第九章，關(guān)于養(yǎng)老院的用餐。老人們絕大多數(shù)是去食堂用餐的，過去伯爵府大廳改成的食堂。四百名養(yǎng)老員如同進(jìn)入戰(zhàn)場。對老人來說，每一次用餐都是一場生死搏斗。
這么巧，大廳的整個天花板，描繪的壁畫就是戰(zhàn)爭場面：希臘軍隊與波斯軍隊的騎兵交戰(zhàn)。
于是人間老者們?yōu)槲绮偷膽?zhàn)斗一直應(yīng)和著“天上”士兵們的對砍廝殺。作者用的是光、色、聲音、姿態(tài)、動作、節(jié)奏與旋律來同時穿插描寫人間天上，有種無力的幽默感。
哦對了，還有與假牙的搏斗，也加入了這場人與食物的戰(zhàn)爭，并且成為亮點。作者用了整整兩頁去寫假牙呢。
每一場對食物的戰(zhàn)爭，都意味著人的生命能續(xù)存，所以，老人們是不會認(rèn)輸?shù)摹?/p>
瞬時穿越了一下，想起薛定諤的演講辭，他說生命其實是一種反熵的過程：我們攝入食物轉(zhuǎn)化為能量，維持機(jī)體的有序運(yùn)轉(zhuǎn)，因此減熵，延遲到達(dá)死亡的升熵（升熵的最后自然就是分解了）?？茖W(xué)家對生命的觀察，有時候與宗教冥想者達(dá)到幾乎一致。
“我”在食堂觀戰(zhàn)之后，又“回到了歲月的深處”，想起從前的生活。搬家。連同老狗，老貓，老公，一起搬走。啤酒廠的生活結(jié)束了。在人們幸災(zāi)樂禍的圍觀中搬家?！拔摇钡囊患以陔y堪中離開了啤酒廠。
作者對被掃地出門的“小資產(chǎn)階級”有同情嗎？正這么想著，作者又突如其來地插播一個故事：火車司爐工的自殺。一個無產(chǎn)階級的悲劇故事。在圣誕夜自殺。會聯(lián)想到狄更斯的《圣誕之歌》。后來他在停尸房被救活了。凄慘的生活仍然等待在他面前。有些時候，“不得不活著”也是一種悲劇啊~
“有產(chǎn)”階級和無產(chǎn)階級是要經(jīng)歷生死搏斗，均貧富，泯滅人與人的差異，世界的格局才能被改變嗎？
我是在問歷史，不是問作者。
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第十章，年輕的醫(yī)生為老人們帶來一起欣賞古典音樂的體驗。
人活著，除了吃飽，還應(yīng)該有點別的享受吧？
醫(yī)生把大家集中到食堂，分享了一頓音樂大餐。出場的有：
克勞迪奧?阿勞（智利人）演奏李斯特的《愛之歌》；
茲丹涅克?菲比赫（捷克人）的交響曲《黃昏曲》；
赫伯特?馮?卡拉揚(yáng)（奧地利人）演奏的《牧神午后》以及《序曲》；
勃拉姆斯（德國人）的《小提琴協(xié)奏曲第77號》，分別由德國人和捷克人演奏。
音樂欣賞到了最高潮的時候，像是音樂的魔力作用，所有人都舉止奇怪了，包括年輕的醫(yī)生。這一段寫得不能太好：音樂與現(xiàn)實生活的對抗，顯得人生是如此的荒誕！
被音樂灌過頂?shù)娜松?，必然造成改變，?nèi)心必是出離于現(xiàn)狀的。這一系列的音樂并不是鎮(zhèn)靜劑，反而是興奮劑呢！
音樂被極權(quán)統(tǒng)治者所敵視，也在意料之中了。
音樂，或藝術(shù)，如果不能讓心靈變得遼闊，想象力不能變得浩瀚無際，那就不能稱之為“嚴(yán)肅音樂”或“嚴(yán)肅藝術(shù)”了。
所以，本來并沒有價值立場的音樂與藝術(shù)有時候會變成用于抵抗現(xiàn)實的武器，而預(yù)設(shè)立場的創(chuàng)作則用來維護(hù)現(xiàn)有秩序。
想到《鑒證》中的肖斯塔科維奇了。一嘆。
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第十一章，從玩紙牌說起，這個紙牌游戲叫作“瑪儷阿什”（marriage, 婚姻）。
婚姻如同對壘，一點也沒錯。拿到一手好牌，也保不住最后一敗涂地，這就是婚姻吊詭之處。
舊時代見證人們又在嘮叨舊時代小城的各種軼事。
其中一個大麥商人，不識字，但愿意給兒子買許多書，后來他兒子死了，他對滿屋子的書，哭著對那些書籍說他兒子死了。
沉重。
這個簡單的敘述可能隱藏了什么故事，被歲月的流水沖走了。他的兒子怎么死的，一句話沒說。
還回憶了三個年輕死去的本地詩人：
奧代卡爾?固隆，37歲；卡萊爾?亨涅克?馬哈，26歲；卡萊爾?赫拉伐切克，24歲。
看來真是個盛產(chǎn)詩人與不幸的國度。
他們的名字又拗口又難記，反正我是記不住。但他們能讓家鄉(xiāng)的人記住，并引以為豪。
這些屬于舊時代的人，還被絮絮叨叨地記著，其實挺不錯的。
現(xiàn)在老小孩黃永玉也忍不住要絮絮叨叨他的舊時代故事了：《無愁河邊的浪蕩漢子》。祝他身體安泰壽比南山，把故事完整地寫下來，留給后來人看吧。
能講故事的老人，是世間一寶。
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