走進本書，讓我們重新審視“童年”，重新思考媒介技術(shù)對我們的影響。

我們需要在電視和文字之間，找到一種平衡和協(xié)調(diào)，讓我們的文化和人生更加豐富和多元。我們也需要在成人和兒童之間，找到一種尊重和理解，讓我們的童年和成年更加幸福和美好。

本書的作者尼爾·波茲曼是美國重要的傳媒文化研究者和批判家，曾出版多部媒介研究著作，享有世界性的學(xué)術(shù)聲譽。波茲曼的媒介批評理論集中在《娛樂至死》《童年的消逝》《技術(shù)壟斷》構(gòu)成的“媒介批評三部曲”中。

作為媒介環(huán)境學(xué)派的代表人物，尼爾·波茲曼從人文主義角度批判了電視媒介對現(xiàn)代社會的負(fù)面影響，反思了媒介技術(shù)對人和社會的沖擊，把媒介和媒介技術(shù)看作是一種可對社會造成難以逆轉(zhuǎn)的影響的不可控工具，體現(xiàn)了他對文化命運強烈的危機意識和深刻的批判精神。他對恩師馬歇爾·麥克盧漢“媒介即信息”理論做出延伸，同時也為其學(xué)生約書亞·梅洛維茨奠定了“媒介情境”理論的基礎(chǔ)。

篇一：童年的從無到有

波茲曼認(rèn)為童年這個概念并不是自古以來就有的，而是一種人類的后天發(fā)展出來的社會產(chǎn)物。

在印刷術(shù)普及之前的中世紀(jì)時代，人類并沒有童年的概念。兒童與成人之間沒有明顯的區(qū)別，他們共享相同的口頭文化，參與相同的活動，接受相同的教育，面對相同的現(xiàn)實。兒童被視為微型的成人，沒有特殊的權(quán)利和保護，也沒有特殊的秘密和奧妙。

在這樣一個沒有兒童的時代，于是乎出現(xiàn)了——口語溝通的世界沒有分離機構(gòu)加以限制，兒童有機會接觸文化中的一切，暴力事件、矛盾沖突等不適宜兒童過早了解的他們都接觸的到，成人也沒有一點對兒童有所隱瞞的意思，這是羞恥觀念的缺失。再者是教育觀念的缺失，當(dāng)時重要的社會交往都是通過口頭的方式面對面進行的，在沒有文字的世界里口語使兒童與成人之間不存在什么秘密。口語世界里文化不需要經(jīng)過閱讀，更不用進行學(xué)校教育就能被人們理解，所以沒有必要區(qū)分童年和成年，這也是為什么所有原始資料都表明中世紀(jì)的童年在7歲就結(jié)束了，因為7歲已經(jīng)能夠掌握語言了。

然而，印刷術(shù)的發(fā)明，改變了這一狀況。作者認(rèn)為，印刷術(shù)是一種革命性的媒介技術(shù)，它改變了人類的信息傳播和文化形態(tài)。印刷術(shù)使文字成為主導(dǎo)的媒介，使知識和文明得以廣泛傳播和保存。印刷術(shù)使文字成為主導(dǎo)的媒介，使知識和文明得以廣泛傳播和保存，同時也創(chuàng)造了一種新的文化鴻溝。成人掌握了文字和知識的世界，而兒童則需要經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，才能進入這個世界。因此，童年作為一種社會概念，誕生了。童年是一種與成人世界隔離的狀態(tài)，是一種需要保護和培養(yǎng)的階段，是一種充滿純真和好奇的心態(tài)。

一臺不斷工作的印刷機，生產(chǎn)效率是人工的上千倍，單頁成本是人工的千分之一。

印刷術(shù)為各階層的人們打開了同樣的信息之門，郵差把知識一視同仁地送到茅屋和宮殿前。

各種文學(xué)作品、技術(shù)手冊，都不再是秘密，而被每一個人平等的掌握，上千年的中產(chǎn)階級文化壟斷就此結(jié)束。

在人文社科領(lǐng)域中，有大量關(guān)于印刷機文化對文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)、工業(yè)革命影響的研究，這些研究都指向了一點——印刷機永遠(yuǎn)而深刻地改變了世界。

這也是作者波茲曼反復(fù)提到的“印刷機文化”，正是在這個文化背景下，波茲曼將“閱讀能力”視為兒童和成人的分界線，亦是兒童概念的根源。

在對印刷文化的描述中，他寫了這樣一段話：

在印刷術(shù)發(fā)明之前，一切人際交流都發(fā)生在一定的社會環(huán)境下。甚至連閱讀所采用的也是口語模式，一個讀者大聲朗讀，其他人隨后跟上。但自從有了印刷的書籍之后，另一種傳統(tǒng)便開始了：孤立的讀者和他自己的眼睛。口腔無須再發(fā)聲音，讀者及其反應(yīng)跟社會環(huán)境脫離開來，讀者退回到自己的心靈世界。整個閱讀的過程，作者和讀者仿佛達成共謀，對抗社會參與和社會意識。

簡而言之，閱讀成為反社會的行為。

注意，這里波茲曼說的反社會行為不是指人文法律的“反社會”，而是人類行為上的“反社會”。

在印刷文化之前，人們普遍通過口頭聊天來交流信息，口頭發(fā)聲有空間、時間限制 ，這就要求人們聚集在一起生活。而印刷文化之后，一個人獨自在房間里就能學(xué)會許多知識和技能。

簡而言之，印刷文化推動了人類從“集體主義”走向“個人主義”。

由此，印刷術(shù)有效地將成人世界與兒童世界相隔離，創(chuàng)造了新成人的定義——成人是指有能力閱讀的人。相應(yīng)的，兒童則指欠缺閱讀能力的人，兒童必須接受教育，才能成為成熟的成人，這就產(chǎn)生了關(guān)于兒童的概念。其次，印刷術(shù)的發(fā)明將成人與兒童隔離開來，使兒童無法了解成人社會的秘密。童年概念的出現(xiàn)是由于童年和成人之間的信息不對稱造成的——成人掌握了大量兒童未曾知曉的信息和知識。自從有了印刷術(shù)，未成年人必須通過學(xué)習(xí)識字、進入印刷排版的世界，才能變成成人，為了達到這個目的，他們必須接受教育。因此，歐洲文明重新創(chuàng)造了學(xué)校，從而使童年的概念也變成社會必需的了。