問：我覺得古時候的人應(yīng)該很幸福。
答：不會。在古代，人類沒有掌握足夠多的科學(xué)知識，所以無法理解很多自然現(xiàn)象，這就讓他們常常陷入疑惑與恐懼中。任何時代，都有屬于那個時代的困難與挑戰(zhàn)。
不過，即便是同樣的困難或挑戰(zhàn)，它對于每個人的影響是不同的，有人通過克服困難獲得成長，也有人在困難面前趴地不起。再說，人幸不幸福、活得有沒有意義，跟他所處的年代關(guān)系不是很大，關(guān)系更密切的是他的內(nèi)心狀態(tài)。
問：靈性覺悟方面，我們和古人的條件誰更好呢？
答：在古代，由于交通不像現(xiàn)在發(fā)達(dá)，所以智者和智者之間的交往肯定不大方便，尤其是他們離得遙遠(yuǎn)的時候。當(dāng)時，還沒有誕生工業(yè)化的印刷術(shù)和出版業(yè)，加上統(tǒng)治者們對思想傳播進(jìn)行嚴(yán)厲的管制，所以靈性知識的傳播變得異常困難。
長期以來，人類思想傳播最有效的媒介還是書籍?，F(xiàn)在，我們可以花很少的價錢可以買到來自全球不同地區(qū)、屬于不同靈性傳統(tǒng)的各種書籍。在古代，精通多國語言的翻譯人才肯定也會非常少，即便后來人類掌握了印刷技術(shù)，在很長時期以來很多靈性知識的影響范圍僅限于非常有限的一些地區(qū)。
而且在古代，不同的宗教團(tuán)體之間，或者在不同的靈性思想流派之間的對立狀況是非常嚴(yán)重的，甚至互相視為勢不兩立的敵對勢力。這種情況，雖說現(xiàn)在也有，但肯定比古代好太多。
總的來說，在古代，由于受到各種限制，導(dǎo)致那些跟靈性覺醒相關(guān)的知識被極少數(shù)精英階層和幸運兒掌握，而絕大多數(shù)普通人根本沒機會接觸到這些內(nèi)容，更別說覺悟了。
問：從這些角度來看，我們比古人幸福多了。
答：我們還是非常幸運的，每個人都可以付出很少的代價去了解不同宗派的靈性知識。從這方面來說，我們確實比古人幸運多了。同時，我們也算是擁有了分辨自己靈性道路正確與否的判斷依據(jù)。
問：據(jù)說，在古代，先知們的絕大多數(shù)靈性教導(dǎo)廣泛地被人們誤解，甚至嚴(yán)重扭曲。這是為什么？
答：上面也說了，過去絕大多數(shù)普通人是沒有機會接觸到各類靈性知識的，當(dāng)時的人最多接觸到極其有限的靈性知識，即便接觸到了，往往局限在單一的靈性傳統(tǒng)。如此以來，容易造成另一個問題。
問：什么問題？
答：如果求道者只聽一家之言，很容易掉進(jìn)思維陷阱，他很難跳出來觀察全局，也很難帶著批判性思維進(jìn)行探究。結(jié)果就是容易走偏。
另外，靈性教導(dǎo)被誤解也跟人類整體的文明開化程度有關(guān)，也就是教育的普及。相對來說，若接受過良好的教育，正確理解的可能性也就大一些，若連書都不會讀，難度就很大了。長期以來，人們的文化知識水平是非常低的，絕大多數(shù)人看不懂書籍。由此可以想象得到，很多時候靈性教導(dǎo)主要是通過面對面講述的方式進(jìn)行的。
問：還有呢？
答：這里還有一個關(guān)鍵事實，那就是，從古到今，在靈性層面真正覺悟的人從來都是極其罕見的，其他人則處于是懂非懂的懵懂狀態(tài)。
問：這里的原因是什么呢？
