《了凡四訓(xùn)》解碼：一位明朝縣太爺?shù)墓适拢屛颐靼琢嗣\(yùn)的真相

小的時(shí)候經(jīng)常會(huì)被父母帶去寺廟燒香祈福，接收一種思想的洗禮。長(zhǎng)大后又被現(xiàn)代科學(xué)洗禮，科學(xué)的這股力量非常強(qiáng)大，強(qiáng)大到讓人狹隘地認(rèn)為佛教思想就只等于人有前生后世的思想。那時(shí)我的世界觀里除了佛教就是科學(xué)，因此總是對(duì)立的，所以總會(huì)認(rèn)為，一切跟佛教有關(guān)的東西都是迷信的。再長(zhǎng)大了以后，能夠有自己獨(dú)立的判斷，我知道了除了佛教和科學(xué)，還有一種叫文化的東西，尤其中國(guó)儒釋道等傳統(tǒng)文化。我還發(fā)現(xiàn)國(guó)外的許多科學(xué)家都從佛教當(dāng)中吸收營(yíng)養(yǎng)，并經(jīng)常用科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證，甚至由此誕生新的科學(xué)。其實(shí)學(xué)習(xí)任何的一門學(xué)問(wèn)，不管是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代心理學(xué)，都是為了能夠解決所遇到的問(wèn)題?；蛘哒f(shuō)要古為今用、洋為中用，總之目的都是為了解決疑惑、經(jīng)世致用的。

傳統(tǒng)文化是一座巨大的寶藏是不言而喻的，尤其是碎片化閱讀時(shí)代。古人8歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退”的學(xué)問(wèn)，15歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)“窮理正心、修己治人”的學(xué)問(wèn)。就是說(shuō)讀大學(xué)的時(shí)候要探究宇宙人生的真理來(lái)解開自己的疑惑，開啟內(nèi)在的智慧，提高自己的修養(yǎng)，最后能夠經(jīng)世致用。

古人跟我們現(xiàn)代人一樣，對(duì)于有一個(gè)問(wèn)題也是很迷惑的，就是關(guān)于命的問(wèn)題。身處21世紀(jì)，人類最大的病也是迷茫。閱讀碎片化、算命娛樂(lè)化，唯出身論等各種干擾，都只會(huì)讓人越來(lái)越迷茫。

那么，人到底有沒(méi)有命數(shù)，存不存在改變命運(yùn)一說(shuō)，道德仁義可以求得到功名富貴也可以嗎，該有怎么樣的人生觀和該如何去奮斗？明朝有一位縣太爺?shù)墓适?，給我們徹底解開了真相。

這個(gè)故事和我最近重讀細(xì)品的一本書有關(guān)，這本書叫做《了凡四訓(xùn)》，書的作者是袁了凡，是一位明朝的人。他精通儒釋道三家思想，融會(huì)貫通，能夠綜合運(yùn)用，非常了不起，他通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻領(lǐng)悟和他一生的實(shí)踐，終于發(fā)現(xiàn)了人生命運(yùn)的真相，最后寫成四封家書，就是現(xiàn)在的《了凡四訓(xùn)》。我最早接觸這本書大概是2012年的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候跟著的第一位領(lǐng)導(dǎo)，他是一個(gè)傳統(tǒng)文化愛(ài)好者，所以受他的影響學(xué)到了很多傳統(tǒng)文化知識(shí)。當(dāng)時(shí)，因?yàn)閾碛行碌氖澜缬^剛剛不久，讀完的感受是人怎么可能有前生后世呢，做好事改變命運(yùn)這也太虛無(wú)縹緲，從而沒(méi)法感受這本書的真正價(jià)值。后來(lái)接觸了更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)之后，有了自己的獨(dú)立判斷，終于明白，這本書真是一本智慧書啊，還好沒(méi)錯(cuò)過(guò)深讀。（這本書里面關(guān)于做好事轉(zhuǎn)世輪回部分暫不做討論，因?yàn)橹袊?guó)古代的儒釋道中儒家和道家都沒(méi)有說(shuō)明這個(gè)存在，現(xiàn)代科學(xué)也還沒(méi)法證實(shí)。）

