－PIXIU/小品文?

　　縱觀中國古代人文史，詩酒田園，歷來是分不開的。無論是富貴通達(dá)還是窮困潦倒，懷才不遇還是功成名就，古代的文人學(xué)士們都有一個共同的愿望：希望有朝一日能夠告老還鄉(xiāng)、躬耕田園、品酒吟詩賞月、養(yǎng)雞養(yǎng)鴨，過一種無拘無束、自由自在的隱居生活。

　　諸葛亮出蜀時，就發(fā)出了這樣的愿望：“歸去來兮我夙愿，余年還做垅畝民；清風(fēng)明月入懷抱，猿鶴聽我再撫琴。”可惜，諸葛先生給后人留下的卻是“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的惋惜與悲嘆。詩仙李白仗劍走天涯，卻一生沒能得志，最后不得不給自己找了一個理由：“古來圣賢多寂寞，唯有飲者留其名。”

　　 陶淵明不為“三斗米折腰”，辭官后過起了“采菊東籬下，悠然見南山”的隱居生活。“結(jié)廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，從他寫下的詩句里，我們分明知道“詩酒田園”在陶公的人生中得到了完美的升華。因此，他成為中國田園詩派的開山鼻祖、隱逸詩人之宗，他的行為也被一代一代的后人所傾佩和效仿。

　　 初唐，有一位詩人就是陶淵明的超級崇拜者。他不但比陶淵明愛喝酒、能喝酒，自稱“五斗先生”，而且還因為喝酒丟過官。陶淵明僅僅辭官一次，而他辭了三次；陶淵明著有《五柳先生傳》，他卻有《五斗先生傳》；陶淵明有《桃花源記》，而他寫有《醉鄉(xiāng)記》；陶淵明活著的時候就提前給自己寫好了墓志銘，而他同樣如此。一個人崇拜另一個人，能崇拜到這般境地，實在是古來少有。

　　 那么，這個人是誰呢？他就是寫下千古名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的少年天才王勃的叔爺爺－王績。王績酒量之大是出了名的，而最知名的是他被譽為“五言律詩的奠基人”，在中國詩壇上的地位極高。

　　佛學(xué)大師南懷瑾說：“三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。”這進(jìn)一步說明了“詩酒田園”在人生中的重要意義。為此，我們愿意整理介紹王績的故事如下，以饗讀者。

　　　　（一）少年不凡

　　王績（589-644）：生于隋末，長于唐代，字無功，號東皋子，絳州龍門(今山西省運城市萬榮縣)人，唐初著名詩人。

　　王績的家族世代有人做官，屬于一個六世冠冕、書香門第之家。高祖父王虬，官至并州刺史，爵封“晉陽穆公”。祖父“安康獻(xiàn)公”，曾任隋朝前驅(qū)大總管。有一次，他隨軍出征，獲勝后不取金銀錢帛，而是載書而歸，在家建圖書館，結(jié)交四方高士。

　　父親王隆，國子監(jiān)博士（國家最高學(xué)府里的教授），曾向隋文帝進(jìn)獻(xiàn)七篇《興衰要論》，言六代得失，深得天子好評，史稱“銅川府君”。王隆生有五個兒子：王度、王通、王凝、王績、王靜。在弟兄中，王績排名老四。

? ? ? 王績的大哥王度，是隋朝御史、著作郎，以唐代第一部傳奇小說《古鏡記》傳世，并著有《北朝春秋》《隋書》（已失傳）。

　　在弟兄五人中，名氣更大的是王績的二哥王通（584－617），他19歲考中秀才，受到隋文帝接見，做了皇四子蜀王楊秀的侍讀（皇子的陪讀老師）。后來，他辭官歸鄉(xiāng)，設(shè)帳辦學(xué)，弘揚儒學(xué)，用9年時間著成《王氏六經(jīng)》80卷?？上跬?3歲不幸病逝，弟子們?yōu)榱思o(jì)念他，仿照孔子的門徒作《論語》而編撰《文中子中說》，以保存王通的教義以及他與弟子、學(xué)友、時人的對話，因而王通被譽為“隋末大儒”。許多大大名鼎鼎的政治家、文學(xué)家都是他的學(xué)生。比如房玄齡（唐初名相）、魏征（以直言敢諫而聞名的宰相）、李靖（神話傳說中的托塔天王、哪吒的父親）。位居“初唐四杰”之首的王勃，就是王通的孫子，可見王家輩輩出人才?！度纸?jīng)》里有“五子者，有荀揚，文中子，及老莊?！敝?，“文中子”說的就是王通，他與老子、莊子、荀子、揚子并列為“儒學(xué)五子”。

　　王績比王通小5歲，自幼受家庭環(huán)境的熏陶，好學(xué)博聞強(qiáng)記，8歲讀《春秋左氏》，日誦十紙。15歲時至隋都長安（今陜西西安），拜見權(quán)傾朝野的重臣楊素。楊素是誰？他曾幫隋文帝楊堅打下了隋朝江山，又扶助楊廣（隋煬帝）登基，可謂是輔佐了兩代天子的重臣。在小說《興唐傳》中，他被列為隋朝九位開國功臣之一。這就是楊素的地位和影響力。

　　15歲的王績來到楊府后，見楊素非常傲慢，對他十分冷待，有點兒生了氣，于是拱手上前，說了一番足以嚇?biāo)廊说脑挘骸翱兟勚芄淤t，吐餐握發(fā)，明公若欲保崇榮貴，不宜倨見天下之士?！?/p>

　　這句話包括了一個典故。意思是說，“我聽說周公禮賢下士，對有才德的人非常尊重。如果吃飯時來了客人，他會趕緊把嘴里的食物吐掉，快步起身迎上去。如果正趕上他洗發(fā)，周公會馬上停下來，手握濕發(fā)，前去相迎，從不敢冷落客人。周公的地位那么高，尚且如此的謙和低調(diào)，我覺得明公您要是想保住榮華富貴，就不該對天下的士人顯出這樣的倨傲之情！”

　　此言一出，令在座的人都倒吸了一口氣，大家都覺得這個15歲的少年真是不知天高地厚，惹了大禍。宋國公賀若弼馬上出來打圓場，介紹說這孩子是御史王度的弟弟，然后牽著小王績的手，來到楊素面前，說：“此足方孔融，楊公亦不減李司隸。”