答：這是因為，靈性知識雖然涉及到思維或理智層面的認(rèn)知，但它不屬于它們。真正來說覺悟還是我們每個人內(nèi)在的直接體驗，若沒有這種內(nèi)在的親身體驗，那么，他肯定不會真正懂得覺悟是怎樣的。
當(dāng)然，靈性方面的理論知識也好，親身體驗也罷，兩者又是無法徹底分開的，它們是互相關(guān)聯(lián)、相輔相成、不可分割的。若只講理論，肯定不對；若只講體驗，也肯定不行。
所以，掌握靈性知識說復(fù)雜，其實也不復(fù)雜，但是說簡單，也不簡單。它可以說是世界上最容易最簡單，又是最困難最復(fù)雜的事情。
問：所以，很多人無論從什么目的去傳播靈性知識，很有可能傳達(dá)的都是誤解了的信息。
答：這是肯定的。另外，無論是古代，還是現(xiàn)代，總會有一些人專門把自己包裝成靈性大師，進(jìn)行騙財騙色的非法勾當(dāng)。這種事情的出現(xiàn)，也進(jìn)一步加劇了人們對靈性覺悟的廣泛誤解。
問：他們就是為了滿足自己的欲望。
答：欲望是一個方面，無論是偽大師，還是受騙者，問題的根源在于他們對靈性覺悟的無知。
問：那，我們該怎么辦？
答：當(dāng)前，我們?nèi)祟惖目萍妓揭呀?jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，我們可以借助先進(jìn)的科技手段，對大腦活動、感覺器官以及心理活動的了解越來越深入了，但是對付心靈上的各種難題還是顯得力不從心。
所以，我們還是要謙虛地向古代的靈性先知們?nèi)〗?jīng)，在他們那里學(xué)到最核心的知識。同時，也應(yīng)該聽聽近當(dāng)代智者們的說法。也就是說，我們首先需要了解古今中外靈性領(lǐng)域成就者的說法。
所以，第一步是要研讀多個靈性傳統(tǒng)的經(jīng)典。
問：如果跟隨一位導(dǎo)師學(xué)習(xí)會不會更好呢？
答：如果真的遇到了合格的心靈導(dǎo)師，當(dāng)然是最好了?？墒牵瑢^大多數(shù)人來說，這是不太現(xiàn)實的。一方面，大家都要學(xué)習(xí)工作、養(yǎng)家糊口，所以，專門去尋覓并跟隨靈性導(dǎo)師是不現(xiàn)實的。
而且，真正在靈性層面覺悟的人，是極其罕見的。你很難找到掌握了真知的合格導(dǎo)師，反而遇到小人或騙子的概率更大。
另外，去找傳統(tǒng)意義上的師父或?qū)煟€不如自學(xué)，我們完全可以自己去探究世界范圍內(nèi)的靈性經(jīng)典，在此基礎(chǔ)上確定最適合自己的一條靈性道路。還有，你終會明白，最好的導(dǎo)師就是自己。
問：合格的心靈導(dǎo)師，應(yīng)該是怎樣的呢？
答：他通達(dá)各類心靈或靈性方面的知識，這里面有一個衡量標(biāo)準(zhǔn)：當(dāng)他讀到任何心靈或靈性作品的時候，能否立刻明白其中道理。
而且，他必須擁有練心做功夫方面的親身體會，也就是說，他不僅要懂得理論知識，也要懂得實際如何用功。一位修道者，當(dāng)他懂了靈性知識，才能更好地指導(dǎo)他做功夫；當(dāng)他有切身的體會，才真正懂得理論。不然，如果他只是從思維層面理解，這就導(dǎo)致很多誤解。這方面的話，只要考察他的行為舉止就可以了。
如果很難判斷對方能不能成為你的引路人，有一個簡單的判斷方法，那就是看看跟他在一起能不能讓你安靜下來。
