最近在做家務(wù)之余收聽(tīng)《國(guó)學(xué)堂》節(jié)目梁冬采訪林糊糊的音頻，以下是昨天做的部分記錄：
1.如何能活出美來(lái)呢，一:提高感知力，提高輸入; 二:提高表現(xiàn)力。
（把字帖掛起來(lái)，紀(jì)昌學(xué)箭的功夫練起來(lái)。）
2.觀察、察微的能力，深入時(shí)間背后的空間。時(shí)間對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)是不一樣的。到底時(shí)間是什么，實(shí)際上沒(méi)秒、沒(méi)有分鐘的，是一時(shí)、剎那，只是被我們刻度化了。時(shí)間是我們的一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，同樣的一件事情，比如畫(huà)畫(huà)或?qū)懽?，密度同樣的東西，有些人30分鐘，有的要花2小時(shí)，這和能力、和訓(xùn)練是有很大關(guān)系的。
3.一段2分鐘的舞蹈，速度放慢，你會(huì)看到很多在連貫時(shí)沒(méi)有注意到的動(dòng)作，在一個(gè)相對(duì)的時(shí)間里面，每一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作成就了你所看到的這個(gè)熟練的舞蹈。體操也是，在2分鐘內(nèi)非常連貫的做完的動(dòng)作中，有很多的細(xì)節(jié)，評(píng)分也是靠細(xì)節(jié)作判斷，寫(xiě)字也是，就是這些方向的調(diào)整和非常細(xì)微的動(dòng)作決定了這個(gè)字的飽滿(mǎn)及能突出來(lái)的感覺(jué)。
（此時(shí)浮現(xiàn)之前思考的那個(gè)問(wèn)題：得積累才有長(zhǎng)進(jìn)，得積累才能做到優(yōu)秀，把眼光放在未來(lái)的時(shí)間，看到還有很遠(yuǎn)的距離要走，才能達(dá)到那個(gè)結(jié)果，就會(huì)很容易挫敗和懈怠，被無(wú)謂的情緒、被外界打壓而放縱自己，甚至中途放棄。其實(shí)還是忽略了當(dāng)下，解決之道也是練習(xí)察微的能力，可以無(wú)限深入細(xì)節(jié)，體察到些微的進(jìn)步，從而自我激勵(lì)而超越，知行合一，真正地化為智慧，化為功夫）
4.與書(shū)法很類(lèi)似的，像泡茶，必須練到思維停止的時(shí)候，你手上的功夫才真的出來(lái)（是肌肉記憶），所以還需要用腦袋想的時(shí)候肯定是沒(méi)有功夫的。
(升起這樣的意識(shí)：其實(shí)學(xué)習(xí)也可以鍛煉心的柔軟，就是對(duì)不同的帖，自如地切換。對(duì)不同的字，也是，不同的文字照見(jiàn)不同的心境，心的靈活而柔軟，不止于一味地輸入）
5.一個(gè)看上去越是輕松容易穩(wěn)定的動(dòng)作，背后需要下的功夫越多。所以學(xué)習(xí)有樂(lè)趣，也是因?yàn)椴粩嗟赜羞M(jìn)展的空間。
6.反應(yīng)快慢，有的在零點(diǎn)幾秒就完成了整個(gè)思考，一是熟練，二是有這個(gè)習(xí)慣，這個(gè)習(xí)慣快得以至于他自己都不知道這個(gè)過(guò)程。
7.莊子所強(qiáng)調(diào)的藝道的專(zhuān)精，是一個(gè)入口，幫你進(jìn)入到時(shí)間背后的空間。在同樣的時(shí)間里面有不一樣的空間。
藝道是無(wú)用的，但無(wú)用生出來(lái)的東西是比較童心的，接近如嬰兒乎。無(wú)限深入到時(shí)間背后的空間。
藝道很重要就是感知力的訓(xùn)練，對(duì)我來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)都是對(duì)著一個(gè)習(xí)慣下功夫，下死功夫，下特別笨的功夫。
這些有藝道的本質(zhì)的訓(xùn)練項(xiàng)目，都是靠肌肉記憶，練到慣性，確定方法正確的前提下，用最苛刻的態(tài)度找不同。
8.一個(gè)我沒(méi)有個(gè)性的時(shí)候，就是他最有個(gè)性的時(shí)候。
（借助感覺(jué)能夠捕捉到的，只是部分的自己，這個(gè)我內(nèi)心滿(mǎn)是形形色色先入之見(jiàn)在內(nèi)的好惡之情，被這個(gè)心所染出來(lái)的世界，只得在其中盤(pán)旋不得出路）??