　　什么意思呢？這位宋國公也說了一個典故。他說，東漢末年孔融10歲隨父進(jìn)洛陽，聽說李膺（官至司隸校尉，因而人稱李司隸）的名氣很大，決定去拜見他。當(dāng)時能登進(jìn)李府家門的，都是一些達(dá)官貴人和才華出眾的名士。如果有誰能得到他的接見，那就是無比的幸運與榮耀。“喜登龍門”的典故就來自這里?？兹趤淼嚼罡?，擔(dān)心進(jìn)不去，就對守門人說：“我是李司隸的親戚?！遍T人見他是一個孩子，料他不敢說假話，于是將孔融領(lǐng)了進(jìn)去。李膺（yīng）見到這個陌生的孩子后，一臉疑惑，“咱倆到底是什么親戚呢？”孔融慢悠悠地回答說：“想當(dāng)年，我的先祖孔子曾經(jīng)拜見您的先祖李聃（老子），遵他為師，所以咱們倆也是世代友好的親戚關(guān)系?！笨兹诘囊幌挘尷钼呒百e朋們一片嘩然，無不稱奇?！度纸?jīng)》里有“融四歲，能讓梨”的字句，說的就是孔融的故事。

　　由此可見，剛才宋國公給王績打的這個圓場非常妙?！皸罟?，您現(xiàn)在碰到了一個類似孔融的天才，我想您肯定比當(dāng)年的李膺還要愿意做伯樂?！?/p>

　　很明顯，楊素受到了極大的恭維，想不賞臉都不行。就這樣，他才放下架子，立即對小王績以禮相待。王績坐定后，從容不迫地跟那些高高在上的公卿們談詩文、評歷史、論時事。他言辭滔滔，瞻對閑雅，辯論精新，最后大家一致稱贊王績是一個“神仙童子?！?/p>

　　當(dāng)時，在場的還有一位高官，名叫薛道稀，是隋朝第一詩人。這位向來被先帝楊堅倚重的文壇領(lǐng)袖看了王績獻(xiàn)上的詩文《登龍門憶禹賦》后，一聲驚嘆：“這孩子，乃今之庾信也！”庾信是南北朝時期能"窮南北之勝" 的文學(xué)大家，薛道稀將一個15歲的少年與前朝的文豪相提并論，可見對王績評價之高。

　　王績從小就顯出不凡才華，如今又受到了朝官們的褒獎，很快聲名鵲起，天下皆知。長大后，他是不是也會像他的兩個哥哥王度和王通一樣，不說飛黃騰達(dá)，也應(yīng)該春風(fēng)得意呢？非也！

　　他一生都郁郁不得志，曾三次當(dāng)官又三次辭職還鄉(xiāng)，終生難以顯達(dá)，直至56歲病逝。這一切都是因為他有一個終生難改的嗜好，是女人嗎？不是，是酒。因為喝酒他還丟了官，而他幾次當(dāng)官同樣是為了那一口酒。

　　　　（二）第一次出仕與辭官

　　隋煬帝大業(yè)元年（605年），王績年僅16歲被家鄉(xiāng)所在州郡“舉孝廉”，推薦到朝廷做了秘書省正字。秘書省是掌管國家圖書典藏的部門，正字就是校對書籍中的錯字，級別為正九品下。雖說官位不大，但工作十分清閑。

　　王績小小年紀(jì)就入仕為官，又有楊素賞識，按理說平步青云只是遲早的事?？墒?，他生性簡傲，偏偏不喜歡在朝廷做官，非要離開京城，做一個地方官。于是又被改授到揚州，任六合縣的縣丞。縣丞的職責(zé)是輔佐縣令做文書和管理事務(wù)。

　　當(dāng)時，國家的政局是這樣的：楊廣登基后，好大喜功，建東宮、修西苑、辟運河、興徭役，10年間征用百姓近1000萬人次，在全國大興土木。加之他常常攜百官和嬪妃們四處巡游，奢靡成風(fēng)，民怨深重，各地時有起義。不久，曾經(jīng)十分看重王績的朝臣楊素也去世。

　　在這樣的環(huán)境下，王績對朝政心生厭惡，變得悲觀不滿起來。因此，上任后，他天天手不離酒，口不離杯，只顧自己喝酒而不理政務(wù)，屢次被人舉報。有一天，他又被人舉報后，一聲長嘆："網(wǎng)羅在天，吾且安之！”這日子如同陷入天羅地網(wǎng)一般，處處都是牢籠，到哪里我才能安心呢！

? ? ? 于是，他給自己找了一個辭官的理由：“我患了風(fēng)疾（中風(fēng)啦）”。然后脫下官服，走出公堂，告別好友，把所得俸錢堆在縣門外，趁著夜色，駕輕舟逃回老家山西，從此開始了人生中的第一次歸隱。

　　我家滄海白云邊，還將別業(yè)對林泉。

　　不用功名喧一世，直取煙霞送百年。

　　彭澤有田唯種黍，步兵從宦豈論錢？

　　但使百年相續(xù)醉，何辭夜夜甕間眠。

　　這首《解六合垂還》就是王績第一次辭官回鄉(xiāng)寫的?！拔业募以谀睦锬?？就在那滄海白云邊，山泉邊有個大宅子，蔥蔥林木掩映著住地，我不需要一世的功名，有白云煙霞伴我這一生就最好。彭澤（陶淵明）和步兵（阮籍）就是我的偶像，我要學(xué)他們。只要有花有酒鋤做田，朝朝暮暮有美酒，我便愿意夜夜臥眠于甕酒之間?！?/p>

　　從這首詩里，我們可以看到王績雖然因為喝酒丟了官，卻依舊不忘他那個嗜好：酒。酒似乎就是他的命根子，若缺了這東西，他的生命便不能完整。

　　阮籍醒時少，陶潛醉日多。

　　百年何足度，乘興且長歌。

　　 陶淵明和阮籍是王績最崇拜的人。“阮籍清醒的時候少，陶淵明也是醉酒的時候多。我該怎樣度過這一生呢？還是乘著酒興，賦詩高歌，自尋快樂吧！”

　　 阮籍是三國時期魏國末年人，“竹林七賢”之一，以放曠不羈、隱居山林、醉酒避禍著稱。當(dāng)時，司馬昭父子把持著魏國的朝政，蓄謀篡位。為此，他們積極網(wǎng)絡(luò)天下有才華的人士，那些不肯前來效勞者不是被施以重罰，就是被下獄。阮籍違心地受了官，但他根本就不想為司馬家族效力，卻又不敢明目張膽地反抗，于是每天故意把自己喝的醉醺醺，糊涂度日，成為一個是蔑視世俗的逆行者。他經(jīng)常駕著馬車，任馬隨意前行，直到無路可走時才痛哭著返回家，這就是“窮途之哭”的典故，它形容一個人身處困境而無法釋懷的悲哀。

　　陶淵明是東晉末期人，也是胸懷天下，渴望報效國家，做官做到最后，僅做成一個享有“五斗米”的小官。后來，他干脆辭職回家，過起了“攜酒去、耕于野、載詩歸”的日子，成為一位品行高潔、追求自由獨立人格的隱士典范。