問：也就是說獲得平靜？
答：總有一天，你會明白，內(nèi)心的寧靜才是人最大的追求。
問：可是，人們普遍認(rèn)為財富才是最重要的。
答：財富或者金錢，當(dāng)然非常重要。一個人如果長期陷入缺乏金錢的困境當(dāng)中，他的壓力會非常大，會伴隨著緊張、焦慮、恐懼等負(fù)面情緒，而這些負(fù)面情緒本身就反過來成為意識覺醒的巨大障礙。
問：為什么會這樣？
答：一個人能否覺悟的關(guān)鍵在于能否確定內(nèi)在世界的主人。
問：也就是說，覺悟等于是找到心靈的主人。是嗎？
答：是這樣的。而我們無法覺悟的核心原因在于太多的障礙蓋住了這位主人，所以始終沒能認(rèn)得它。比如像壓力、緊張、煩惱等負(fù)面情緒，正是遮蔽這位內(nèi)在主人公的重要成分。所以，若一位求道者長期受到各種負(fù)面情緒的重度摧殘，相對而言，他獲得覺悟的難度更大。
問：那么，為什么說財富不是最重要的呢？
答：雖然說一定數(shù)量的金錢能夠減輕生活壓力，此時煩惱等負(fù)面情緒對主人公的覆蓋程度不會那么嚴(yán)重，但從根本上來說，再多的財富，也無法直接導(dǎo)致靈性覺悟，在這個意義上，金錢就沒有那么重要了。
很多時候，大量的金錢很可能導(dǎo)致一個人的膨脹心理，他甚至?xí)裢赜X得自己是無所不能的，認(rèn)為一切都在自己的掌控之中。而且，他去忙于花錢去享受人生去了。這種人，怎么可能追求靈性覺悟呢？
還有一個事實，當(dāng)積累了一定財富之后，更多的財富不能繼續(xù)提高他的幸福指數(shù)了。所以，成為他人眼中的成功人物并獲得大量的財富，這個跟人的生活質(zhì)量或幸福程度關(guān)系不大。
問：若有兩個選擇，一、擁有百億財富，但沒有覺悟；二、不那么富裕，但獲得了靈性覺悟。你會怎么選？
答：我會毫無猶豫地選擇后者。曾經(jīng)，我有那么幾次很嚴(yán)肅、很認(rèn)真地問過自己，若有人給我百億現(xiàn)金，作為代價讓我放棄覺悟之路，我會不會同意？
問：當(dāng)時是怎么想的呢？
答：每一次，我都非常確定：絕對不會。就在最近，又想過這件事情，我再次問自己，更愿意做現(xiàn)在的自己，還是那些億萬富豪？我還是覺得現(xiàn)在的自己更好。
問：為什么？
答：很簡單，一個人最大的滿足，就是內(nèi)心的平靜。
問：最近，全球的新型肺炎疫情還是挺嚴(yán)重的。
答：是的，這次肺炎疫情，還不知道什么時候徹底平息。通過這次疫情，很多人可能猛然醒悟過來，對所謂重要的事情，有了嶄新的認(rèn)知，比如，很多人突然明白健康才是最重要的。就我而言，再次體會到了人類的脆弱和世事的無常，所以，感覺時間更加緊迫了。
問：為什么？
答：從去年開始，我下定決心完成一部關(guān)于內(nèi)在覺醒的作品，拖到現(xiàn)在才開始寫。我明白這本書對這個世界的重要性，所以，必須盡快寫完。另外，練心做功夫方面，我最多算入門，我知道前面還有很長的路要走。有些事情，不能一直拖下去；有些事情，必須盡快完成。
問：那么，健康和覺悟，哪個更重要？
答：每個人的最大目標(biāo)就是覺悟，所以覺悟比健康更重要。當(dāng)然，健康也非常重要，若健康狀況非常糟糕，連性命都保不住，那根本談不上覺悟了。另外，若患上重病，或是身上有各種毛病，整天這里疼那里不舒服，那么它們就成為覺悟的最大障礙。