后世當(dāng)中有一個(gè)人非常推崇袁了凡，他就是被譽(yù)為古今完人的曾國(guó)藩，曾國(guó)藩可能是受袁了凡的影響他也給后人寫家書，他還把自己的號(hào)都改了，叫滌生，“滌者，取滌其舊染之污也；生者，取袁了凡的話：‘從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生也。’”將其列為子侄必讀的第一本人生智慧之書。雖然曾國(guó)藩小的時(shí)候很笨，科舉考了十幾次才考上，但是從此對(duì)人生命運(yùn)開悟了，通過(guò)改變自己的內(nèi)在來(lái)改變了自己的命運(yùn)，求功名得功名求富貴得富貴，還取得了立功、立德、立言三不朽的成就。

袁了凡的故事

明朝時(shí)，有一個(gè)人叫袁了凡，因?yàn)樾r(shí)候家里窮，他的母親就讓他棄學(xué)求醫(yī)，認(rèn)為這樣不僅可以養(yǎng)家糊口還可以去救濟(jì)別人。有一次袁遼凡在寺廟偶遇一位相貌非凡的老者，老者告訴他：你將來(lái)會(huì)當(dāng)官，怎么現(xiàn)在不去讀書呢？袁了凡看老者仙風(fēng)道骨就把他請(qǐng)到家里拜見母親，并好生招待，老者說(shuō)自己姓孔，是云南人，因?yàn)榈玫交蕵O數(shù)的真?zhèn)魉詴?huì)算命。母親也很高興，就讓幫忙算命。一算好幾件事都很靈驗(yàn)，再讓老者給袁了凡算一生的命運(yùn)，孔先生算出來(lái)：什么時(shí)候中秀才、什么時(shí)候中舉人、什么時(shí)候中進(jìn)士，每次考試考第幾名，還算出他壽命只有53歲，命中沒(méi)有兒子。其后事情的發(fā)展與這位孔先生的預(yù)測(cè)驚人地一致！從此袁了凡并相信：一個(gè)人一生的生死富貴都是命中注定的，沒(méi)有辦法改變。直到有一年他考上貢生，入學(xué)前去游覽名山，在寺廟里拜見了一位高僧云谷禪師。他和云谷禪師一起打坐三天三夜，十分安定，不起一個(gè)妄念，讓云谷禪師十分驚訝。袁了凡告訴云谷禪師事情來(lái)龍去脈，說(shuō)因?yàn)樽约旱拿缫驯凰愣ǎ圆艣](méi)有什么妄念。云谷禪師告訴袁了凡：人是都有命數(shù)，因?yàn)槿硕加幸活w胡思亂想的意識(shí)心，而且一刻也不停，所以人會(huì)受命的拘束，但是命并不是不可以改變的，有的人懂得命運(yùn)的原理，能夠改變自己的命運(yùn)。后來(lái)袁了凡用云谷禪師告訴他的一套方法，從此孔先生的算命就不準(zhǔn)了，他不僅求得功名富貴，而且活了74歲，生了兒子也考上了進(jìn)士最后也當(dāng)了官。袁了凡還寫了四封家書，即《了凡四訓(xùn)》傳世后人。

《了凡四訓(xùn)》這本書揭示的人生命運(yùn)的三個(gè)真相

1、大多數(shù)人會(huì)因?yàn)椤耙蜓甭德禑o(wú)為的過(guò)完一生，并且晚年后悔

談到命，我們可能馬上會(huì)想到出生之命，出生家庭環(huán)境富貴窮的不同決定了你的第一命，你是官二代富二代貧二代，第一命運(yùn)就不一樣。這點(diǎn)老外有研究，曾經(jīng)有一個(gè)老外做了一項(xiàng)研究，跟蹤那些家庭背景不同的孩子長(zhǎng)大后他們的發(fā)展情況，得出一個(gè)結(jié)論“父母比較優(yōu)秀的子女長(zhǎng)大后更容易進(jìn)入上流社會(huì)”。原因在于優(yōu)秀的父母因?yàn)樗麄兊囊娮R(shí)格局、世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及資源更夠給子女帶來(lái)優(yōu)秀的思想、性格和習(xí)慣。

