? ? ? ? 我們說停止“內(nèi)在對話”，就是停頓對這個世界的描述，可以讓我們從“萬物”的層面解脫出來。

? ? ? ? “三”的層面是“理則”，對于人，這個“理則”就是“我”，我們要想解脫于“理則”的層面，就是停止“我”的運作。

? ? ? ? 就是讓“我”解散，“我”的解散就是打破了“三”這個“理則”，使得我們不再被“三”這個“矩陣”困縛住。

? ? ? ? 從佛教用語來說，“我”的解散意味著破了“我執(zhí)”，從我們這個講記里來說，那就是脫離了“三”的層面。

? ? ? ? 解脫于“三”，那我們就回到了“二”，也就是“意識”之中，這個時侯，對于人才是真正的“清凈心”現(xiàn)前了。

? ? ? 停頓內(nèi)在對話只是能否解脫于“萬物”這個層面的一個前提條件，它可以幫助我們節(jié)省能量。

? ? ? ? 解脫的道路，是能量說了算的路，沒有能量，知識只會停留在描述的層面，你哪里也去不了。

? ? ? ? 在所謂的“修行”的路上，每個人所用的方式不一樣，真要是說“修道”，僅“修道”與“修行”，從兩個詞語，就可以看出其有天壤之別。

? ? ? ? 它們不是同一個層次上的概念，可以說它們是毫無關(guān)連的東西，“道”不用修，真要說修道，在語言上來說，任何的修行都不是在修道。

? ? ? ? 修道用的是無為之法，是定在“道”上的“無為”，顯化在人世間，用語言來說就是“保持覺知”。

? ? ? ? 因為“覺”的本質(zhì)就是“道”，“道”即是“空”，見“道”就是見“空”，然后還要曉得“空覺”不二，這時候才可以“修道”了。

? ? ? ? 人不知道“空”是什么，所以說讓人僅僅保持住覺知就行了，就是在“修道”，這確實是萬萬不能的。

? ? ? ? 最簡單的路往往走起來是最困難的，保持覺知，首先面對的是自己，真要面對自己的時候，可能就會發(fā)現(xiàn)，你幾乎無法面對。

? ? ? ? 那么多混亂的思想，那么多痛苦的情緒，其實自己里面混亂不堪，你所看不慣的，你認(rèn)為丑陋的，你所厭惡的，都在你自己里面，這個世界都在你里面。

? ? ? ? 但你知道，這些都不是你，這是你從思想上就要認(rèn)定的，否則這條路你想走都走不下去。

? ? ? ? 你里面的東西都夠你應(yīng)付的了，何況還有外在的世界在那里，“修道”的路是少有人走的路，“修行”倒是還有萬般法門可以選擇。

? ? ? ? 但是“修道”保持覺知有它自己的優(yōu)勢，比如我們前面說回到“二”就是“清凈心”現(xiàn)前，這個清凈是對于它后面的東西來講的。

? ? ? ? 因為從后面回到“意識”中，真的是清凈了，里面好象是什么都沒有了，但我們現(xiàn)在還聽說“意識”就是“能量”。

? ? ? ? 從后面來到“意識”中，你發(fā)現(xiàn)的是清凈，幾乎一切的空無，好象你剛從“能量的變形”里面出來了，就沒能量了，但是“空”進入“意識”之中，是可以發(fā)現(xiàn)“意識”就是“能量”的。

? ? ? ? 這是最高級的科學(xué)研究方式。