紹者，一曰繼，二曰導(dǎo)。作者以《紹宋》為題其意有二，一曰繼北宋之大統(tǒng)；二曰男主復(fù)興宋朝。即是架空史實(shí)之文，定有圓缺，自是無(wú)可厚非。然于我本史學(xué)專業(yè)甚可引申思慮，現(xiàn)當(dāng)今人人言之人民之史，自然無(wú)錯(cuò)。吾仍覺需細(xì)析矣，載史之大事無(wú)不是二三人決議，萬(wàn)萬(wàn)人行之。無(wú)二三者二三言，斷無(wú)萬(wàn)萬(wàn)人行，二三者記于精神，萬(wàn)萬(wàn)人流于山河湖海。民族在，則精神不滅；道存，則山河湖海運(yùn)行不止。然決二三者，亦萬(wàn)萬(wàn)人，時(shí)而順?biāo)?，時(shí)而逆行。吾斷不能言順興逆毀，只可謂上下相制，同成春秋。興者，憾之始。憾常有，而興一瞬，興可使文明長(zhǎng)存，憾可全道之基理。吾淺以為，研青史之精神，曰中，曰直真，曰合乎天理。中者，述史評(píng)史不有偏移，克守正統(tǒng)；直真者，書文不以辭藻浮華為體，尚簡(jiǎn)明扼要，又可直觀其意，史為全真，不摻推理臆想；天理者，文史以載道合乎源源不絕，且明興衰常有，而事事常新之理。