了凡四訓(xùn)里面，云谷禪師是怎么說(shuō)命運(yùn)的呢？

云谷禪師說(shuō)，一個(gè)人的命是有定數(shù)的，人會(huì)被命運(yùn)拘束，因?yàn)槿擞幸粋€(gè)顆胡思亂想的意識(shí)心，而且一刻不停，所以是有定數(shù)的，但是人的命運(yùn)是可以改變的。云谷禪師說(shuō)的人的命是有定數(shù)的，這個(gè)跟西方的研究不謀而合。但是他指出了一種積極正確的人生觀：人的命運(yùn)是可以改變，而且他認(rèn)為開悟很重要，就是要了解命運(yùn)的原理。就知道人生是動(dòng)態(tài)變化的，可能先窮后富、也可能先富后窮，也可能富上加富，也可能窮上加窮。袁了凡在還未遇到云谷禪師不了解命運(yùn)原理之前，他也是糊里糊涂的，他也確實(shí)被命運(yùn)拘束活著，他的命被懂得皇極數(shù)的孔先生算定了絲毫不差。

云谷禪師說(shuō)，天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業(yè)不加廣者，只為因循二字，耽閣一生。什么意思呢，他說(shuō)，天下聰明睿智的人很多，但是因?yàn)椤耙蜓钡木壒?--按照舊習(xí)慣活著，日子得過(guò)且過(guò)。這樣一天天混下去了，這樣的生活，就是定命。你命里注定的——怎么生、怎么死，全部按照定數(shù)安排。

記得有一家雜志曾對(duì)全國(guó)60歲以上的老人進(jìn)行了這樣一次問(wèn)卷調(diào)查：你最后悔什么？結(jié)果75%的人后悔年輕時(shí)努力不夠，導(dǎo)致一事無(wú)成。人之所以年輕的時(shí)候得過(guò)且過(guò)，努力不夠，晚年后悔，很大一部分原因在于對(duì)命運(yùn)的原理糊里糊涂，不知如何下手改變自己的命運(yùn)，只能碌碌無(wú)為的過(guò)完一生。

2、改變命運(yùn)的三條原理：自知、放下、改過(guò)

一個(gè)人的一生讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路，有的時(shí)候還不如一次頓悟來(lái)的重要，開悟了才知道如何下手去做該做的事情。不開悟讀再多的書也還是書呆子，行萬(wàn)里路走再多的路也不過(guò)是郵差而已，所以開悟很重要。

云谷禪師是怎么點(diǎn)撥袁了凡開悟的呢。他先讓袁了凡認(rèn)識(shí)自己，再讓他放下過(guò)往一切，最后改變自己的行為。

云谷禪師為了指導(dǎo)袁了凡認(rèn)識(shí)自己就問(wèn)他說(shuō)，你有什么缺點(diǎn)沒(méi)有？袁了凡回憶說(shuō)我的缺點(diǎn)很多很可怕，比如長(zhǎng)的沒(méi)有福相、沒(méi)有寬容之心、經(jīng)常亂講話、愛(ài)生氣等等。云谷禪師說(shuō)，你這么多缺點(diǎn)，豈止功名求不到，恐怕還有很多東西都不應(yīng)該得到吧。應(yīng)當(dāng)知道命由心造，有智慧的人曉得，命運(yùn)是自作自受；糊涂的人，就都推到命運(yùn)頭上。你既然知道自己的短處就應(yīng)該把短處改掉，你的命運(yùn)也就隨之改變了。

