第十九章4 領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該帶給員工什么

各位朋友大家好，今天我是在云南的文山來給大家講《道德經(jīng)》。大家看我走的地方，全國各地到處走。

文山是著名中藥三七的主要產(chǎn)地，道地的三七就產(chǎn)在文山，所以我來看看文山到底有什么好的地方。結(jié)果來了一看大開眼界，這地方確實是三七的海洋，到處都是各種品級的三七，也豐富了學(xué)識。說明確實要讀萬卷書，走萬里路才行，要低下頭來向老百姓學(xué)習(xí)。到這兒向種三七的農(nóng)民學(xué)習(xí)，有很多知識書本上看不到的。有機會在“羅大倫頻道”那個公眾號里面，給大家講講三七的各種說法，原來在坊間很多講三七的說法都是有錯誤的。

今天我們接著來聊《道德經(jīng)》第十九章，前面老子講了“絕智棄辯，民利百倍；絕化棄利，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！敝v的是領(lǐng)導(dǎo)者如果能夠放棄各種心機，如果不以智去治理被管理者，不要去用各種技巧去管理他們，反而能讓被管理者進入一個正常的狀態(tài)。

接著老子說，“此三言者，以為文未足?！边@話的意思是前邊的三個境界，這三種狀態(tài)，如果把它寫下來，寫成文字還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。寫成文字大家要理解，其實《道德經(jīng)》最核心的意思是給領(lǐng)導(dǎo)者寫的，而且很明確是給領(lǐng)導(dǎo)者未來的繼承人寫的，也就是給未來的領(lǐng)導(dǎo)者寫的。過去說“金人銘”，“金人銘”是刻在太廟里面金人背后的銘文，給國家未來的管理者、繼承者學(xué)習(xí)的，也就是給未來國君的孩子們學(xué)習(xí)的。這些內(nèi)容如果把它寫成文字來教育大家的話，老子說是不夠的。你寫成文字，大家只看到了表面的現(xiàn)象，只看到了結(jié)果。“民利百倍、民復(fù)孝慈、盜賊無有”，為什么能做到這些點？老子說還要找他最根本的原因。老子講“固令之有所屬”。“屬”是歸屬的意思，你要找到它的源頭，僅僅把結(jié)果寫出來，大家覺得怎么能做到這點？老子說我們要講根源，講原因。也就是說有因有果，我們看到果還要找這原因。這種找它原因的過程，就是要找它的歸屬，也就是找它到底從哪來的。下邊這兩句重要了——“見素保樸，少私而寡欲?！?/p>

“見素保樸”現(xiàn)在的通行本都是“見素抱樸”，在郭店楚簡里面是“視素保樸”，“?！焙汀氨А笔遣灰粯拥?，有點差別。音差不多，我相信老子寫的是“保”，保持質(zhì)樸的狀態(tài)。后世因為“?！焙汀氨А钡囊羰且粯拥?，所以就寫成了“抱樸”，結(jié)果“抱樸”反而流傳下來了。比如說著名的葛洪寫的一本書《抱樸子》，所以，“抱樸”這個詞留下來了。實際上最早有可能用的是“保樸”，郭店楚簡因為是戰(zhàn)國時期的，所以他跟老子生活年代特別接近，很有可能保留了老子原來寫的狀態(tài)叫“視素保樸”?！耙暋焙汀耙姟笔且粋€意思，所以我們就按照現(xiàn)在版本說“見素保樸”。

“見素保樸”這句話給大家解釋一下。這句話老子認(rèn)為它是你能達到前面那三種境界的根源，怎么能做到呢？領(lǐng)導(dǎo)者要達到“見素保樸，少私而寡欲”的狀態(tài)，后面你就都能做到，老子認(rèn)為這是原理，這是動機，這是根源，這是核心，出發(fā)點是這樣。

什么是“見素保樸”？首先，我們來看什么是“見素”，“素”的意思是特別純的絲，沒有染顏色的絲，這種狀態(tài)叫“素”，說這個人素顏，就是沒化妝。“見素”的意思是你看到事物最簡單的本質(zhì)。到底什么是“見素”？我給大家舉一個例子，比如說我我買了一個指甲鉗，指甲鉗看著非常漂亮，上面刻得像鶴一樣的祥瑞的圖案，鑲著寶石，這指甲鉗很昂貴，但是剪指甲的效果一般，說明你沒有看到指甲鉗的本質(zhì)，指甲鉗的本質(zhì)就是剪指甲用的，如果它的外邊有很多花哨的東西，但是剪指甲的效果卻一般，它這東西就沒有那么大的價值，因為它就是用來剪指甲的。我們要看到它的本質(zhì)，就是剪指甲的，買指甲鉗的時候不需要考慮它外面鑲沒鑲寶石，不需要它圖案鏤刻的漂亮不漂亮，我就看你鋒利才行，這叫“見素”。

