“信之”這兩個(gè)字其實(shí)出自論語。
原文是這樣的：
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?br>
這則語錄出自《論語·公冶長》第25則（有的版本編為第26則）。
這其中的顏淵、季路侍都是孔子的弟子。有天孔子問他們的志向，于是之路就說希望闊了之后與朋友們一起鮮衣怒馬，絕不自己藏著掖著。顏淵呢覺如果我能做點(diǎn)好事或取得一些成績，我不會(huì)去夸耀和顯示。
之路是對(duì)人，顏淵是對(duì)己。但是孔子卻表達(dá)了另一種更高境界大同理念，也是人際交往的理念，那就是：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！苯^不僅僅是你好我好大家好那么簡單，而是不同的人對(duì)你有不同的感懷，你對(duì)不同的人也有不同的做法。
對(duì)于這句話，向來有多種翻譯的方法，以下我列舉幾種：
譯文一：老者使他安逸，朋友使他信任我，年輕人使他懷念我。（楊伯峻《論語譯注》56頁）
譯文二：我愿對(duì)老者，能使他安。對(duì)朋友，能使他信。對(duì)少年，能使他于我有懷念?！?（錢穆《論語新解》136頁）
譯文三：對(duì)老年人加以安撫，對(duì)朋友加以信任，對(duì)少年加以愛護(hù)。（張燕嬰《論語》66頁）
譯文四：使年老的人們得到安康舒適，使朋友互相得到信任，使年輕的孩子們得到關(guān)懷養(yǎng)護(hù)。（徐志剛《論語通譯》65頁）
總結(jié)來講，基本是：
讓老年人得到安樂，讓朋友得到信任，讓年輕人得到關(guān)懷。反之亦然。
當(dāng)年我讀《論語》的時(shí)候，對(duì)這句話的印象最為深刻。這是孔子2000多年前的偉大理想與廣闊胸懷，但放到現(xiàn)在也毫不失大氣。一個(gè)人要真的能做到這樣的境界，那真是讓人為之向往。
再者，除了文字中蘊(yùn)含的思想，其語言表達(dá)藝術(shù)也讓人嘆為觀止。當(dāng)時(shí)我只是讀了覺著順暢，后來看到了一個(gè)解析，才豁然開朗：
首先，這3句話，每句均為4個(gè)字，都是主謂賓的結(jié)構(gòu)：“老者”、“朋友”、“少者”是主語；“安”、“信”、“懷”是謂語；“之”是賓語，其所指順次是老者、朋友、少者。
其次，從修辭上分析，這3句話運(yùn)用了排比的修辭手法，內(nèi)容相融，語氣連貫。
第三，3句話均是使動(dòng)用法，所表現(xiàn)的都是孔子的愿望與行為：孔子希望并且努力讓老年人得到安樂，讓朋友得到信任，讓年輕人得到關(guān)懷。
第四，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，更是互文。其所表達(dá)的意思是：老者安之、信之、懷之，朋友信之、安之、懷之，少者懷之、信之、安之。一句話，孔子要說的是，使老者、朋友、少者，都得到安、信、懷。
短短3句話，僅僅12個(gè)字，就反映了如此深不可測的思想，其語言藝術(shù)之高超，豈不令人嘆為觀止！
所以說這個(gè)對(duì)于人際交往境界的描述，可謂純正的思想與完美的語言藝術(shù)的統(tǒng)一體。
而當(dāng)我做一款與人際關(guān)系管理的軟件時(shí)，一下就想到了這句話，也希望每個(gè)使用軟件的用戶，都能夠?qū)崿F(xiàn)這一境界。