認(rèn)識(shí)并下決心改正自己的缺點(diǎn)對(duì)改變命運(yùn)很重要，后世中外的名人曾國(guó)藩和富蘭克林都共同做過(guò)，他們還分別寫了12、13條修身戒律，這些戒律都是實(shí)際上都是針對(duì)人性的一些毛病。

普通人都有太多的缺點(diǎn)，往往會(huì)有消極情緒影響，會(huì)產(chǎn)生“改起來(lái)太難了”、“陋習(xí)太多”、“不配享有成功”的想法，只能破罐破摔、得過(guò)且過(guò)。“從前的種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生；此義理再生之身。”云谷禪師深刻地知道這一點(diǎn)，所以他指導(dǎo)袁了凡在做事情之前先放下過(guò)去的心理包袱。他說(shuō)，從前的一切一切，就像昨天的你已經(jīng)死了，以后的一切，就像你是今天剛出生，讓袁了凡把過(guò)去的包袱統(tǒng)統(tǒng)放下。

現(xiàn)代人的心理包袱比古代人多的多了，假如不知道這一點(diǎn)，沒(méi)有一顆勇猛心放下包袱。那么注定一生都要被命運(yùn)拘束。

你或許有父母不夠優(yōu)秀沒(méi)能給你帶來(lái)視野格局和資源就認(rèn)為自己不配成功被命定的心理包袱，有養(yǎng)成的許多不好的習(xí)慣就認(rèn)為自己以后不配成功的心理包袱，有以前自己的性格不好就覺(jué)得不配成功的心理包袱，有以前不懂命運(yùn)原理，得過(guò)且過(guò)做了許多后悔事就認(rèn)為自己不配成功的包袱。包袱這么多，談什么都是枉然。

云谷禪師強(qiáng)調(diào)要放下過(guò)去的種種心理負(fù)擔(dān)，實(shí)在是使人醍醐灌頂，好比當(dāng)陽(yáng)光普照大地，所有的妖魔鬼怪自然會(huì)隱藏、消失。

記得美國(guó)有一位教授曾經(jīng)調(diào)查得出一個(gè)結(jié)論，一個(gè)人長(zhǎng)期處于貧窮等稀缺資源狀態(tài)的時(shí)候，就會(huì)變傻，智慧不顯，根本不知道怎么去改，以至于自覺(jué)不自覺(jué)的得過(guò)且過(guò)。云谷禪師的這種把從前種種放下而得新生的思想實(shí)在是對(duì)現(xiàn)代人改變命運(yùn)的一種思想大解放。

所以袁了凡知道這個(gè)命運(yùn)的原理以后，他原來(lái)的號(hào)叫學(xué)海，就把自己的號(hào)改成了了凡，就是知道了命運(yùn)的原理從此開悟了，從此脫離俗人庸人只能“因循”命運(yùn)的結(jié)局。

袁了凡還提出了改變自己行為的三種方式：事上改、理上改、心上改。即從犯過(guò)的事實(shí)本身上戒除，從認(rèn)識(shí)其中的道理而改正，從心念上改正。事上改最微觀、心上改宏觀，兩者結(jié)合效果最好，一個(gè)人的缺點(diǎn)那么多沒(méi)有宏觀上改僅僅是事情上改是治標(biāo)不治本的。

知道了改變命運(yùn)的原理之后一個(gè)人的心態(tài)一定是平和的，凡事可以內(nèi)省，不會(huì)怨天尤人，不糊里糊涂。到了這個(gè)階段，或者會(huì)感覺(jué)到精神舒適，心境開闊；或者感覺(jué)到智慧突然大開，一聞千悟。

3、經(jīng)世致用：仁義道德可以求得到，功名富貴也可以求得到，“無(wú)思無(wú)慮”最有效

人一輩子都是有所求的，最好的狀態(tài)是，既有較高的精神修養(yǎng)還有不缺的物質(zhì)條件。放下了過(guò)往一切包袱，開始了新的所求。怎么求才有效呢？

