去年4月26日，是在I公司工作五年后的最后一個工作日。

到現(xiàn)在，剛好一年，這也是辭職后的一年。

現(xiàn)在，我的工作時間是這樣的，有時996，有時511（一周工作五天，從早上11點到晚上11點），顯然要比以前更辛苦。但同時，我也感受到了前所未有的自在、充實、喜悅和滿足。

決定辭職，去做自己的事，這個決定對任何人來說都絕非易事。

于我也是一樣。

回首之時，我發(fā)現(xiàn)有兩件事在其中起了極為關鍵的作用，讓我想清了自己要走的路，并最終下了決定：

1）我的召喚（Calling）、人生愿景和價值觀是什么？

2）對于自由，我為什么既十分渴望，又極為害怕？

兩個話題都很值得一聊，今天，就先跟大家聊聊我是如何想通這第二件事的。

我是從五個方面將它想明白的：

—??1?—確定效應

兩個選項放在你的面前，一個是可以直接拿走的一百萬，一個是有50%概率能拿走的一千萬，你會選哪個？

很多人都選擇前者，為什么？

因為“確定”！

這就是著名的“確定效應”。

它是由獲得諾貝爾獎的行為經(jīng)濟學家丹尼爾卡尼曼提出的，它說的是：當人們面對確定的小收益與不確定的大收益時，一般都會選擇確定的小收益。

換句話說就是，當人們處于收益狀態(tài)時，大多數(shù)人都是風險厭惡者。

現(xiàn)在的工作，是確定的，即使收益沒那么大。而辭職后要去轉(zhuǎn)換的工作、自由職業(yè)或創(chuàng)業(yè)，即使可能的收益會很大，但也是不確定的。

所以，根據(jù)“確定效應”，大多數(shù)人都會選擇前者。而如果知道了這種心理傾向，你就會明白，它只是一種心理作用，而它并不意味著最佳選擇。

—??2?—身份的焦慮

什么是“身份的焦慮”？

英倫才子阿蘭德波頓曾寫過一本書，名字就是《身份的焦慮》。

阿蘭德伯頓說“在他人眼里，我是怎樣一個人？我是個成功者還是失敗者？每個人的內(nèi)心，都潛藏著對自我身份的一種難言的‘焦慮’。”

這就是“身份的焦慮”。

辭職之前，我也有過這種焦慮。

一旦失去了企業(yè)的舞臺，職位的光環(huán)，我到底是誰？誰又在意我？

以前，我可以說自己是**公司大中華區(qū)市場部負責人，而以后呢？我又該如何介紹自己？

這就是實實在在的身份的焦慮。

它究竟是怎樣造成的？

它由兩個因素所造成，分別是：“渴求身份”與“勢利傾向”。

什么是“渴求身份“?

“渴求身份”說的是：他人對我們的關注之所以如此重要，主要原因在于人類對自身價值的判斷有一種與生俱來的不確定性。

換句話說，我們對自己的認識在很大程度上取決于他人對我們的看法。我們的自我感覺與自我認同完全受制于周圍的人對我們的評價。

因為“渴求身份”，我們會將對自我的認識與評價建立在他人對我們的看法之上。

所以，如果大部分人認為離婚的人既可憐又失敗，那么即便你覺得婚姻無以為繼，為了避免這種看法，你也會選擇繼續(xù)留在那里。

同樣，如果大多數(shù)人認為離開一個穩(wěn)定工作是一件很蠢的事，那我們是無論如何也不會辭職的。

什么是“勢利傾向”？

它的意思是：我們嫉妒的只是和我們處在同一層次的人，即我們的比照群體。所以，在這個世界上，最難忍受的大概就是我們最親近的朋友比我們成功。

所以，“勢利傾向”會讓我們終其一生都無法不去與周圍相近的人進行比較。

當比照群體里有人買了更大的房子，我們就會覺得自己的房子不夠用了；當比照群體里有人在春節(jié)期間去瑞士自助游了一圈，我們就會覺得自己的云南之行索然無味了。

當我們擁有的比我們“比照群體”的更多更好，我們就會覺得安全；相反，我們則會想盡一切辦法去努力達到他們的水平。

然而不論是哪一種，我們都有明確的參照系，這種參照系會帶給我們身份的認同，隨之而來的就是安全感。

離開公司，去做自己的事，就意味著我得去對抗或消除這兩種身份的焦慮，當然是很難的。然而，當我明白了其中的道理，阻礙就迎刃而解了。

—??3?—體制的安全

什么是“體制”？

《肖申克的救贖》這部電影中對此有段極為經(jīng)典的闡釋：

“監(jiān)獄里的高墻實在很有趣，剛?cè)氇z的時候，你痛恨周圍的高墻；慢慢的，你習慣了生活在其中；最終你發(fā)現(xiàn)自己不得不依靠它生存。這就是體制化?！?/p>

Brooks在出獄后獲得了我們每個人都無比珍視的自由，我們以為他會就此過上幸福的生活。誰知結(jié)果卻截然相反，在離開了監(jiān)獄這個體制后，他反而無所適從，找不到人生的意義與生活的目的，最終自縊而亡。

