律，卻沒(méi)有情感和道德，生物體只是作為基因的載體，唯一的作用就是生存和繁衍，以達(dá)到基因復(fù)制和延續(xù)的目的。因此，從基因的角度來(lái)看，包括人在內(nèi)的生物體除了繁衍，生命是沒(méi)有任何意義的，是人主觀信念和選擇的結(jié)果，意義也是由自己定義的。
意義解釋了“是什么”的問(wèn)題，從自然角度來(lái)看是個(gè)體主觀的解釋，是價(jià)值觀的表現(xiàn)形式。生命的意義和價(jià)值是無(wú)形的空，根據(jù)價(jià)值容器而隨意賦形。積極心理學(xué)中，幸福是關(guān)于快樂(lè)和意義的整體感知和體驗(yàn)，而生命的意義常常來(lái)自于對(duì)痛苦的感知和收獲，因此幸福是追求快樂(lè)，避免痛苦，從快樂(lè)中體驗(yàn)，從痛苦中反思和收獲。
2、人類行為的驅(qū)動(dòng)力:
①生物性驅(qū)動(dòng)：滿足基本生存需求的動(dòng)力；
②外在性驅(qū)動(dòng)：因外在環(huán)境刺激（如獎(jiǎng)勵(lì)懲罰等）而產(chǎn)生的動(dòng)力，是傳統(tǒng)管理學(xué)的理論基礎(chǔ)；
③自我內(nèi)在驅(qū)動(dòng)：主動(dòng)學(xué)習(xí)，創(chuàng)造美好世界的沖動(dòng)，是工作樂(lè)趣持續(xù)獲得的方法。
3、斜杠青年發(fā)展與企業(yè)發(fā)展之間。
①比較優(yōu)勢(shì)理論——大衛(wèi)·李嘉圖
每個(gè)人專注自己相對(duì)擅長(zhǎng)的事情，通過(guò)與他人交換獲得所需物品，那么每個(gè)人只需專注一件事，就可以獲得生活必需品和更多的閑暇時(shí)間。因此分工和交換可以讓每個(gè)人生活更好；
②市場(chǎng)的出現(xiàn)；
當(dāng)交換越來(lái)越復(fù)雜，市場(chǎng)作為一種更有效的機(jī)制出現(xiàn)，市場(chǎng)作用是賣(mài)賣(mài)雙方進(jìn)行交易并決定商品價(jià)格和產(chǎn)量的機(jī)制，其核心作用是有效的調(diào)配社會(huì)資源解決生產(chǎn)和交換的問(wèn)題。
③商業(yè)的本質(zhì)；
商業(yè)的本質(zhì)就是交換，市場(chǎng)中貨幣的出現(xiàn)是讓交易更有效的發(fā)生，價(jià)格是產(chǎn)品內(nèi)在價(jià)值的外在體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)資源調(diào)配的重要手段。中間商是將商品從生產(chǎn)者流通到消費(fèi)者手中的人。商業(yè)的發(fā)展是人類文明的基石。
④從企業(yè)到聯(lián)盟
企業(yè)本質(zhì)是一種資源配置機(jī)制，它可以按照一定組織和管理方式實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的優(yōu)化配置，降低整個(gè)社會(huì)的交易成本。互聯(lián)網(wǎng)科技進(jìn)步使得企業(yè)在成本和效率方面的優(yōu)勢(shì)逐漸消失，企業(yè)的組織和管理也面臨改革，企業(yè)與人才將從雇傭關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榛ダ耐顿Y關(guān)系，這就是聯(lián)盟。聯(lián)盟不僅會(huì)發(fā)生在組織與人才間，也會(huì)發(fā)生在人才與人才之間。
4、斜杠青年常有發(fā)展策略
①穩(wěn)定收入+興趣愛(ài)好組合
②理性思維+創(chuàng)造性思維
③大腦+身體
④寫(xiě)作+教學(xué)+演講+顧問(wèn)
⑤一項(xiàng)工作的多項(xiàng)職能 如CEO
5、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的幾點(diǎn)變化：
①在傳統(tǒng)品牌公關(guān)等方面，經(jīng)驗(yàn)價(jià)值正在下降，新技術(shù)、新傳播方式、用戶新需求都發(fā)生改變，傳統(tǒng)的營(yíng)銷和傳播手段都不適用了；