問：身體上的痛苦像烏云般覆蓋心的主人。
答：沒錯，道理都是一樣的。不過，事情是沒有絕對的，也有人患上重大疾病之后，可能忽然放下平時那種對金錢或感情的執(zhí)著，那一刻，他也許感受到從未有過的放松和平靜以及歡喜。不過，若他從未接觸過靈性方面的知識，即便發(fā)生這種事情，作用還是非常有限的。
問：為什么？
答：若一個人沒有靈性知識的鋪墊，即便短暫地體驗到難得的寧靜和深沉的喜悅，他也不會知道其中的奧妙，也就那么錯過了。所以，我們在身體還健康的時候，趕緊好好學(xué)習(xí)靈性方面的知識，也要克服懶惰的習(xí)性，好好練功夫。絕不可以等到老得不像人樣或患上大病，才猛然意識到這些。要知道，疾病和衰老本身就是巨大的負(fù)擔(dān)。
問：追求覺悟，多大年齡開始最好呢？
答：這是因人而異的，要看每個人具體的情況。
首先，幼兒和少年的大腦還沒有完全發(fā)育成熟，心智上也不夠成熟，所以很多東西他們無法理解。這一點，即便是成年人，若他在過去接受到的文化教育程度太低，也是一樣的。
然后，大體來說，青少年的精力旺盛，大多非常好動，他們往往對靜心那些沒有興趣，加上充滿對世界的好奇，他們的心都是向外敞開的，相對而言，這樣的心很難靜下來。
另外，他們的人生經(jīng)歷太少，還沒有充分體會過人生的艱難，也沒有經(jīng)歷過生死，所以不太可能主動追求生命的覺醒。人在不同年齡有著不同追求，總體來說十歲以下的孩子貪玩，年輕人貪色、貪財，而中年人渴望成功與名聲，而老年人一般都追求健康、和睦的晚年生活。
問：所以，追求靈性覺悟，最好是在中年。可是我發(fā)現(xiàn)，也有一些孩子對心靈方面的東西很感興趣。
答：有的，畢竟人與人之間的差異是很大的。其實，無論是中小學(xué)生，還是大學(xué)生，都應(yīng)該學(xué)習(xí)靈性方面的知識，也應(yīng)該進(jìn)行一些靜心方面的練習(xí)，比如打坐、冥想、誦讀經(jīng)典等等。這樣，可以顯著提高他們的專注力、耐心和創(chuàng)造力。
問：我經(jīng)常聽一些家長說，因為孩子注意力不集中而感到焦慮。
答：是的。太多的年輕人沉迷于手機等智能產(chǎn)品而不能自拔。智能產(chǎn)品把我們的很多東西都碎片化了，包括我們的信息、時間以及注意力。很多人無法專注地做一件事情，這確實是一件令人擔(dān)憂的事情。
問：很多人一邊看手機、一邊做其他事情。
答：現(xiàn)代科技已經(jīng)證實，這種一心多用的行為對大腦的損害非常大。有神經(jīng)科學(xué)家稱，若同時處理多項任務(wù)會永久性地?fù)p害我們的大腦細(xì)胞，會讓人的前額皮質(zhì)變薄，最終導(dǎo)致嚴(yán)重的記憶衰退。
內(nèi)心比較敏銳、比較寧靜的人，當(dāng)他需要同時對付幾件事的時候，他會感到強烈的不適感。反之，當(dāng)我們專心致志地投入到一件事的時候，也許能夠體會到米哈里·契克森米哈賴所說的心流。
問：可是，也有人同時做幾件事的時候，不覺得難受。
答：可能是因為他沒有練習(xí)過靜心，或者他對自己內(nèi)心世界太陌生，心靈不夠敏銳，所以沒有覺察到。還有可能是他天生就是那樣的人，但我相信這種人不會太多。
問：一個人長期無法集中注意力，會不會導(dǎo)致老年癡呆癥？
