確信或定見必須是來自內(nèi)在的。我們必須親自對自我或無我進行分析，然后遇到那個無我無執(zhí)的契入點，這個能發(fā)生在禪修的任何時刻。

每當這『找不到自我』的經(jīng)驗生齊時，我們應該就這樣的安住在這個空隙中，并且放松，這點非常重要。這并不困難，禪修就只是學習如何放下所有的念頭，放下執(zhí)著和放下分析心，就這樣松坦地安住在無概念的虛空中。

––《佛陀佛陀請開門》竹慶本樂仁波切

寺上

根據(jù)自己的經(jīng)驗，能讓我放松的時刻，內(nèi)心是愉悅又短暫的。為什么會產(chǎn)生這樣的感覺，始作俑者是愿意放下的心在起作用，讓我有剎那的空白體驗。這樣的體驗很妙，不在有我執(zhí)的束縛，安住在無我的狀態(tài)中。

剎那的契入并不是空的狀態(tài)?！胺欠ㄏ?，亦無非法相”。換言之，無我的一切皆空是錯誤的，因為一切有也是他變的。你證得的空性或慈悲心，離一切實相，既一切法，一切離也離。所以不要誤以為是空的體驗，當我們起而行之，修行的時候，念念都是有，諸惡不作，眾善奉行，是不可以空的。

寺上

『叩心門♀寺上』

煙花三月空寂心 ?佛門映照叩心門

覺時戀夢夢戀醒 ?香象過河千尺崖

色身攀登盤山路 ?苦苦壞苦行苦諦

八方相身齊聚會 ?集聚業(yè)因斷嗔癡

世間浮塵蒙蔽心 ?證得云散艷陽天

河畔野炊施食色 ?空性圓滿慈悲心

我相人相眾生相 ?壽身相皆無法相

三千大千恒河沙 ?名覺證悟無我心

放下我見無我相 ?回頭是岸彼岸花

諸惡莫作禪定慧 ?孜孜念念善奉行

——不二學佛體驗

寺上