文/蔣東新

在佛經(jīng)里，記載著這樣一個(gè)故事。

一天，佛陀和弟子阿難外出乞食，看見(jiàn)路邊有一壇黃金，佛陀立刻對(duì)阿難說(shuō)：“看，毒蛇?！卑㈦y亦應(yīng)聲答道：“果然是毒蛇?！睅熗絺z的對(duì)話恰巧被附近一對(duì)農(nóng)民父子聽(tīng)到，父子倆便懷著好奇心前來(lái)觀看。他們看見(jiàn)黃金不由欣喜若狂，趕緊將黃金帶回家，以為這從天而降的幸運(yùn)將改變他們的貧困生活。改變的確發(fā)生了，但完全不是他們希冀的那樣。當(dāng)父子倆帶著黃金去市場(chǎng)兌換時(shí)，卻被人告到了官府。原來(lái)，他們撿到的黃金是竊賊從宮中盜出，在逃跑時(shí)棄于路旁的。人贓俱獲，他倆有口難辯。這對(duì)樂(lè)極生悲的父子在臨刑時(shí)，才領(lǐng)悟到“毒蛇”的真正含義。

在佛陀和弟子阿難看來(lái)，黃金只是財(cái)富的象征，于自身而言毫無(wú)用處，而不義之財(cái)還會(huì)帶來(lái)殺身之禍。佛陀和阿難已經(jīng)視財(cái)富如無(wú)物，無(wú)欲無(wú)求。但對(duì)于拾到黃金的父子倆來(lái)說(shuō)，黃金意味著能立即獲得幸福的生活，改變自己的命運(yùn)。不可控制的貪婪之心——欲望，卻害得父子倆最后走上了“不歸路”。

強(qiáng)調(diào)“叢林法則”的社會(huì)，人性欲望中的自私、奢求、冒險(xiǎn)、算計(jì)等因素，都可以成為獲得感性幸福的途徑，這些可能使人得到利益最大化，卻無(wú)法讓人尋求到理性幸福。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為：幸福和人們的效用成正比，和人們的欲望成反比——效用越高，幸福度就越高；如果欲望很強(qiáng)，幸福度就會(huì)下降。同時(shí)，如果經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)能滿足個(gè)人欲望的提升，即經(jīng)濟(jì)效用和欲望是和諧的，那么這個(gè)人也是幸福的。社會(huì)學(xué)家認(rèn)為：幸福跟成就成正比，跟期望成反比——盡管成就不大，但個(gè)人期望不高，那么這個(gè)人是幸福的；相反，如果成就不小，卻不能滿足個(gè)人的期望，那么這個(gè)人就不幸福。

歸根結(jié)底，幸福只是人們內(nèi)心深處的滿足感。我們幾乎每個(gè)人都行走在追逐幸福的路上，卻有很多人也在這條路上誤入歧途，走向與幸福相對(duì)的方向——欲望。欲望與幸福就像蹺蹺板，欲望在一頭，幸福在另一頭。合法的合理的欲望是我們前進(jìn)的動(dòng)力，是我們幸福的保障；膨脹的不合理的欲望，是我們幸福的終結(jié)，是我們痛苦的深淵。

幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，摒棄膨脹的不合理的欲望就能給我們帶來(lái)真正的幸福！