渤海莫大? 鄔老大? （涼天佳月整理）
2009年，蘇州端午習(xí)俗被列入《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》。以蘇州為中心的江浙過端午節(jié)與其他地區(qū)不同，他們紀(jì)念的不是屈原，而是春秋時(shí)期吳國(guó)名將伍子胥。
吃粽子，賽龍舟，喝雄黃，插菖蒲，掛香囊，端午節(jié)因?yàn)檫@些標(biāo)記而顯得祥和。但是它的起源，無(wú)論是屈原還是伍子胥，無(wú)疑都是慘烈的故事。
伍子胥也是楚國(guó)人，但比屈原早200多年。當(dāng)時(shí)是楚平王的時(shí)代，伍子胥的父親伍奢是太子太傅。楚平王是個(gè)不著調(diào)的老色鬼，被寵臣費(fèi)無(wú)忌攛掇著搶了兒媳太子妻，然后這對(duì)無(wú)恥君臣又怕留后患，連太子太傅伍奢也抓了起來(lái)。
伍奢有兩個(gè)兒子——伍尚和伍子胥，費(fèi)無(wú)忌要斬草除根以絕后患，就讓楚平王下詔召他們來(lái)京，說如果他們來(lái)，他們的父親就可以免死，否則就殺掉。費(fèi)無(wú)忌的理由是：“太子太傅伍奢有二子，皆賢，不誅且為楚憂（《史記》）?！泵髅魇菄?guó)賊們自己害怕被報(bào)復(fù)，非要說成是“楚憂”，國(guó)家與國(guó)賊就這樣被捆綁派送了。
伍子胥不吃這套，他說：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脫者后生患，故以父為質(zhì)，詐召二子。二子到，則父子俱死。何益父之死？往而令仇不得報(bào)耳。不如奔他國(guó)，借力以雪父之恥。俱滅，無(wú)為也（《史記》）?！?br>
意思是說：那幫王八蛋召我們?nèi)?，并非想讓我父生還，他們是要斬草除根，以父親為人質(zhì)，要挾我們過去受死。如果我們?nèi)チ?，父子三人誰(shuí)也活不了。不如投奔外國(guó)，借外力推翻暴政，鏟除獨(dú)夫，替父親報(bào)仇雪恨。
哥哥伍尚也明白這個(gè)道理，但是他實(shí)在難過忠孝這一關(guān)，他的理由是：我知道去了也不能保全父親的性命，但是他們用父親的性命為條件召我，我如果不去，父親必死，并且以后我也沒把握為父親報(bào)仇，最終仍然會(huì)被天下恥笑。
最終，兄弟二人各自選擇了自己的盡孝方式。兄長(zhǎng)伍尚束手待斃，后與父親伍奢一起被殺。而伍子胥選擇了反抗和報(bào)仇，在獨(dú)夫的鷹犬們抓捕他的時(shí)候，伍子胥貫弓執(zhí)矢公然拒捕，只身逃亡，京劇《文昭關(guān)》就是伍子胥逃亡的故事。
伍子胥從楚國(guó)逃到吳國(guó)，薦專諸刺王僚，幫闔閭成功上位。公元前506年，伍子胥率吳兵五戰(zhàn)而破楚都郢。時(shí)平王已死，子胥刨了楚平王的墳?zāi)?，把楚王尸體扒出來(lái)鞭尸三百，報(bào)了父兄之仇。之后又幫助吳國(guó)先后征服徐、魯、齊。吳王夫差即位之后，子胥為大將，又大敗越軍，幫助吳國(guó)成了諸侯一霸。
孟子說“君視臣如草芥，臣視君如寇仇”，又說“聞?wù)D一獨(dú)夫，未聞弒君也”。這本來(lái)是正常的人類社會(huì)倫理，但是歷代獨(dú)夫與無(wú)良文人們給老百姓灌輸?shù)膮s是“君叫臣死臣不得不死；君可以不仁，但臣不能不義；愛國(guó)即須愛君，反君即反國(guó)”等混帳邏輯。
梁?jiǎn)⒊榔破渲嘘P(guān)竅：“今我中國(guó)國(guó)土云者，一家之私產(chǎn)也；國(guó)際云者，一家之私事也；國(guó)難云者，一家之私禍也；國(guó)恥云者，一家之私辱也?！保ā墩摻绹?guó)民競(jìng)爭(zhēng)之大勢(shì)及中國(guó)前途》）君不是國(guó)，政權(quán)也不是國(guó)，他們只是在百姓無(wú)力反抗時(shí)作威作福的一群沐猴而冠的強(qiáng)盜而已。