②人才才是價(jià)值創(chuàng)造的核心，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)搭建完成后，拼內(nèi)容和創(chuàng)意的時(shí)代就來(lái)臨了。
③新時(shí)代最大變化是媒體的去中心化，人人都是自媒體，但是能夠脫穎而出的必將是那些擁有原創(chuàng)力，嚴(yán)格把關(guān)內(nèi)容的個(gè)人或團(tuán)隊(duì)。
④知識(shí)和技能將成為直接消費(fèi)品，邏輯思維、分答的成功代表知識(shí)服務(wù)行業(yè)已經(jīng)成熟到人們?cè)敢鉃橹R(shí)付費(fèi)的時(shí)代，必將將保持高勢(shì)頭的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
⑤服務(wù)業(yè)成為最大產(chǎn)業(yè)，2015年首超經(jīng)濟(jì)占比50%，服務(wù)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈短、不涉及大規(guī)模生產(chǎn)，共享經(jīng)濟(jì)將成為流行。
⑥“生命”質(zhì)量取代“生存”質(zhì)量，成為第一追求，價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，消費(fèi)升級(jí)和體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生。
6、打工者思維和創(chuàng)業(yè)者思維；
#打工者思維：自己是商品；用時(shí)間來(lái)?yè)Q錢(qián)，將自己的時(shí)間技能以一定的價(jià)格出售給企業(yè)，通過(guò)自我提升來(lái)增加自己的市場(chǎng)價(jià)格；
#創(chuàng)業(yè)者思維：自己是企業(yè)；時(shí)間是個(gè)人原始資本，他們考慮如何通過(guò)最少的時(shí)間來(lái)創(chuàng)造最大的價(jià)值，通過(guò)整合資源來(lái)創(chuàng)造價(jià)值，通過(guò)杠桿工具來(lái)放大投資。
所謂的杠桿包括①他人的能力，通過(guò)支配他人在有限時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)；②技術(shù)
訓(xùn)練創(chuàng)業(yè)者思維，要通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)充分利用發(fā)揮杠桿：
①成為領(lǐng)導(dǎo)者；
領(lǐng)導(dǎo)者不同于管理者，管理者是基于雇傭關(guān)系而被組織賦予的權(quán)利，而領(lǐng)導(dǎo)者是通過(guò)激勵(lì)別人完成任務(wù)，其權(quán)利是因其個(gè)人魅力被所追隨者所賦予的，因此培養(yǎng)自己內(nèi)圣外王的哲學(xué)——擁有學(xué)識(shí)、胸懷、遠(yuǎn)見(jiàn)、自律并能激發(fā)和啟發(fā)他人的人；
②二八定律；
二八定律啟發(fā)我們發(fā)現(xiàn)某種關(guān)系的關(guān)鍵因素，學(xué)會(huì)避免時(shí)間和精力花在瑣事上；二八定律可以指導(dǎo)生活工作中的很多事，因此在制定計(jì)劃、執(zhí)行策略的時(shí)候，都要把大部分精力放在能產(chǎn)生80%結(jié)果的20%因素上。
③標(biāo)準(zhǔn)化和流程化;
面對(duì)生活中重復(fù)的事情，都可以用標(biāo)準(zhǔn)流程或模板來(lái)執(zhí)行和管理，我們最好在第一次做的時(shí)候就能確定流程和模板，并在以后使用過(guò)程中不斷完善。
④建立有效規(guī)則；