? ? ? 王績?yōu)槭裁磿绱顺绨葸@兩個人？同病相憐，讓王績找到了心靈上的知音。這就是他受到彈劾后毅然辭官的原因。

　　王績回鄉(xiāng)后，經(jīng)常有人嘲笑說：“一個儒學(xué)世家子弟，竟因醉酒而丟了官，多么不光彩！”王績對此不屑一顧，還專門寫了一篇文章，用無心子的故事向鄉(xiāng)人解釋自己的志向。

　　相傳，無心子旅居越國時，越王不知道他是一個品德高尚的人，就強(qiáng)迫他做了官。對此，無心子面無喜色，對越王的厚愛并不感激。不久，越王聽說無心子行為不端，就罷了他的官。這次，無心子仍然很平靜，面無怒色，坦然接受，并沒去找越王爭辯。退職后，他隱居林野，四處漫游。

　　有一天，無心子在異地遇到一個機(jī)士（凡俗之士），對方拍著大腿，感慨地說：“咳，這不是大名鼎鼎的無心子先生嗎？像您這么賢良的人，怎么也會獲罪而被罷官呢？”無心子默而不語。機(jī)士再三追問，無心子給他講了一個故事：

? ? ? “請問，你聽說過蜚廉養(yǎng)馬的故事嗎？蜚廉曾經(jīng)有兩匹馬，一匹朱鬣[liè]白毳[cuì]，龍骼鳳臆，跑起來像在飛舞。它每天都被人騎著展示，結(jié)果累熱而死。另一匹馬卻長得不怎么樣，馬頭重垂，尾巴高揚，又踢又咬又會尥[liào]蹶子，于是被主人棄于野外，它反而一年到頭都是膘肥體壯，悠閑自在?？梢?，鳳不憎山棲，龍不羞泥蟠[pán]，君子不茍潔以罹患，不避穢而養(yǎng)精也。也就是說，鳳凰不嫌棄住在窮山僻野，蛟龍也不為自己在泥里盤曲而感到羞恥。君子不拘泥于潔行而避禍，圣人不回避污穢才能善養(yǎng)情操啊！”

　　王績嘴上這么說，內(nèi)心里又經(jīng)常生出一個疑問：“我的祖上有六代人做官，兩個哥哥王度、王通又那么優(yōu)秀，難道我這么年紀(jì)輕輕的，就要呆在家里一世無成嗎？”

　　漆抱蛟龍唇，絲纏鳳凰足。

　　前彈廣陵罷，后以明光續(xù)。

　　百金買一聲，千金傳一曲。

　　世無鐘子期，誰知心所屬。

　 　蛟龍縱使有高遠(yuǎn)的志向，可它的唇卻被漆糊住，無法言語；鳳凰縱然可騰云，而它的雙足卻被絲纏的緊緊的，不能高飛。鐘子期一去世，伯牙就失去了知音，如今又有誰能懂我的心呢？

　　 很明顯，面對懷才不遇的困頓和無奈，王績的骨子里是不甘心的。他在等待機(jī)會，希望有朝一日能大展宏圖。而此時天下已經(jīng)大亂，農(nóng)民起義在全國此起彼伏，大隋的江山已經(jīng)岌岌可危。

　　　　（三）第二次出仕與辭官

　　 公元618年，李淵父子發(fā)動兵變，隋朝滅亡，大唐建立。建國之初，唐高祖李淵為了籠絡(luò)人心，將前朝的官員召來授予官職，花名冊里就有王績的名字。

　　這一年，王績29歲，來到門下省待詔。門下省是朝廷的重心，與中書省同掌機(jī)要，共議國政。什么叫待詔呢？顧名思義，就是等待著皇帝的詔見，通俗地說就是等待著分配工作。一旦被皇帝召見重用，自然會花開朵朵，世路通達(dá)。

　　王績對這次機(jī)會充滿了熱情與希望。在辭別家鄉(xiāng)故友、準(zhǔn)備入朝待詔之際，他懷著滿腔熱血寫了一首《被舉應(yīng)詔別鄉(xiāng)中故人》詩，道出了自己的政治抱負(fù)：

? ? ? 皇明照區(qū)域，帝思屬風(fēng)云。

? ? ? 燒山出隱士，治道送征君。

? ? ? 自惟逢艾影，叨名蘭桂芬。

? ? ? 使君留白璧，天子降玄纁。

? ? ? 山雞終失望，野鹿暫辭群。

? ? ? 山氣含丹日，鄉(xiāng)煙間白云。

? ? ? 停驂無以贈，握管遂成文。

　　 在詩中，他既說了自己提筆成文的才華，又十分謙卑地把自己比喻為“山雞、野鹿”，但無法掩蓋內(nèi)心的一片興奮，還有那一腔不曾消逝的凌云壯志。

　　 “明經(jīng)思待詔，學(xué)劍覓封侯”。入京后，什么時候能得到皇帝的召見，還無法確定，王績只能耐心地等待。

　　當(dāng)時，按門下省的慣例，官員們每天可得到良酒三升。有一天，王績的弟弟王靜問：“哥，待詔快樂嗎？”王績拒實相告：“待詔不但俸祿低，而且非常寂寞，也不知道什么時候能安排崗位。說實話，如果我不是因為貪戀那三升好酒，早就回家了?！?/p>

　　侍中陳叔達(dá)（門下省的最高長官）是王績的好友，他知道王績酒量過人。“三升酒，咋能留得住先生！”于是，破例把王績的供酒提到一斗。很快，王績得了一個“斗酒學(xué)士”的美名。

　　有了“斗酒學(xué)士”的名氣，是不是就能讓皇帝早點召見，封個大官呢？很不幸，王績久待不詔，一腔熱血遲遲不能如愿。怎么辦？他的酒喝的更多、更勤、更兇猛了。

　　626年，唐王朝發(fā)生玄武門之變，震驚了朝野。李淵的次子李世民親手射死哥哥李建成（太子），登上皇位，成為唐太宗，改年號為貞觀。殘酷的現(xiàn)實、多變的政局，加之久待不詔，讓王績的希望開始破滅。到此刻，他已經(jīng)等了整整8年。

　　李世民登基后，忙于穩(wěn)定自己的政權(quán)，肅清敵對力量，而王績久待不詔，他的忍耐也終于到了極點，于是他又找了一個理由：足疾（腳疼），第二次辭官回鄉(xiāng)。

