想要看清事物的真實(shí)模樣，不妨離遠(yuǎn)一點(diǎn)，甚至站在它的對(duì)立面。

語(yǔ)言之間雖算不上對(duì)立的存在，但必然大有不同。譯者是語(yǔ)言的橋梁。一個(gè)優(yōu)秀的譯者，必須對(duì)兩種語(yǔ)言都真正精通。站在翻譯的角度，能夠更清楚地感受語(yǔ)言間的差異，也更深刻地領(lǐng)略語(yǔ)言自身的美妙之處，也更能理解其問(wèn)題所在。

余光中是詩(shī)人、散文家，也是翻譯家。在《翻譯乃大道》中，作者就像一個(gè)為我們敲響警鐘的人，用身體力行，哀“中文式微”，批“西而不化”，痛“白而不化”，斥假洋學(xué)者。其實(shí)都是在做同一件事情：守護(hù)美好中文的樣子。

措詞簡(jiǎn)潔、語(yǔ)法對(duì)稱、句式靈活、聲調(diào)鏗鏘，這些都是中文生命的常態(tài)。

這是全書(shū)最重要的一句話，這便是美好中文的樣子。

在這個(gè)崇尚多元和高效的時(shí)代，我們置身于信息的洪流之中，思維、習(xí)慣與文化正不斷受到多方位的影響。而中文也在發(fā)展變化之中。但是，它歷經(jīng)千年的沉淀，它的簡(jiǎn)潔、對(duì)稱、靈活、鏗鏘，不應(yīng)就這樣被輕易地沖刷掉。

我們平時(shí)讀的、寫(xiě)的，都在不經(jīng)意間將這些美好慢慢丟失掉。令人贊嘆和沉醉的文字離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，取而代之的是“通用化”、“公式化”的語(yǔ)言，顯得如此刻板、累贅和平庸。

像是完成機(jī)械的指令，“基于……的考慮/這個(gè)原因”成了模板、“……的存在/……的發(fā)生/……性”也是標(biāo)配、形容詞“的”非帶不可、連接詞“和”連個(gè)不休；甚至成了翻譯體，全無(wú)自然之感。

好的文字應(yīng)該是有韻味的，自帶古典而高級(jí)的美感。

中文富于“彈性”，簡(jiǎn)略缺省如國(guó)畫(huà)里的留白，不會(huì)令意韻殘缺，反而更簡(jiǎn)潔有味；搭配組合之靈活，也讓表達(dá)有近乎無(wú)限種可能，想象力盡情馳騁；遍地是濃縮的精華，四字成語(yǔ)或詞組，取之妙用，精確表意，更富神韻；詩(shī)詞歌賦的遺產(chǎn)，不只是流傳千古的文學(xué)經(jīng)典，更是節(jié)奏與韻律的審美，長(zhǎng)短平仄，深入血脈……

重新認(rèn)識(shí)中文，提升語(yǔ)言品味，審視日常運(yùn)用，很有必要。這不是苛求落筆生花，讀必美文，寫(xiě)必佳作。而是從發(fā)現(xiàn)潛在問(wèn)題，摒棄不良習(xí)慣開(kāi)始，回歸自然表達(dá)，回歸“中文生命的常態(tài)”。

我們能做的，就是守護(hù)源頭，讓這些美好的文字繼續(xù)流傳下去，塑造自己，滋養(yǎng)后人；對(duì)優(yōu)質(zhì)的文字有所追求，帶著批判的眼光去閱讀，提升鑒賞力；檢視自身書(shū)寫(xiě)表達(dá)的毛病，不斷修改，養(yǎng)成習(xí)慣。

把生命浪費(fèi)在美好的事物上，中文就是其中之一。