從本質(zhì)來看，每一種能給我們提供一定安全感，同時又將我們的自由限制一部分的都可稱之為“體制”；當我們長久的待在其中，就會跟不上外面的世界，從而適應力會被不斷削弱的都是“體制”。

所以，歐美外企是體制，日本企業(yè)是體制，臺灣企業(yè)是體制，私營企業(yè)是體制；就連婚姻、家庭在一定意義上來說又何嘗不是體制。

當然，每一種體制的體制化程度會有不同，有的特別重，有的比較輕。

所以，當我們在外企中待得久了，一旦需要離開，就會覺得不知所措，希望還是再找一份外企的工作比較好。因為我們會覺得私營企業(yè)的工作不論是上班打卡，還是年終評估，感覺都是難以適應。

當我們結(jié)婚久了，習慣總有一人相伴，習慣某些事情總有另一人來做。一旦遭逢離婚，就會被譬如“外面的世界很可怕”，“孤單完全無法忍受”，“以后電燈壞了誰來修?！钡葐栴}嚇到魂飛魄散，然后便是說什么也不肯離開那早已名存實亡的婚姻了。

所以，每當我們想要走出高墻，沖破體制的時候，都能“準確”而”生動“的預測到體制外的可怕。

于是，我們便會選擇繼續(xù)在體制內(nèi)待著，因為體制能夠帶給我們確定的安全感，而體制外的世界則是被不確定與恐懼充滿。

直到有一天這個體制因為其他原因不得不解散，就像Brooks刑滿釋放不得不走出監(jiān)獄一樣，我們才被迫的走出。

于我也是一樣，當我想要辭職、沖破體制的時候，恐懼感立刻像潮水般涌來。等我了悟了其中道理時，恐懼的潮水才退去了。

—??4?—金錢的匱乏

以前，只要每次想到Gap year，我都會感到經(jīng)濟上的憂慮與金錢的匱乏，后來想要辭職時也是如此。

這使我非常困惑：在這些年里我已攢了足夠維持與之前相同生活品質(zhì)一段時間的錢，可為什么還會感覺到金錢的匱乏呢？

后來，我意識到，金錢的匱乏，未必是真正的匱乏，相反，它只是一種永不滿足的感受。

那么，是不是能夠達到“財務自由”，我們就不會再有這種”金錢的匱乏“感了呢？

這就要來聊聊財務自由這件事了。

其實，我們對于“財務自由”一直都有一個錯誤假設，那就是“只要財務自由了，我們就能去做自己喜歡的事了?！?/p>

但真是這樣嗎？

第一，為什么必須要等財務自由，才能去做自己喜歡的事？為什么不能是現(xiàn)在就去做自己喜歡的事？

第二，到底什么是財務自由？

比如：我的一個朋友，他現(xiàn)在手上大概有兩三千萬的資產(chǎn)，所以他覺得如果能有一個億就是財務自由；然而，當他擁有一個億的時候呢，他大概又會覺得要有兩個億才能自由吧。

“財務自由”的定義永遠都在變，除非我們學會了如何去把握自己的欲望。

中國著名商業(yè)咨詢顧問劉潤老師曾說過一段很棒的話：

“為什么很多人不會對私人飛機動心？因為目前不可能買得起。但為什么會對去馬爾代夫動心？因為跳一跳能夠著。只要這個世界上，一直有跳一跳能夠得著的東西，錢就是永遠不夠花的，財務永遠也無法自由。無論這個錢來自于勞動收入，還是投資收入。心靈自由，才是真正的自由?！?/p>

—??5?—連結(jié)的斷裂

?人是有社會屬性的，所以人需要彼此的連結(jié)，這種連結(jié)能夠給予人力量和生氣。

所以，當我們要跨越邊界，脫離現(xiàn)在習慣的時候，就會感受到這種熟悉連結(jié)的斷裂。這種感受有時會很強烈，尤其是當我們接下來要走的路是一個人的路，左右沒有陪伴。

當我們想要離開現(xiàn)在的公司，去另一家公司就職時，我們擔心在新的地方會無法再建立起現(xiàn)在這種溫暖愜意的同事關系，感到了安全感的缺失，于是就望而卻步了。

當我們想要離開現(xiàn)在已經(jīng)不愛的女朋友的時候，我們擔心自己無法承受隨之失去的親密連結(jié)，感到了安全感的缺失，于是我們選擇不再離開。

就是這樣，因為上面五個原因，我們不愿離開原地。我們害怕連結(jié)的斷裂。

當我想明白這些事后，一切都變得豁然開朗。

原來，我要面對的既不是金錢的匱乏，也不是身份的焦慮。原來，我要面對的只是人性的弱點。正如：哲學家海德格爾說的那句話：“人不自由時感到不滿，自由時感到惶恐?！?/b>

現(xiàn)在，我已不再惶恐，在穿越了惶恐，面對了人性的弱點、放下了安全感后，我離未來那個閃閃發(fā)光的自己又近了一步。

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