答：兩者之間沒有必然的因果關(guān)系，但是，精神力量的渙散，至少是患上老年癡呆癥的一個重要因素。真正的修道者不可能患上老年癡呆癥，因為他是充滿活力的，他的心一直保持年輕態(tài)。
問：很多老人整天沒事干，他們會不會很無聊？
答：覺得無不無聊，每個人的感受都會不同。很多老人每天重復(fù)著同樣的日子，確實會覺得無聊，所以他們愛去打麻將、去跳廣場舞。也有些人，等子女長大離開以后，會感到一身輕松，于是，他們?nèi)プ鲆恍┲耙恢毕胱龅珱]空做的事情。
不過，只要沒有踏上靈性覺悟之路，人就是在浪費時光，絕大多數(shù)人將時間都灑在了瑣碎的小事上面。你肯定看過，很多老人，在門口擺一個凳子，整天坐在那里，用呆滯的眼神觀看來來往往的路人。
直到生命的結(jié)束。
問：青年人也差不多，很多人在浪費時間。
答：我特別提到老年人，是因為相比年輕人，老年人所剩的時間不多了，甚至，他們隨時可能離開這個世界。
有一次，在一個寒冷的南方冬天，我靜靜地目睹過一位快要離世的老人，當(dāng)時，他努力地跟我說話，但聲音微弱，聽不清在說什么。
我看到，他的雙眼含著淚水，我仿佛能感到他的恐懼、難過和無助。那個時候，我有了強烈的體會，我想，如若一個人迎接了生命的覺醒，那么不會如此痛苦地面對死亡的吧。
問：《西藏生死書》有介紹如何迎接死亡。
答：索甲仁波切通過《西藏生死書》傳達(dá)了藏傳佛教對死亡的理解：“對已經(jīng)做了準(zhǔn)備和修行的人來說，死亡的來臨并不是失敗而是勝利，是生命中最尊貴和最光榮的時刻?！?/p>
問：他詳細(xì)介紹了進(jìn)行超度的法師該如何幫助臨終者。
答：是的。像佛教徒的超度這種臨終關(guān)懷，是非常有價值的事情。不過，我們不能想著依靠臨終關(guān)懷而擺脫對死亡的恐懼。畢竟，我們想要獲得像索甲仁波切描述的那種超度是不太可能的事情。
再說，即便也有機會獲得超度，也不應(yīng)該平時放縱自己。我們要做的是，在有生之年，最好是還沒那么老邁的時候，趕快修道，絕不可以幻想著死的時候等來奇跡。
問：我經(jīng)?？吹接腥俗詺⒌男侣劇Ｊ遣皇遣粦?yīng)該自殺？
答：自殺是最愚蠢的做法。自殺的那些人，大都是被感情或錢財所困的，他們肯定覺得活著太痛苦了，簡直生不如死，所以結(jié)束自己的性命。人生一場很不容易，應(yīng)該充分利用這一次機會，實現(xiàn)覺悟。
問：也有人因為小小的事情就要死要活的。
答：太多了，這種人是最沒出息的。如果得了重病，根本沒有治愈的可能，那自殺了還可以理解，但那些因為失戀了、投資虧了一點錢就自殺的人，簡直不如一只蟲子。
問：為什么？
答：若仔細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡M(jìn)行考察，我們終會明白，我們在這世界上的所有經(jīng)歷，其實沒所謂好壞的，甚至可以說，都是好的。
問：怎么會呢？
答：我們在世上經(jīng)歷的所有事情，都讓我們更多地、更深入地了解人是怎樣的。對人的了解越多、越深入，我們也就越了解人生和社會。這樣，人的心智也就變得更成熟、更完善。
更深的一面，也就是超越人性的層面，我們所有經(jīng)歷過的苦難和磨煉，根本上來說就是為了幫助我們覺悟的，所以是好的。
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