在舉世之人都被強(qiáng)盜邏輯糊弄成傻逼的時(shí)代，伍子胥的愛國(guó)邏輯從未更改，那就是“國(guó)是國(guó)，君是君，誰(shuí)特么也別想跟我這捆綁銷售”。
大敗越軍之后，吳王夫差不聽伍子胥勸告，中了勾踐美人計(jì)，同意越國(guó)求和。后來(lái)夫差將伐齊，勾踐看到有機(jī)可乘，想方設(shè)法鼓動(dòng)夫差早打大打，吳國(guó)上下都跟打了雞血似的興奮，唯獨(dú)伍子胥潑冷水，指出必?cái)〉碾[憂，但夫差不聽。伍子胥只好稱病不出，不參與這場(chǎng)必?cái)〉膽?zhàn)事。
吳太宰嚭和伍子胥向來(lái)不睦，且收受越國(guó)賄賂，向夫差打小報(bào)告：“現(xiàn)在大王舉全國(guó)之兵要去伐齊，伍子胥因?yàn)樽约旱囊庖姴槐徊杉{就裝病不干活，您要防備這小子，依我看要對(duì)他早點(diǎn)下手?！狈虿钫f：“我靠，跟我想一塊兒去了”，于是派人送給伍子胥一把劍，讓他用以自殺。
這次伍子胥沒有逃亡，這個(gè)國(guó)家是他一手培植起來(lái)的，夫差之父對(duì)他有大恩，如今人生將暮，是與它同生共死的時(shí)候了。伍子胥說：“把我的眼珠挖出來(lái)掛在蘇州東門之上，我要看著越國(guó)怎么攻進(jìn)來(lái)滅掉吳國(guó)?！比缓笞载囟?。夫差聞言大怒，把伍子胥的尸體“盛以鴟夷革（馬牛皮），浮之江中”。
9年后，臥薪嘗膽的勾踐滅掉了吳國(guó)。夫差把伍子胥拋尸江中的這一天正是農(nóng)歷五月五日。司馬遷記載這件事：“吳人憐之，為立祠於江上，午日以粽奉之（《史記》）”這是端午節(jié)吃粽子紀(jì)念伍子胥的經(jīng)典依據(jù)。
南朝宗懔所著《荊楚歲時(shí)記》也記載：“按，五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之。邯鄲淳曹娥碑云，五月五日，時(shí)迎伍君……斯又東吳之俗，事在子胥，不關(guān)屈平也?！?/p>
可見，端午節(jié)的真正來(lái)歷是紀(jì)念伍子胥的歷史民俗，“事在子胥，不關(guān)屈平也”。之所以成了現(xiàn)在紀(jì)念屈原的節(jié)日，完全是歷代獨(dú)夫與不良文人的險(xiǎn)惡用心，他們怕老百姓受伍子胥反抗精神的鼓舞，怕人民愛國(guó)不愛君的清醒。
朱元璋得天下之后親自刪改《孟子》，對(duì)其中的“民為貴，社稷次之，君為輕”等內(nèi)容一邊刪除一邊咒罵，說這老頭如果活到現(xiàn)在非徹底批倒批臭不可。
朱天子手下的文人邵寶評(píng)價(jià)伍子胥說：“孝知有親而不知有國(guó)，仇一人而戕一國(guó)，卒之流毒宗社，不亦甚哉！”意思是說孝不盡要對(duì)父親，更要對(duì)國(guó)家，不能因?yàn)槌鸷抟粋€(gè)人而滅掉國(guó)家，伍子胥鞭君王尸體這件事會(huì)流毒后世，教壞祖國(guó)花朵。
同為明代文人，李贄評(píng)價(jià)伍子胥“絕孝純忠，驚天震地”。對(duì)伍子胥的評(píng)價(jià)，可以看出一個(gè)人的品性。但在惡法時(shí)代，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，邵寶一生官運(yùn)亨通，死后贈(zèng)太子太保，謚文莊，而李贄則被誣下獄，自刎而死。
蘇軾評(píng)價(jià)伍子胥：“父不受誅，子復(fù)仇，禮也。生則斬首，死則鞭尸，發(fā)其至痛，無(wú)所擇也?！碧饭珜?duì)伍子胥給予了高度評(píng)價(jià)：“向令伍子胥從奢俱死，何異螻蟻。棄小義，雪大恥，名垂於后世，悲夫！方子胥窘於江上，道乞食，志豈嘗須臾忘郢邪？故隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”
