理論和現(xiàn)實差距是很大的；知道和做到、體會到，距離可能是無限遠(yuǎn)的。大多數(shù)人心理現(xiàn)象的形成，源于從父母、學(xué)校、社會教育中“盲目地、自以為是地”盲從式學(xué)習(xí)理解。還有一小部分人，是以實踐體驗為核心，從自身到社會以“觀察、覺知、修證”的態(tài)度學(xué)習(xí)理解。這兩種學(xué)習(xí)方法，都會形成心理現(xiàn)象中的認(rèn)知過程，而認(rèn)知過程決定著情感、意志力，影響個性傾向和個性心理特征。如圖：

生理層面：分清五官欲望與五臟六腑正常運(yùn)轉(zhuǎn)，哪個更重要？這需要帶著覺知來觀察我們認(rèn)知的形成過程。通過對每個當(dāng)下的覺知，調(diào)整過去認(rèn)知中盲目的、誤會的觀念。這樣就可以把認(rèn)知分為：覺察的認(rèn)知和盲從的認(rèn)知。

覺察的認(rèn)知也可以稱為“覺察的我”，是通過長期對每個當(dāng)下的覺知，觀察自己的身心反應(yīng)運(yùn)行規(guī)律，自然的形成“參考過往經(jīng)驗，以當(dāng)下事實為準(zhǔn)”的覺知觀察之心。不對自我內(nèi)心糾纏混亂的感覺，或者后悔、憤怒、嫉妒、怨恨、煩惱矛盾的心理做評判。慢慢的看清楚自己身心交互的來龍去脈，不再以習(xí)慣性的反應(yīng)處理問題，而是學(xué)會了接受和等待的耐心。

所以“覺察的我”會在生理層面，選擇照顧好五臟六腑和身體機(jī)能健康暢通，吃喝上以不饑渴為宜。警覺眼耳鼻舌身意的欲望，以平等心看待飲食的色香味感；不以所謂美好的食物、聲音、香味等來愉悅身體。不會對外在所謂美好的人事物起貪愛心，也不會對外在所謂丑惡的人事物起厭離心。

“盲從的我”因為沒有練習(xí)過覺知當(dāng)下，就會因為攀緣偏激的認(rèn)知，看問題、做決定。比如說：“盲從的我”本來不需要某個東西，但是因為別人或大家都有，他就會也要爭取體驗。如，時尚、汽車、項鏈、旅游、職稱，甚至某些行為。所以“盲從的我”會隨順從眾心理→大家干嘛我干嘛！為嘴傷身；為愛傷心；為了滿足欲望而搞壞身體機(jī)能。

“盲從的我”還會根據(jù)書上的道理、權(quán)威的論證、科學(xué)的理論和方法，片面偏激的做無效的事，并且會產(chǎn)生群體效應(yīng)。

比如對于癌癥的治療，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)家，已經(jīng)告訴我們癌癥治不好，但是我們還是不惜一切代價，盲從的把患有癌癥的親人送去進(jìn)行痛苦的放化療！甚至于病人也盲目的希望得到這樣的治療。因為我們盲從了“只有醫(yī)院、醫(yī)生能治療我的病。沒有其它地方或辦法！我自己也無能為力”這樣的信念。

總結(jié)一下，人生命運(yùn)坎坷、矛盾痛苦的原因是“盲從的認(rèn)知”。盲從的認(rèn)知，特點就是忽視當(dāng)下的事實真相，完全依靠過往經(jīng)驗，完全依靠社會規(guī)則，完全依靠聽來的、學(xué)來的、未經(jīng)實證體驗的理論，想當(dāng)然的盲目作出決定。行為無效后只是抱怨事實或他人，甚至自哀自怨，就是不敢懷疑理論、權(quán)威、社會規(guī)則和過往經(jīng)驗。