整理以上文字和想法時(shí)，想起之前讀的《修道病》一書(shū)中提到的達(dá)人。
道家對(duì)于人【修煉的位階】，會(huì)覺(jué)得一開(kāi)始要先學(xué)會(huì)做真小人，對(duì)自己的【喜歡、不喜歡】很誠(chéng)實(shí)，對(duì)于【沒(méi)有愛(ài)】的人事物，就不要玩弄彼此的感情，從人生里面放下。學(xué)會(huì)做這樣一個(gè)好惡分明的真小人，擁有一個(gè)【時(shí)時(shí)刻刻都讓自己覺(jué)得怦然心動(dòng)】的人生以后，再往自己喜歡的方向，把自己發(fā)展成一個(gè)很厲害的人，那樣叫達(dá)人。然后，再?gòu)倪_(dá)人變成真人。
達(dá)人的狀況，《莊子》是這樣說(shuō)的：【當(dāng)鞋子合腳時(shí)，你就不覺(jué)得自己有腳了?！窟@個(gè)象征物是在說(shuō)啊，人的頭腦、人的思考力，是人的心力還不足的時(shí)候的一種代償反應(yīng)，是一雙還讓你腳不舒服的鞋。而當(dāng)人心力夠強(qiáng)了的時(shí)候，你做什么事就都不用【想】了，不需要【想】的頭腦，才是真舒服的頭腦。比如說(shuō)英文還講得很艱難的人，他講的時(shí)候要一直思考文法：真的練成了，就直接脫口而出，不用想了。剛學(xué)作菜的時(shí)候，一匙鹽巴一匙糖都要回頭翻食譜；到了很會(huì)做菜，變成達(dá)人之后，就隨手一撒就對(duì)了。
達(dá)人就是做一件事，完全不必思考，就能做得很漂亮的人。
所以，你要先從自己最?lèi)?ài)的事情做起，用熱情去把那一件事做到達(dá)人的境界：愛(ài)唱歌的人就要變成歌神，愛(ài)彈吉他的人就要變成吉他之神；當(dāng)你體驗(yàn)到心力充足了就不必動(dòng)到思考力的舒服之后，再把這樣的經(jīng)驗(yàn)，類(lèi)化到人生的其他每一件事情上面去，等到人生真的再也沒(méi)有一件事需要傷腦筋去想它的時(shí)候，就代表你已經(jīng)完全地活在舒服之中了，也就是沒(méi)有我執(zhí)，只剩純粹的感知力和表現(xiàn)力了。思考都沒(méi)有了，當(dāng)然也就沒(méi)有煩惱了。這種全然舒服的狀況，就進(jìn)入真人境界了。
道家的成長(zhǎng)過(guò)程，是這樣的一個(gè)位階的變化。而不是一開(kāi)始就要滿(mǎn)口仁義道德，要你去符合外在社會(huì)的這些道德觀。因?yàn)?，一個(gè)人如果對(duì)一件事情不是真的有愛(ài)，是不可能從中修成達(dá)人的，最好不要走這條路。
強(qiáng)調(diào)基本功，道家、佛家的基本功，都是從承認(rèn)自己的不知道、承認(rèn)事實(shí)、提高感知力開(kāi)始的，從來(lái)都不是愛(ài)。佛法八正道沒(méi)有一道是教人要去愛(ài)別人的！而是你有沒(méi)有愛(ài)自己的心，有沒(méi)有照顧好自己的一言一行一想一念，有沒(méi)有把自己在世界之中選擇的角色和分位扮演得漂漂亮亮的，有沒(méi)有在生命中長(zhǎng)養(yǎng)出對(duì)更高心境真實(shí)的渴望與熱情，有沒(méi)有辦法正確地反省自己、去除我執(zhí)…都是心向內(nèi)觀照自己的內(nèi)容，并沒(méi)有愛(ài)別人這一項(xiàng)。《莊子》從頭到尾沒(méi)有一句話是要叫人去愛(ài)別人的!