　　 這次歸隱和第一次如出一轍，王績看到玄武門之變與殘酷的權(quán)力爭奪，他已經(jīng)不再迷戀官場，政治熱情也消失殆盡。他此刻最大的愿望是盡快回家過一種沒有勾心斗角、爾虞我詐，安安穩(wěn)穩(wěn)、閑云野鶴般的生活。這么美的愿望能實現(xiàn)嗎？

　　王績的家鄉(xiāng)離黃河不遠(yuǎn)。黃河邊上有一個小洲，洲上住著一個隱士，隱士的名字叫仲長子光。仲長子光是個啞巴，沒有妻室，也沒有兒女。他在小洲上蓋了一間草廬，已經(jīng)獨身隱居、自食其力30多年。王績非常欽佩仲長子光，認(rèn)為像他這樣的人才是真正的隱士。

　　起初，王績動不動就渡河去看望仲長子光，二人一起飲酒、賦詩，有時還一起到田間勞作。2年后，他干脆蓋了幾間草屋，與仲長子光做了鄰居，一起結(jié)廬而居。想家人和兄弟們的時候，就渡河出洲，歸家探望。

? ? ? 在這里，二人心心相映，朝暮不分，“東川聊下釣，南畝試揮鋤”，還一起寫詩作文，研讀《周易》《老子》《莊子》等；常常結(jié)伴郊游，或趕著牛車到酒肆喝酒，一飲數(shù)日。

　　此日長昏飲，非關(guān)養(yǎng)性靈。

　　眼看人盡醉，何忍獨為醒。

　　酒至酣時，情到深處，靈感紛涌，氣血方剛，王績大筆一揮，干脆把詩文題在了酒店的墻壁上。這首《過酒家》表面上說：“這些日子我長飲不止，常醉不醒，與頤養(yǎng)性情沒有關(guān)系”。事實上恰恰相反，大有屈原筆下“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”之志。

　　除了現(xiàn)實中的酒友仲長子光，王績在醉鄉(xiāng)和精神世界里仍不乏眾多隔世的酒友，比如陶潛、阮籍、劉伶。“恨不逢劉伶，與閉戶轟飲?！奔偃鐒⒘嬖谑溃乙欢ㄒ]戶關(guān)門，不讓人來打擾，就和他痛痛快快，轟飲一場。

　　劉伶也是魏晉時期的名士，與阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎和阮咸并稱為“竹林七賢”。劉伶的酒更是喝到了家，喝到不懼生死。據(jù)說他常常坐著鹿車出行，腰間挎著一壺酒，身后跟著仆人，仆人帶著一把鍬。他說：“我要是死了，你們把我就地埋了即可。”他走到哪喝到哪，無酒不人生，人稱“醉侯”。東晉建立后，司馬氏多次召劉伶入朝為官，均被拒絕。有一次，朝廷又派人來找劉伶，劉伶一看無法躲避，干脆脫掉衣服，裸奔于野，醉酒亂舞，這樣朝廷才罷手。劉伶醉的是自己嗎？不，醉的是天下。因為他不愿意給篡了魏政的司馬家族效勞，故成為蔑視禮法、縱酒避世的忠信典型，被后世傳頌。

? ? ? 這就是王績喜歡的人，他們除了會喝酒，還要有才氣、有志氣、有骨氣。

　　李白有“舉杯邀明月，對影成三人”，王績有“恨不逢劉伶，與閉戶轟飲”。一個是與天上的月對酌，另一個是與隔代的酒友對酌，想想二者又有何區(qū)別呢？

　　一個人能把酒喝到這個份上，也是喝到了家。不僅如此，王績還娶了個酒妻。辭官回家后，他寫了一首帶有征婚廣告色彩的《山中述志》：

　　物外知何事，山中無所有。

　　風(fēng)鳴靜夜琴，月照芳春酒。

　　直置百年內(nèi)，誰論千載后。

　　張奉娉賢妻，老萊藉嘉偶。

　　孟光儻未嫁，梁鴻正須婦。

　　 “我什么都沒有，只有琴、只有酒，還有清風(fēng)明月。我和隱士張奉、老萊、孟光、梁鴻這些人一樣，正急切地想要找位佳偶”。幸運的是，他找到了自己的夢中情人。

　　郊扉乘曉辟，山醞及年開。

　　柏葉投新釀，松花潑舊醅。

? ? ? 野妻臨甕倚，村豎捧瓶來。

　　竹瘤還作杓，樹癭即成杯。

　　北潭因醉往，南畝帶星回。

　　田家多酒伴，誰怪玉山頹。

　　從這首《春莊酒后》詩中，我們可以看到，不管王績的妻子長的是否美麗，但她有四大特點：第一、與她的夫君一樣，愛好杯中之物，一大早就開喝，且酒量不小。第二、大氣不拘。她不似貴族小姐那般嬌里嬌氣，只似鄉(xiāng)野春姑那般純樸實在；不要那綾羅綢緞，只愛這粗野郊扉；不喜那小家碧玉，只愛這山林風(fēng)雨。竹瘤可作杓[sháo，同勺]，樹癭也成杯，與她的夫君完全是志趣相投。第三、不怕吃苦，很勤快?！靶〕亓酿B(yǎng)鶴，閑田且牧豬”，鋤田種地，養(yǎng)豬養(yǎng)鶴，持家過日子，樣樣能干。第四、她很浪漫，還有點兒“野”。野妻臨甕倚，村豎捧瓶來。瞧瞧她，一大早就喝多了，靠著酒壇在野外大睡，哪有半點賢妻的模樣？可是，王績就愛她這模樣，就愛她這種質(zhì)樸天然勁兒。

　　王績?nèi)⒘似蓿闪思?，有了仲長子光為鄰，還帶了幾個奴婢過來。在這個島國樂園里，他和仲長子光親自教奴婢們種花種菜、收米釀酒、養(yǎng)雞養(yǎng)鴨。王績的家族還有世代行醫(yī)的傳統(tǒng)，他的二哥王通不但學(xué)識豐富，還是一位名醫(yī)。因此，王績還學(xué)著移植藥材，繼承家族傳統(tǒng)，開了一個藥鋪。

　　野婦調(diào)中饋，山朋促上樽。

? ? ? 曉羹猶未糝，春酒不須溫。

　　賣藥開東鋪，租田向北村。

? ? ? 夢中逢櫟社，醉里覓桃源。

　　除了勞作，王績剩下的時光，或會友暢歡，或吟詩作文，或是與仲長子觥斛交錯?！白庸忄?，未嘗交語，與對酌酒歡甚。”仲長子光雖然是啞巴，他們沒有言語交流，但兩顆心已經(jīng)緊緊交在一起，不分你我。什么叫知音？也許，這就是最好的答案。