再舉個例子，比如說年輕的大學(xué)生去找工作。找一個什么樣的工作？現(xiàn)在很多年輕大學(xué)生一到投簡歷的地方，我發(fā)現(xiàn)跟用人單位聊的內(nèi)容都是你們在哪辦公？寫字樓怎么樣？這個地方有什么待遇？有沒有午餐補貼等，好多這樣的問題。我覺得這都是花樣，這都是不重要的。重要的是你這個單位是做什么，你這個單位給我提供什么樣的平臺，在這個平臺我能做什么事，我能得到什么樣的提高和成長，這個非常關(guān)鍵。我見到好多大學(xué)生在把前面條件談得特別好以后，到了單位干得特別不開心，因為他看中的都是外邊的花樣，單位有這個平臺那個平臺，好多花樣，但是做這工作卻是不合你心的，而且對你沒有任何提升作用，往往是重復(fù)機械的，而且方向未必都對。我覺得這就是沒有看到事物的本質(zhì)，所以，“見素保樸”中的“見素”本領(lǐng)非常關(guān)鍵。

再比如說，公司的領(lǐng)導(dǎo)在用人的時候有很多員工，員工性格不一樣，有的員工喜歡說話，有的員工不喜歡說話。有的人喜歡反著你說話，有的員工你說一句話他就頂你一句，你說一句話他有一句風(fēng)涼話等著你，各種各樣的員工性格不同。有的人快樂一些，有的人不快樂一些，他的性格不同，生活環(huán)境不同。這個時候一定要看到這個員工他做事如何，工作如何，看到他本質(zhì)如何，這是“見素”的本領(lǐng)，然后其它的我們都因勢利導(dǎo)，去慢慢改變。實際上公司文化好了，所有不快樂的員工都會快樂起來的，逆著你說話的員工也沒那么重要，逆著你說就逆著你說，沒有關(guān)系，但是工作做的出色是很關(guān)鍵的，這是“見素”。

很多領(lǐng)導(dǎo)恰恰相反，我喜歡討好我說話的人，我喜歡我一點煙就用打火機給我點著的人，這多會來事兒。反著我說話的人，遲早會被弄走。可是干活的人，往往恰恰是那個逆著你說話的人，很有可能這樣。沉默寡言，從來不奉承您的人，很可能他的活干得是最出色的。這叫領(lǐng)導(dǎo)者一定要有“見素”的本領(lǐng)，就是我看到你核心的本質(zhì)的東西是什么，其它的花樣我可以放掉，我可以不大關(guān)注它。這是“見素”的本領(lǐng)。

“保樸”的意思是您看到“素”以后，您看到事物本質(zhì)以后，您就更容易保有自己樸的狀態(tài)?！皹恪钡囊馑际俏唇?jīng)雕琢的，渾然一體的狀態(tài)叫做“樸”。當(dāng)你把浮華的東西，那些虛幻的東西，那些花樣、花招、光影都去掉以后，您看到都是“素”，最本質(zhì)的事情，你的內(nèi)心才能真正平靜，才能保持自己的“樸”的狀態(tài)，不去搞花樣，不去追求名利，就保持我們之前講過的自己那種渾然一體的狀態(tài)。如果我們能夠保有這種狀態(tài)，這叫“見素保樸”，有這種狀態(tài)的人是真正的領(lǐng)導(dǎo)者，您做事一定會達到前面的“絕智棄辨，民利百倍；絕化棄慮，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！币驗槟炎约鹤龅姆浅：茫烟撊A的去掉了，不去貪婪追求任何非分的東西，然后去為老百姓做事，就關(guān)注公司員工的利益，這樣的人，員工一定會“民利百倍、民富孝慈、盜賊無有”的，這是領(lǐng)導(dǎo)者提升修養(yǎng)過后帶來的一個結(jié)果。

所以，老子說“故令之有所屬”，這個是真正的歸屬，是根本，這個是教育未來領(lǐng)導(dǎo)者的。嚴(yán)格地講，聽我講座的每一個朋友，你們都可能是未來的領(lǐng)導(dǎo)者，都可能是社會的棟梁，如果各位朋友您理解了這個狀態(tài)，并且不斷地向之靠攏，向之提升，您放心，無論是做一個普通人，還是做一個領(lǐng)導(dǎo)者，您都會特別出色的，您一定會改變周圍的環(huán)境，會慢慢影響他人，讓大家一起進入一個安靜的、祥和的，一起往前走的積極的狀態(tài)的。這是老子的《道德經(jīng)》給我們帶來的啟發(fā)。

今天我們就聊到這兒，明天我們接著來聊下一句——“少私而寡欲”，這句話有什么含義？我們明天接著聊。謝謝大家，再見。

注：本文章來自“羅大倫頻道”，感謝羅大倫博士的細(xì)心講解，這里分享的是文字版，語音版可以關(guān)注公眾號：大倫書院。