好的規(guī)則應(yīng)該順應(yīng)發(fā)展規(guī)律，符合人性，這樣的規(guī)則一旦確立，組織中的各元素便形成良性互動(dòng)，朝著更好的方向自行發(fā)展，好的規(guī)則應(yīng)該為目標(biāo)服務(wù)，而不被規(guī)則所束縛。
7、新時(shí)代的財(cái)富創(chuàng)業(yè)觀
①貨幣的認(rèn)知；
貨幣不只是商品的交換媒介，更是市場(chǎng)的價(jià)值評(píng)判體系，貨幣是市場(chǎng)需求的投票系統(tǒng)，每個(gè)人手里的貨幣選票將最終產(chǎn)生市場(chǎng)需求，讓人與人之間的分工協(xié)作更加有效，也讓有限的資源得到了合理的分配，從而完成價(jià)值鏈的循環(huán)。
②科技革命出現(xiàn)以前，世界資源是不變的，人類也沒(méi)有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的概念，賺錢(qián)意味著對(duì)有限資源的占有是不道德的行為；科技革命后，科技帶來(lái)生產(chǎn)力，使得財(cái)富增加，亞當(dāng)'斯密提出人類全體財(cái)富的基礎(chǔ)，就在于希望增加個(gè)人利潤(rùn)的自私心理，整個(gè)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力都是源自個(gè)人對(duì)利益和財(cái)富的追逐。
③財(cái)務(wù)自由的核心是自由，而不是財(cái)富的最大化，而是將財(cái)務(wù)的約束力降到最低，從而獲得個(gè)人身心的最大自由。真正的自由不是“擁有”的自由，而是“拒絕”的自由。當(dāng)我們不再為了錢(qián)而去做自己不喜歡的事情時(shí)，就實(shí)現(xiàn)了財(cái)富自由。具體財(cái)富自由取決于個(gè)人被動(dòng)收入與日常開(kāi)支之間的差額，因此自由來(lái)自于增加被動(dòng)收入和管理好個(gè)人需求。
④增加被動(dòng)收入的方法；
I股票、基金等理財(cái)收入，收入取決于投入資金的大小和理財(cái)策略；
II租金的收入；
III知識(shí)產(chǎn)權(quán)類的收入；將專業(yè)知識(shí)和技能產(chǎn)品化；
IIII某些領(lǐng)域的持續(xù)經(jīng)營(yíng)并獲利；
⑤獨(dú)立創(chuàng)業(yè)者；
創(chuàng)立思想體現(xiàn)在兩方面：首先，體現(xiàn)在資金上的獨(dú)立，不依賴他人提供資金，不會(huì)有利益和目標(biāo)上的沖突；其次，是思想上的獨(dú)立，不被他人和社會(huì)價(jià)值觀綁架，不做欲望的奴隸，忠于自己內(nèi)心，做資金真正熱愛(ài)和喜歡的事。最終，既不活在過(guò)去的限制中，也不活在未來(lái)的期待中，更不會(huì)要因?yàn)槿偹硕约?，只把所有的熱情投入到?dāng)下的每一天，變平凡為偉大，變普通為獨(dú)特。
延伸閱讀：
在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)決策都在市場(chǎng)上作出，市場(chǎng)是一種把買(mǎi)方和賣(mài)方聚集在一起，進(jìn)行相互交易并決定商品和勞務(wù)的價(jià)格和產(chǎn)量的機(jī)制?！秶?guó)富論》的作者亞當(dāng)'斯密認(rèn)為，當(dāng)個(gè)人都在追求自己的私利時(shí)，市場(chǎng)這個(gè)“看不見(jiàn)的手”會(huì)導(dǎo)致最佳的經(jīng)濟(jì)效果，其效果要比他真的想要增進(jìn)社會(huì)的利益時(shí)更好，盡管市場(chǎng)并不完美，但它有效解決了經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大問(wèn)題：生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰(shuí)生產(chǎn)；工業(yè)革命之初，他指出專業(yè)化和勞動(dòng)分工可以導(dǎo)致生產(chǎn)率的提高。
未完待續(xù)。