　　好山好水好風(fēng)光，好酒好友好妻子。吃著山野村食，喝著滿甕美酒，呼吸著日夕山氣，過著躬耕田園、有雞有鴨、清風(fēng)明月、自得其樂的日子。這不是人人向往的桃源生活，又是什么呢？

? ? ? 入屋欹生樹，當(dāng)階逆涌泉。

? ? ? 剪茅通澗庭，移柳向河邊。

? ? ? 崩沙猶有處，臥石不知年。

? ? ? 入谷開斜道，橫溪渡小舟。

　? ? 對此，王績滿意嗎？我們不得而知。但有一件事我們是知道的，就在他準(zhǔn)備把自己完全放逐山林的時候，他的人生再次發(fā)生了意外的轉(zhuǎn)折。

　　　?。ㄋ模┑谌纬鍪伺c辭官

　　貞觀11年（636年），王績接到一個消息，朝廷調(diào)任他到吏部待命。此時，唐太宗李世民已經(jīng)登基10年，政權(quán)穩(wěn)定后，王朝迎來了“貞觀之治”，國家進(jìn)入長達(dá)23年的大繁榮歲月。

　　 “這次又是待命，吏部會給一個什么官呢？我可不能再像以前那么糊里涂糊的啦，這次一定要仔細(xì)想想?！?/p>

　　王績打聽到，太樂署史焦革善于酒釀，他家釀的酒聞名四方。王績便向朝廷提了一個條件，主動要求擔(dān)任太樂丞，即太樂署的秘書。太樂署是管什么的？是管理國家音樂事務(wù)的機(jī)構(gòu)。每逢國家大典、朝會、祭祀、宴享時所需的樂舞，都由太樂署承辦，平時只負(fù)責(zé)音樂人才的培養(yǎng)。

　　吏部認(rèn)為這個崗位不適合王績，因為品級降的太多了，屬于大材小用，故未予批準(zhǔn)。王績堅決請求說：“這是我深切的愿望?！鼻罅藥状沃?，吏部終于遂了他的愿。

　　這一年，王績已經(jīng)46歲，不再是當(dāng)年那個豪情少年。他想盡辦法，非要做太樂丞，為的是什么呢？表面上是為了當(dāng)官，其實是看中了焦革家的美酒。對于這次出仕，他提出的理由是家貧。其實，王績家有良田藥鋪，還有奴婢，何至于貧？當(dāng)然，我們也可以這樣說，這是王績對官場生涯不甘心而做的最后一次嘗試。

　　很快，王績和焦革成了一對酒友知交，工作固然重要，可它又怎能比得上美酒重要？二人一邊飲酒，一邊探討，王績開始迷上了釀酒技藝。不想幾個月后，焦革病逝。焦革的妻子袁氏仍不斷給王績送酒，一年多后，袁氏又死。從此，王績失去了知音，再無人供酒。他傷心至極，回想自己不順意的一生，禁不住仰天大嘆：“天乃不令吾飽美酒也！”這是老天不讓我盡情享受美酒?。?br>

　　身邊沒有了焦革，王績越來越覺得太樂署冷冷清清，工作生活毫無樂趣可言，要這個太樂丞的職位又有什么用？ 1年后（637年），王績第三次棄官，理由仍然有病。這一年，他48歲。

　　從此，王績再也沒有踏入官場，徹底走上歸隱之路，躬耕鄉(xiāng)野、縱酒放歌、寄情山水，在詩酒田園中徹底放飛了自己。

　　浮生知幾日，無狀逐空名。

　　不如多釀酒，時向竹林傾。

　　人生在世，本來就歲月不多，為什么還要苦苦去追求功名利祿呢？還不如多釀一些酒，在竹林山水之間，開懷暢飲，自由自在，度此余生！

　　　?。ㄎ澹┳磬l(xiāng)桃源 　　

　　第三次回家后，王績以家鄉(xiāng)的東皋山為榮，給自己起了一個雅號：東皋子?！爸镁茻萑~，披書坐落花?！比绻靡痪湓拋硇稳菟碾[居生涯，那么著書、飲酒、彈琴、賞月、釀酒、耕田、寫詩、學(xué)醫(yī)，成為生活的全部。

　　第一、專心著書。王績根據(jù)焦革的釀酒方法和步驟，著書《酒經(jīng)》，之后又著手著《酒譜》。傳說杜康是高粱酒的釀造祖師，儀狄是米酒的祖師，為了掌握這兩種技藝，王績多次離開家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)游各地，實地訪察，系統(tǒng)地收集了自夏朝以來名家門派的釀酒方法，著成《酒譜》一卷。這兩部書成了當(dāng)時的權(quán)威性專著，太史令李淳風(fēng)（他和袁天罡是《推背圖》的共同作者）看到書后，驚喜地說：“王君，可為酒家之南、董?！蹦稀⒍侵复呵飼r著名的史官南史氏和董狐。

　　可惜，《酒經(jīng)》和《酒譜》沒能流傳下來，否則就像陸羽之于《茶經(jīng)》，孫過庭之于《書譜》，李時珍之于《本草綱目》一樣，王績的歷史地位一定會更高。

　　第二、為酒祖立碑立傳。王績家的東南有一座盤石，他在盤石上為“酒祖”杜康建了一所祠堂。在杜康旁邊又塑了昔日酒友焦革的像，一起祭祀，尊之為師，并親自撰寫了《祭杜康新廟文》，記錄在石碑上，其酒心之真之虔之誠，令人驚嘆！

　　借此機(jī)會，讓我們說說“劉伶醉酒”的故事。世上最美、醉了最難醒過來的酒是什么？杜康。相傳，劉伶路過杜康酒的發(fā)源地-河南杜康鎮(zhèn)康家衛(wèi)村時，見酒店的門上貼有一幅對聯(lián)：“猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盅海底眠”。橫批：“不醉三年不要錢”。劉伶哈哈大笑，心想“我這赫赫有名的海量酒仙，哪里的酒沒吃過，從未見有夸下如此海口的。且讓我把你的酒統(tǒng)統(tǒng)喝干，看你還敢不敢狂？”

　　他進(jìn)了酒店，主人舉杯相敬。誰知三杯下肚，天旋地轉(zhuǎn)，劉伶果然醉倒，于是跌跌撞撞回到家，不久去世。三年后，店家前來討要酒錢。劉伶的妻子義憤填膺，哭鬧著要打人命官司。店家笑曰：“你家夫君未死，是醉過去3年?！北娙瞬恍?，匆匆趕往暮地，掘地開棺，見劉伶醉意已消，慢慢醒來。他睜開雙眼，伸開雙臂，打了一個大呵欠，吐出一股濃香，然后得意地說：“好酒，好酒，真是香啊！”這就是民間流傳至今的“劉伶醉酒”的傳說，足見杜康乃世上最美、醉了最難醒過來的酒。難怪曹操一生感懷“何以解憂，唯有杜康！”

