? ? ? 長久以來，我們習(xí)慣于在歷史的回音壁里聽?wèi)?。那出名為《三國演義》的大戲唱了千百年，忠君報國、桃園結(jié)義的調(diào)門早已沁入骨髓。然而，若今天的我們讀史，依然只能在這些老掉牙的價值取向里裹足不前，那無論年歲幾何，精神上恐怕仍是個離不開小人書與英雄夢的“巨嬰”。

? ? ? 作為典型的農(nóng)業(yè)民族，我們的文化基因里往往缺了點商業(yè)社會的契約精神與法治觀念。于是，維系秩序的便只剩下君臣父子的綱常倫理和江湖上的那一腔義氣?！爸摇庇脕硪?guī)訓(xùn)自己，“義”用來捆綁他人，這看似構(gòu)建了一個秩序井然的“桃園夢”。但剝開這層溫情脈脈的面紗，內(nèi)里的邏輯卻十分可疑且冰冷。魯迅先生曾有過一個絕妙的比喻：“紅腫之處，艷若桃花；潰爛之時，美如乳酪。”拿來形容這種被過度美化的“忠義”觀，再貼切不過。什么是忠？是臣對君、子對父、妻對夫的單向服從。上位者無需忠于下位者，這本就是一種赤裸裸的不平等關(guān)系。而所謂的“義”，更是充滿了模糊與雙標(biāo)，道義、情義、信義，當(dāng)這些概念發(fā)生沖突時，誰擁有最終解釋權(quán)？往往是誰的拳頭大，誰就是正義。最終，神圣的忠義淪為了互相傾軋、整人的武器。

? ? ? 時代畢竟不同了，老調(diào)子已經(jīng)唱完，瞞和騙的藝術(shù)也該收場了。民族的復(fù)興，迫切需要建立一套全新的社會觀、道德觀與歷史觀。這需要市場經(jīng)濟(jì)的洗禮，更需要法治精神的奠基。在此背景下，《三國演義》可以謝幕，那個虛幻的“桃園夢”也到了該醒的時候。當(dāng)我們把目光從那些臉譜化的英雄身上移開，會發(fā)現(xiàn)歷史上真正能夠笑到大結(jié)局的領(lǐng)銜主演，往往都有著反人性與認(rèn)知突圍的特質(zhì)。他們的高明，在于能極度清醒地認(rèn)清現(xiàn)實，不僅了解局勢與敵人，更敢于跟自己的本能死磕到底。他們不在乎一時的輸贏與表面的得失，而是順應(yīng)社會發(fā)展的規(guī)律，以嚴(yán)密的邏輯思維去推演未來。

? ? ? 石頭變不成金子，這是客觀規(guī)律；能改變的只有自己，這是生存智慧。唯有透過表象看清本質(zhì)，甚至預(yù)判到前方需要拐彎的地方，一個人才能在風(fēng)云變幻的歷史長河中，真正走出屬于自己的康莊大道。