子曰：鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患不得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。
《老子》里面有相同的話：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可以寄于天下，愛以身為天下者，若可托天下。
其實老子不但是講了，這個現(xiàn)象，而且還把這個現(xiàn)象的本質都說清楚了。
孔子是只說了這個現(xiàn)象。
說思想低下的人可以跟國君共事嗎？我沒有得到一些東西之前，怕我得不到，而拼命地做出很多努力。得到了，又天天怕失去這一切。就因為怕失去這一切，所以各種花花腸子就出來了。所以，古代的愚者不能做到一以貫之，就是因為患得患失的利益的存在。是因為受到了利益而拘束的小人的存在，這些利益才讓社會變得越來越復雜。
君子講究的是一以貫之，他們有自己做事的原則，得到是什么樣的表現(xiàn)，失去依然是什么樣。所以他們和君主共事的時候，不會計較自己是給的多了，還是給的少了，也不會因此而生出很多的花花腸子。所以這才是君子跟君主共事的方法。
人為什么要學？因為有各種利益的存在，不學的人，會因為這利益變得越來越復雜，最后把自己都繞進去了。無法有大的格局去管理，反而是在一些很小的地方勾心斗角。