　　第三、研學(xué)釀酒。王績不僅在釀酒理論上卓有建樹，還親自付諸實踐，開始釀酒，酒學(xué)造詣和酒量酒品均至巔峰。為此，他還寫詩說：“六月調(diào)神曲，正朝汲美泉。從來作春酒，未省不經(jīng)年?！敝挥幸粋€真正有才學(xué)，下過功夫研究過，不是胡喝亂喝，能把酒喝出門道和學(xué)問的人，才能達(dá)此境界。

　　第四、攜妻勞作，郊游會友。除了山野、醉鄉(xiāng)讓王績陶醉，其實他的妻子和好友也是隱居生活的快樂源泉。前面我們說過，王績的妻子有點“野”，但她也是一位賢惠能干、浪漫快樂的女性。在王績的許多詩里，都離不開他的酒妻、野妻、賢內(nèi)助，她給了王績無盡的創(chuàng)作靈感。

　　前旦出園游，林華都未有。

　　今朝下堂來，池冰開已久。

　　雪被南軒梅，風(fēng)催北庭柳。

　　遙呼灶前妾，卻報機(jī)中婦。

　　年光恰恰來，滿甕營春酒。

　　王妻最大的美德是勤勞樸素，從不閑著。春天來了，她一會兒在灶前，一會兒在織機(jī)前，一會兒又跑到了酒甕邊，揭開那酒甕蓋子，看看自家釀的美酒是不是可以喝了。王績喊自己的妻子快過來，快看這初春的山野有多美！可見，他們夫婦相悅，十分恩愛，不是嗎？

　　也許，有人會說這是王績在自夸，試想假如您有一位天天瞅著就難受別扭的夫人，又怎能有好心情寫出如此美好浪漫、情真意切的妙句。境由心生，景由心造，說的就是心情與環(huán)境的關(guān)系。

? ? ? 北場蕓藿罷，東皋刈黍歸。

　　相逢秋月滿，更值夜螢飛。

　　在一個秋收的傍晚，王績寫下了著名的《秋夜喜遇王處士》。那天，他在屋北的菜園鋤完了豆，又從東邊的坡田割麥歸來。秋月正圓，月光灑了一地，四野靜悄悄的，途中巧遇老友王處士。他們一邊走，一邊聊天，那星星點點的螢火蟲就在兩位友人身邊穿梭飛舞，這是多么寧靜的田園之夜！

　　看到此處，又有誰不會情不自禁地想起陶淵明筆下那個從不被人打擾的桃源世界：“起復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。其中往來種作……黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”此刻的王績儼然就是那桃花源的主人。

　　隱居期間，王績并不寂寞，經(jīng)常有好友來看望他。他也經(jīng)常受人邀請，外出作客，或暢飲，或郊游，或授書講學(xué)。但他也是有傲氣的，不是誰都愿意見的，尤其是對那些沽名釣譽之徒。比如，刺史崔喜聽說王績的事跡后，非常欣賞他，想設(shè)宴招待，他卻避而不往。還有一次，王績的老友杜之松，也是刺史，想請王績到官府講禮學(xué)，他卻說了一句非常氣人的話：“我不能丟下我的美酒，到你的官府談?wù)撃切┰闫桑　倍胖芍劳蹩兊钠?，他不愿邀名取祿，最愛美酒。因此，這位長官并沒生氣，反而派手下給王績送來許多的酒和下酒菜。

　　對于平民百姓，王績卻從來不傲。有人以酒相邀，無論貧富，總是欣然前往，飲五斗而不醉。當(dāng)大家提起他以前在門下省待詔期間獲得的雅號“斗酒先生”時，他就不高興了。“什么斗酒，你們說的太少啦，吾乃五斗先生也！也就是說，我不是僅僅能喝一斗，而是五斗不醉。你們叫我五斗先生，我才高興呢！”這就是王績的為人，率真放曠，有真性情。古代的一斗等于十升，想想“五斗”有多少？王績能喝“五斗”，雖顯夸張，但酒量確實不可小瞧。

　　第五、占算射覆，妙玩于陰陽歷數(shù)之間。王績是一個奇才，據(jù)說對陰陽歷數(shù)之術(shù)，無不洞曉。第一次棄官后，王績曾拜訪過裴寂。裴寂就是曾經(jīng)設(shè)下美人計，逼李淵造反的唐朝開國丞相。為了驗證王績的占算技藝，裴寂讓人用布蓋著一只鸚鵡，請他射覆（民間近于占卜術(shù)的游戲。把東西蓋在器具下，讓人猜）。王績布卦完畢，念念有詞：“剪落毛羽，羈滯樊籠，欲飛不舉，能鳴有言，此必鸚鵡也。”當(dāng)時一座皆驚。王績在隱居期間，常有人進(jìn)山請他占算。

　　第六、彈琴鼓瑟，吟風(fēng)撫樂。王績還喜歡彈琴，曾“加減舊弄”，改編琴曲《山水操》，為知音者所賞?！按佥F乘明白，抽弦對白云。從來山水韻，不使俗人聞”，這就是王績譜曲調(diào)琴、吟風(fēng)撫樂、樂而忘憂的生動寫照。

　　第七、寫詩作文，陶然自得。在王績一生崇拜的人當(dāng)中，排在第一位的是陶淵明，因而王績除了喝酒，還寫了大量的詩詞文章。

　　陶淵明歸隱南山，門前有五顆柳，故自號“五柳先生”。王績隱居?xùn)|皋山，所以自稱東皋子，而且他的酒量大到五斗不醉，叫“五斗先生”又有什么不行的？陶公有《桃花源記》，王績有《醉鄉(xiāng)記》與之呼應(yīng)，醉鄉(xiāng)就是他心中的桃花源；陶公有《五柳先生傳》，王績有《五斗先生傳》與之媲美。這就是一個人對另外一個人的崇拜程度。陶淵明有《飲酒詩》20首，還有《止酒》《述酒》等名篇，王績寫下了《酒賦》《獨酌》《醉后》等詩文。在他流傳后世的119首詩中，有42首是描繪飲酒縱懷、逍遙于壺中日月的情形。

　　 “有五斗先生者，以酒德游于人間。有以酒請者，無貴賤皆往，往必醉，醉則不擇地斯寢矣，醒則復(fù)起飲也。常一飲五斗，因以為號焉。”這就是王績在《五斗先生傳》里對自己的評價。他的酒德是出了名的好，喝醉了不拘什么地方倒頭就睡，醒了繼續(xù)喝，常常是一飲五斗，但從來不耍酒瘋，不胡攪蠻纏，酒品極好。