袁了凡問(wèn)云谷禪師，他說(shuō)一個(gè)人可以追求道德仁義做一個(gè)君子，這個(gè)是提升自己的修養(yǎng)可以做得到，功名和富貴也可以求得到嗎。云谷禪師說(shuō)，功名和富貴當(dāng)然求得到，佛家講過(guò)兩句話，一句是求功名得功名求富貴得富貴，另外一句是佛家是不打誑語(yǔ)的。所以當(dāng)然求得到。

云谷禪師說(shuō)，你求的時(shí)候一定要達(dá)到“無(wú)思無(wú)慮”、“壽夭不二”的“先天的境界”。這個(gè)“先天的境界”就是沒(méi)有妄念的時(shí)候，放松的時(shí)候，沒(méi)有分別心的時(shí)候，所求才有效。

人在沒(méi)有一個(gè)妄念的時(shí)候就是沒(méi)有分別心的時(shí)候，就好比胎兒在母親體內(nèi)他是沒(méi)有你、我、萬(wàn)物的分別心的，也不存在短命和長(zhǎng)壽，順境和逆境，富有和貧窮等等的分別，心上都是空。

這個(gè)怎么理解呢，你想象桌子上面一個(gè)透明的玻璃杯，假如是一杯子滿滿的水或者其他什么東西，這就好比人生的各種雜念，你還能放得下新的東西嗎，當(dāng)然要把杯子放空了才能裝新的東西。

云谷禪師教給袁了凡一個(gè)方法就是念準(zhǔn)提咒（王陽(yáng)明的方法是打坐），反復(fù)念，念到熟練的時(shí)候。自己口里在念，自己不覺(jué)得在念；不念的時(shí)候，心里不覺(jué)地仍在念，這個(gè)時(shí)候，我、咒、念打成一片，自然不會(huì)有雜念進(jìn)來(lái)，也就是沒(méi)有妄念，沒(méi)有分別心，很放松的狀態(tài)。

現(xiàn)代的交互作用心理學(xué)的解釋是，人的潛意識(shí)當(dāng)中有一個(gè)關(guān)于自己未來(lái)生活的“劇本”，這個(gè)“劇本”是由過(guò)去的生活所塑造的，并決定這未來(lái)的生活。假如你要想改變這個(gè)潛意識(shí)里的劇本，加入新的劇本，那就要做到新的劇本和舊的劇本不能起沖突。當(dāng)有好壞、美丑、貧富等所有對(duì)立分別的時(shí)候就會(huì)有沖突，舊的東西會(huì)非常強(qiáng)大的排斥出新的東西。

所以一個(gè)人要追求自己想要的東西，你可以讓自己先達(dá)到“無(wú)思無(wú)慮”的狀態(tài)，再向你的潛意識(shí)輸入愿望，現(xiàn)代研究表明潛意識(shí)的能量是意識(shí)能量的3萬(wàn)倍。

我們現(xiàn)在的很多禪修打坐其實(shí)也是這個(gè)道理，都是讓人放松下來(lái)，無(wú)思無(wú)慮，排除雜念。當(dāng)一個(gè)人達(dá)到?jīng)]有雜念的時(shí)候有兩個(gè)好處，一個(gè)是你會(huì)看到許多自己平時(shí)看不到或者別人所看不到的有智慧的主意、你的人生該干什么、用什么方法干都會(huì)一瞬間冒出來(lái)，然后可以按照這個(gè)冒出來(lái)的清單一件一件的去做，一個(gè)小目標(biāo)一個(gè)小目標(biāo)的達(dá)成，在不可知的未來(lái)中走出一條可知的路來(lái)。當(dāng)沒(méi)有雜念的時(shí)候，在最放松狀態(tài)下，最容易向潛意識(shí)里面輸入新愿望，改變?nèi)松f劇本和宿命，從而改變自己的行為方式，命運(yùn)也隨之改變了