我是起標(biāo)題的廢物。
但這篇文章大概就是在講道德經(jīng)的讀后感，所以這樣也很貼切。
只談個(gè)人感受，不接收撕逼。
《道德經(jīng)》分道經(jīng)和德經(jīng)兩部分，主要講述的是老子的政治理念和做人做事的基本規(guī)則。全書共80章，字不多，句句是箴言。
先來(lái)說(shuō)下作者——老子。老子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，道家學(xué)派創(chuàng)始人，姓李名耳，字聃。老子的主要主張是“無(wú)為”，這個(gè)觀點(diǎn)貫穿全書，不管是政治上還是自我修養(yǎng)上，老子都主張無(wú)為。但這個(gè)“無(wú)為”并不等于無(wú)所作為。老子口中的無(wú)為更多的是，順其自然。
以上內(nèi)容純屬我自己備份，想了解詳情建議去百度一下。
道經(jīng)第一章，天地之始。
Ps：關(guān)于為什么不說(shuō)全書第一章。有很多學(xué)者認(rèn)為是先德經(jīng)，后道經(jīng)，一些內(nèi)容上會(huì)更連貫。但是我看的這本呢，是先道經(jīng)，后德經(jīng)。所以有強(qiáng)迫癥想搞清楚的盆友，建議自行考證。
正文：
道，可道，非常道；名，可名，非常名。
請(qǐng)注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的位置，不是你以為的：道可道，非常道；名可名，非常名。
這是大家耳熟能詳?shù)囊痪湓?。在諸多影視劇中都有這么一個(gè)人，穿著破爛道袍，頭發(fā)用一根樹枝凌亂的別起，腰上最好掛個(gè)酒葫蘆。他或從山中走來(lái)，笑咪嘻嘻，捋著山羊胡，或者瀟灑向山中走去，肆意張揚(yáng)。相同的是一臉的高深莫測(cè)，對(duì)徒弟或者男主說(shuō)，道可道，非常道；名可名，非常名也。然后裝逼結(jié)束，瀟灑離去。
其實(shí)呢，人家老子講的是萬(wàn)物的起源……
這句“名”言后面跟的是：無(wú)，名萬(wàn)物之始；有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
是不是感覺這些字都認(rèn)識(shí)，連一起卻不知道說(shuō)的啥了？！
對(duì)！我也是這個(gè)樣子的！這時(shí)候就要借助注釋了，畢竟我們和老子之間的差距是以千年計(jì)的，換算成代溝大概銀河系那么大。
我在銀河的這邊看道德經(jīng)，老子在銀河的那邊看我……抓耳撓腮不得其門。
正經(jīng)注釋：
本章中的“無(wú)”，“有”屬于名詞。無(wú)就是萬(wàn)物未生時(shí)的混沌狀態(tài)，大概盤古開天地之前那個(gè)樣子。有，是萬(wàn)物生成之后已經(jīng)有了自己的形態(tài)之后的狀態(tài)。無(wú)何有“同出而異名”，大家都是一家人，名字不一樣罷了。但是呢，無(wú)有都是深?yuàn)W而不可理解的，不可用言語(yǔ)解釋的。
這就又回到了第一句上，可以說(shuō)出來(lái)的道，不是永恒的、終極的道；能用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)的名，不是永恒、終極的名。
道，只可意會(huì)，不可言傳。可能類似薛定諤的貓，你無(wú)法判斷它是死是活，只確定箱子里有這么只貓。道即自然規(guī)律，你只確定天地間存在這么個(gè)東西，至于他是圓是扁，是固體液體還是氣體，如何運(yùn)作，這些就不能確定了。你無(wú)法描述他，所有說(shuō)能描述“道”的人，不是瘋子，就是暴徒。
糾結(jié)這么半天，那什么是“道”呢？
佛曰，不可說(shuō)，不可說(shuō)。說(shuō)出來(lái)就不靈了。
第一章大概是這個(gè)意思，歡迎討論，謝謝觀賞。