　　　?。┥礁咚L東皋子

　　晚年，王績更是醉飲無節(jié)，有鄉(xiāng)人諫止，他卻笑著說：“汝輩不解，理正當(dāng)然。”人們常見他乘牛駕驢，出入郊郭，止宿酒店，動經(jīng)歲月。酒性大發(fā)時，在酒店的墻壁上更加題詩連連，詠懷不絕，大家都把他的題壁詩抄下來，諷詠傳頌。

? ? ? 我們知道，許多人醉酒后往往會失行亂性、招人厭惡，王績也是這樣嗎？非也。我們想再一次強(qiáng)調(diào)，他的酒品和酒德非常好，“醒不亂行，醉不干物，賞洽興窮，還歸河渚?！笨梢娝谧詡骼镎f“以酒德游于鄉(xiāng)里”，也并非自詡。

　　后來，王績?nèi)玖酥夭。A(yù)感不妙，于是仿照陶淵明的《自祭文》，給自己寫下墓志銘：“……有唐逸人，太原王績（祖籍太原）。若頑若愚，似矯似激。院止三逕，堂唯四壁。不知節(jié)制，焉有親戚？以生為附贅懸疣，以死為決疣潰癰。無思無慮，何去何從？”

　　在病床上，他想起了三哥王凝臨終前的囑托。王凝曾做過隋朝的著作郎，寫《隋書》未成，不幸逝去。王績拿出手稿，撥亮油燈，奮筆疾書，準(zhǔn)備盡快完成三哥生前未能完成的事業(yè)，然而他也未能完成。

　　貞觀十八年（644），王績病逝于家中，享年56歲離開塵世，家人按他的囑咐薄葬。他身后留有《王無功文集》《東皋子集》《老子注》《莊子注》等大量文字。

　　就這樣，一位終生嗜酒，因喝酒曾經(jīng)丟過官，受人嘲笑過，而又能把酒喝出高度，能從酒中釀出詩文，著《酒經(jīng)》、作《酒譜》、學(xué)陶公、記醉鄉(xiāng)的飽學(xué)之士，永遠(yuǎn)離開了我們。

　　就這樣，一位生于六世官儒之家，少年顯天才，中年幾不濟(jì)、晚年樂陶然，三仕三隱，終有滿腹經(jīng)論卻一生不能得志的正氣儒者，永遠(yuǎn)告別了人間。世人再也看不到他乘牛駕驢、游于鄉(xiāng)野的身影；也聽不到他縱酒五斗、呤風(fēng)放歌的聲音；感受不到他滿身的酒氣、才氣、真氣、骨氣。

　　就這樣，一位簡傲不拘，看不慣這個世界卻又深情地活在這個世界上，能酒能詩、能耕能書、能琴能卜，卻不善官場作戲，知榮辱而有志，行若無拘而有節(jié)，歷數(shù)職而退歸的隱士真人，隨風(fēng)散去，回到了他一生中最喜歡的滄海白云邊，百年煙霞里。

　　就這樣，一位嘗耕東皋，頑愚人生，似矯似激，放浪于山水林川，長飲于酒鄉(xiāng)夢境，陶醉于書香大地自然之間的高才赤子，如秋熟的一片落葉，飄然而去，魂歸大地山川寂野。

　　就這樣，一位此刻還沒有名氣，將來會被后世尊為“五言律詩奠基人”的開拓者，在他和他的野妻、他的永遠(yuǎn)沒有和他說過一名話卻早已心心相映的啞巴好友仲長子光，共同打造的桃源世界里，一醉不起，長眠不醒。

　　“天子不知，公卿不識……垅頭刻石，馬鬣裁封。哀哀孝子，空對長松”。王績生前養(yǎng)有一匹紫驢、二只白犬，據(jù)說他死后“驢鳴犬吠，有若悲號，數(shù)日皆死?！?br>

　　　　（七）詩華開天地

　　看到這里，也許有人會說，王績不就是一個有才氣的酒鬼嗎？像他取的字“無功”一樣，一生也沒有什么大功勞，有什么值得稱贊的？然而，幾千年來，世人公認(rèn)王績是“五言律詩的奠基人”。

　　千萬不要小瞧這個稱號，我們知道中國的古詩最早生發(fā)于西周民間，輯于《詩經(jīng)》，興于漢魏，盛于唐代。唐詩為什么會成為中國詩歌的巔峰？大唐盛世、多民族文化交融、王朝開放包容的治國理念，是造就詩歌鼎盛的時代背景，而科舉取士是它的重要推動因素之一。當(dāng)時，科舉制度有很關(guān)健的一條是考察應(yīng)試者的文采，一個不會寫詩作文的人是不可能中舉的。這樣，推動全社會對詩歌創(chuàng)作形成熱潮，作詩水平越來越高，直到走向成熟。

　　王績的功勞有兩個：一是從形式上看，開辟了五言律詩的新天地，繼續(xù)了前代提出的“格律美”的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，工整對仗、平仄起伏、朗朗有韻。二是從內(nèi)容上看，扭轉(zhuǎn)了齊梁以來詞藻靡麗卻無病呻吟的問題。王績的詩，以琴酒、山林、田園為題材，親切自然，感情濃重。如閃電，似激瀑，打破了宮體詩派的靡靡之音長期壟斷詩壇的局面，讓人們眼前一亮，為后面的詩歌創(chuàng)作打開了新的天地、新的思路。這就是王績在中國詩歌史上的重要地位。接下來，讓我們一起欣賞他最著名的詩《野望》：

　　東皋薄暮望，徙倚欲何依。

　　樹樹皆秋色，山山唯落暉。

　　牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。

　　相顧無相識，長歌懷采薇。

　　詩的意思是說：傍晚時分，我站在家鄉(xiāng)的東皋山上，縱目遠(yuǎn)望，我的心徘徊不定，不知該歸依何方。層層林木掛染著秋色，山巒籠罩在落日的余暉中。牧人驅(qū)趕著牛羊結(jié)伴歸來，獵人帶著重重的禽物也正返家。我和他們彼此互不相識，心里感到十分孤獨寂寞。此時此刻，我只能在山岡上吟風(fēng)長嘯，追懷古代那些隱士，幻想著和伯夷、叔齊那樣的圣賢交朋友。

