大家好！我是貍貓，今天與大家分享《道德情操論》第一篇的淺薄批注，學(xué)識(shí)淺陋，請(qǐng)望海涵。

文章在開篇，便說出了同情感這個(gè)引導(dǎo)整篇文章的基石。而在本書中，同情感主要表示我們與任何一種情感同感共鳴的狀態(tài)。

作者舉出多個(gè)例子，使我們相信了似乎只要在另一個(gè)人身上看到某一種情感，便可以在我們身上引起共鳴。但又馬上舉出憤怒的例子——一個(gè)發(fā)怒的人，在我們弄清導(dǎo)致憤怒的感情之前，他狂暴的行為，比較可能刺激我們起來反對(duì)他而不是支持他。

那么，同情感的產(chǎn)生是否需要一些特定的條件呢？作者在文中給出了完整論述：同情與其說是受到對(duì)方激情的感染，不如說是來自引起這種激情的環(huán)境。

我們有時(shí)會(huì)從別人那里感到一種激情，而當(dāng)事人卻似乎渾然不覺。因?yàn)楫?dāng)我們?cè)O(shè)身處地地考慮他的處境時(shí)，就會(huì)不由自主地產(chǎn)生一種實(shí)際上他并沒有感覺到的感情。其中最有代表力的便是我們對(duì)死者的同情——我們想象著：不見天日，與世隔絕，躺在冰冷的墓穴里腐朽生蟲，從這個(gè)世界上永遠(yuǎn)消失，甚至親朋好友也不再記得。多么悲慘??！我們理所當(dāng)然地認(rèn)為對(duì)這些遭遇如此可怕不幸的人應(yīng)該報(bào)以最大的同情。一想到他們可能被人遺忘，我們的惻隱之心就加倍地沉重。由于我們自己的虛榮心和煩惱，我們努力保持著對(duì)他們的回憶?？墒俏覀兊耐榉堑荒馨参克勒撸炊顾麄兏硬恍?。到頭來，一切都無濟(jì)于事。盡管我們竭力寬慰死者的親友，減輕他們內(nèi)心的眷戀、愧疚和傷痛，這些都與死者無關(guān)，只能平添我們自己的憂傷。死者已然長(zhǎng)眠于地下，決不再理會(huì)世事的紛擾。我們覺得死者永遠(yuǎn)處于陰森恐怖之中，這是因?yàn)槲覀儼炎约旱母杏X和他們的環(huán)境聯(lián)系在一起。恕我直言，我們?cè)O(shè)身處地地想象讓我們將自己鮮活的生命注入死者僵硬的尸體，恐懼之心于是油然而生。這種幻象讓我們?nèi)绱宋窇炙劳?，盡管我們死后不會(huì)有任何痛苦，但是生前卻因此備受折磨。對(duì)死亡的恐懼，人性中最根本的一項(xiàng)原則由此產(chǎn)生。

接著，作者繼續(xù)論述同情感在現(xiàn)實(shí)中的體現(xiàn)，作者首先拋出自己所不認(rèn)同的理念——人，由于意識(shí)到自己力量薄弱，以及意識(shí)到自己需要他人的協(xié)助。所以，每當(dāng)他注意到他人表現(xiàn)出和自己一樣的感情時(shí)，他就會(huì)高興，因?yàn)槟菚r(shí)候他自信可以獲得自己所需的協(xié)助；而當(dāng)他注意到情形相反時(shí)，他就會(huì)苦惱，因?yàn)槟菚r(shí)候他以為他們必定會(huì)和他作對(duì)。

作者指出：喜怒之情常常來得莫名其妙，如同電光一閃，而且因?yàn)榻?jīng)常產(chǎn)生于一些小事之中——顯然不是來自任何私心。

就好比：一個(gè)人使盡渾身解數(shù)去逗樂他的朋友，如果他發(fā)現(xiàn)除了自己沒人覺得他的笑話好笑，當(dāng)然會(huì)讓他非常沮喪。反之，如果大家都跟他一起捧腹大笑，他就會(huì)感到朋友的認(rèn)同，覺得受到了最大的獎(jiǎng)賞。這其中并沒有明顯的利益沖突，更沒有協(xié)作的必要，但人依然會(huì)產(chǎn)生情感。所以，不管是高興還是苦惱，顯然都不可能是源自任何以自我利益為中心的考量。