　　這首詩寫于王績辭官歸隱后，從內(nèi)容上看：（1）首聯(lián)：以情寓景，情景交融。夕輝的山野如此美麗，而作者的心卻是孤寂惆悵的?！坝我馈?，引自曹操的《短歌行》：“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”，流露出詩人彷徨的心緒。（2）中間兩聯(lián)：靜中有動，遠(yuǎn)近結(jié)合，畫面生動?！皹錁浣郧锷?，山山唯落暉?！迸e目四望，到處是一片秋色和余暉?！澳寥蓑?qū)犢返，獵馬帶禽歸”，在靜景之上加入牧人與獵馬的特寫后，畫面完全生動起來，生動到呼之欲出。擺在我們面前的，宛如是一幅山鄉(xiāng)秋晚圖。仔細(xì)品味，難道沒有感到正有一股田園氣息向我們彌漫而來，正在把我們團(tuán)團(tuán)圍住？仔細(xì)靜聽，又難道不會聽到那迷離的牧歌正向我們悄悄襲來嗎？（3）尾聯(lián)言志，景到美時，情自生起。這么美的秋景，可我為什么會感到如此落寞？難道只是因為醉酒誤事，丟了官，這么簡單嗎？其實，世人哪里知道，我是看不慣勾心斗角的官場??！遙想隱士叔齊和伯夷（商代孤竹國的公子），他們不愿吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，靠采薇草充饑，他們最后餓死在山上?！跋囝櫉o相識，長歌懷采薇"，既然在現(xiàn)實中找不到相知的人，那我只好追懷像伯夷、叔齊那樣的高潔之人了。

　　從格律上看，這是一首標(biāo)準(zhǔn)的五言律詩：（1）五字一句，工整對仗。“樹樹”對“山山”，“秋色”對“落暉”，“皆”與“唯”相反；“牧人”對“獵馬”，“犢返”對“禽歸”，“驅(qū)”與“帶”呼應(yīng)，而且詞性也是一致的。（2）平仄起伏，聲律優(yōu)美，尾字押韻，因而讀起來朗朗上口，意韻無窮。

　　律詩作為一種新體裁，由南朝的齊武帝開創(chuàng)，他提出要把聲律知識運用到詩歌創(chuàng)作上，直到初唐的沈佺期、宋之問手里，律詩才真正成熟定型。而王績的《野望》要早于沈、宋60余年，可見他是一個勇于探索開拓的詩人。我們知道，王績會彈琴調(diào)曲，又曾在國家音樂管理機(jī)構(gòu)-太樂署工作過，這估計也是他對詩歌格律深有研究的重要基礎(chǔ)。

　　那么，王績以前的宮體詩到底是什么樣的呢？我們以粱武帝蕭衍的《子夜歌二》為例子來對比說明：

　　朝日照綺窗，光風(fēng)動紈羅。

　　巧笑蒨兩犀，美目揚雙蛾。

　　宮體詩是南朝梁、陳時代的主流詩風(fēng)，主要作家有蕭梁皇族及其文學(xué)侍從。他們多寫女性與詠物，形式工巧，聲律嚴(yán)整，用詞非常華靡艷麗，但內(nèi)容上空洞無味，并非能完全打動人的心弦，引發(fā)共鳴。它們僅局限于宮庭之內(nèi)，與普通大眾的實際生活毫無關(guān)系，卻壟斷了中國詩壇數(shù)百年時間。

? ? ? 既使到了唐初，上官儀的宮體詩仍然保持了受人追捧的地位。而王績的詩別具一格，形成了與主流宮體詩截然不同的一種走向?！皹錁浣郧锷?，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸?！边@是多么的優(yōu)美動人、形象到位又接地氣。

　　如果我們把宮體詩比作一位貴婦人，那么她就是裹著綢緞、高貴溫雅、珠光寶氣的，而王績的詩就像一位山野村姑，荊釵布裙，不施脂粉，是那么的樸素，那么的動人，又是那么的躍然紙上、耐人品味。這就是王績敢于打破傳統(tǒng)、獨樹一幟的創(chuàng)新貢獻(xiàn)。

　　文章有高逸，傳乎在人間。王績死后第6年（公元650年），王氏家族又出生了一個劃時代的青年才杰，他就是王勃，也就是王績的二哥王通的孫子，說來王績還是他的叔爺爺?？上?，王勃26歲英年早逝，給后人留下無盡的遺憾，也留下一首流傳千古的名篇《滕王閣序》。

　　（八）最后的思考

? ? ? 看過王績一生的經(jīng)歷，我們該如何評價呢？他在官場上一生沒有得志，未能如他的幾個哥哥一樣顯達(dá)，原因何在？猜想他最大的問題肯定出在酒喝太過和脾氣個性上。按理說，在隋末混亂的時代背景下，王績不能得志是情有可原的?？墒?，到了唐太宗“貞觀之治”的開明年代尚不能如愿，還是值得反思的。

? ? ? 當(dāng)然，我們也可以看到，王績身上有許多優(yōu)點：第一、正直勤奮。家族基因、家庭背景固然對一個人的成長非常重要，但還離不開本人的勤奮努力。王績是有志氣的，既便說他是一個有才的酒鬼，但他絕不是一個無德的懶鬼，正直勤奮是他的第一個優(yōu)點。第二、他的內(nèi)心非常強(qiáng)大。許多人受了三次大挫折后，估計早就氣病了、氣倒了、甚至于氣死了。王績雖懷才不遇，借酒消愁，卻沒有就此沉淪倒下。他對自己的評價非常準(zhǔn)確：“若頑若愚，似矯似激”。這說明他對入世和出世看的很透，否則不會三番五次辭官回家。第三、敢于多次辭官，也是勇敢自信又有魄力的。他不被世俗束縛，注重人格骨氣，不太看重名利，不會爾虞我詐，是一個正直善良灑脫的人。第四、始終保有一顆樂觀火熱向上的心。他非常會開創(chuàng)生活，官場失意后，把心神轉(zhuǎn)移到了打造自己的世外桃源上，他的內(nèi)心本質(zhì)是追求自由美好的。因此，在宋人編的《唐才子傳》中，開篇第一位的才子就是王績。為什么不把別人放在第一位呢？也許，除了他在五言格律詩上的開拓性貢獻(xiàn)，我想，他的人生情懷對后世也大有借鑒價值吧！

? ? ? 觀古可以鑒今，看看他人的經(jīng)歷，照照自己的人生，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點，避免他們的教訓(xùn)，對塑造一個人是有意義的，這就是我們寫作本文的初衷。愿您讀后，能從中受益。

? ? ? 最后，讓我們以后人對王績最為準(zhǔn)確的一段評價來結(jié)束本文，并向這位一生直爽不拘、嗜酒不羈、有真情有真義、詩華開天地的五言律詩領(lǐng)路人致以深深的敬意：

? ? ? “其詩近而不淺，質(zhì)而不俗，真率疏放，有曠懷高致，直追魏晉高風(fēng)。律體濫觴于六朝，而成型于隋唐之際，無功實為先聲。”