所以，在現(xiàn)實(shí)中最令我們覺得愉快的事，莫過于發(fā)現(xiàn)他人與我們的感情完全一致；而最令我們震驚的，莫過于發(fā)現(xiàn)他人和我們沒有同感。而與利益沒有本質(zhì)上的關(guān)聯(lián)——比如現(xiàn)在家長(zhǎng)與孩子的關(guān)系一樣。

一本書或一首詩(shī)如果反復(fù)讀過多次，會(huì)讓我們覺得索然無味，但是當(dāng)我們?yōu)榕笥牙首x的時(shí)候仍然會(huì)勁頭十足。因?yàn)榕笥延X得它很新鮮，即便我們自己已經(jīng)不再感到新奇和崇敬，卻仍然能夠從朋友的角度去體味其中的意蘊(yùn)，并且為一種如獲知己的感覺而興奮不已。相反，如果朋友對(duì)此毫無興趣，我們會(huì)非常生氣，再也無心繼續(xù)朗讀下去。這又一次證明，朋友的歡笑無疑是我們快樂的源泉，而他們的冷漠定然會(huì)令我們失望。

所以說：同伴的快樂，無疑會(huì)喚起或活化我們的快樂，而他們的沉默，無疑也讓我們失望，沮喪。

這就代表：他人和我們自己在情感上的的相互契合，而缺乏這種契合也似乎就是痛苦的一個(gè)原因。

但這點(diǎn)又似乎與現(xiàn)實(shí)相駁：活化喜悅或許可以帶給我們快樂，但活化悲傷顯然不可能給我們帶來任何快樂。

然而，同情感不僅可以活化喜悅，也可以緩和悲傷。在人們喜悅的時(shí)候，它以提供情感相互契合所產(chǎn)生的感覺來活化喜悅，在人們悲傷時(shí)，它以迂回委婉的方式，將幾乎是人心在那時(shí)還可能接受的唯一情感巧妙的滲入人心，從而緩和人們的悲傷。{其實(shí)還是彼此情感相互契合所產(chǎn)生的感覺}

而正是因?yàn)楸瘋钠鹾细鼮殡y得，{因?yàn)樾枰獙?duì)方進(jìn)行分擔(dān)}所以與高興的時(shí)候相比，我們?cè)诓桓吲d的時(shí)候更希望找個(gè)人一吐為快，此時(shí)朋友的同情也更能讓我們得到安慰，如果他們無動(dòng)于衷我們就更覺得委屈。最能讓可憐人感到寬慰的事情莫過于找到一個(gè)吐苦水的對(duì)象。他的同情使他們卸下了心頭的部分重?fù)?dān)，甚至可以說他分擔(dān)了他們內(nèi)心的一部分痛苦。他不僅和他們一樣的痛苦，而且與他們共同承擔(dān)，從而減輕了他們心靈的重負(fù)?？墒窃趦A訴的同時(shí)，那些可憐人的憂傷又在頭腦中復(fù)活，他們?cè)诨貞浿袉拘蚜诉^去的傷心事，因此涕淚橫流，沉浸在悲痛之中。不過他們也從中得到了安慰，他們重新喚起的悲痛從別人的同情中獲得了更大的補(bǔ)償；相反，對(duì)可憐人最無禮的侮辱是輕視他們的不幸。不愿與朋友一起分享快樂還只是缺乏禮貌，而不能神情莊重地傾聽他們的苦惱，就真的是不近人情了。當(dāng)我們身處順境時(shí)，即使朋友很少關(guān)心我們，也可以得到原諒。但是當(dāng)我們受到傷害時(shí)，他們表現(xiàn)得無動(dòng)于衷，就會(huì)讓我們受不了。如果他們不領(lǐng)會(huì)我們的感激，也不會(huì)像不同情我們的怨恨那樣惹得我們怒火中燒。與我們的朋友關(guān)系不錯(cuò)的人很少能得到我們的友誼，但是那些跟我們的對(duì)頭接近的人很容易招致我們的敵意。即使我們對(duì)前者抱有成見，也很少向朋友抱怨，雖然偶爾會(huì)因此發(fā)生爭(zhēng)吵。但是如果他們跟后者友好相處，我們就會(huì)摩拳擦掌準(zhǔn)備大干一仗了。愛和快樂總是令人愜意，讓我們內(nèi)心滿足，別無他求。悲痛和憤懣總是讓我們耿耿于懷，沒有同情我們就無法得到寬慰。