看到這個題目，我第一時間想到：自由，是一種由衷的發(fā)出……

當我做一件事的時候，我是出于自己的本心，而不是受到外界其他人、事、物的影響。即，自由源于內在，而不是外在。

你心中的自由是什么樣的呢？

萬老師的這節(jié)課，從蘇格拉底，說到康德，再說到阿德勒，這一脈傳承的邏輯體系，其出發(fā)點就是：自由。

康德的哲學里說：

自由就是不受驅使。既不被別人驅使，也不被自己的欲念驅使。換句話說，就是你不能是一個工具。

很早以前的奴隸社會有奴隸，他的行為要聽從主人的指揮；

現(xiàn)代社會有一種高級的仆人，他雖然不是奴隸，但做事受錢的驅使；

有一位貴婦人，她不缺錢，但是缺少感情，她會對“對她好的人”付出真心，于是很容易受到欺騙；

還有一位“慈善家”，他最看不得別人受苦，以致于必須采取行動才能平息心中的不安，以實現(xiàn)道德上的滿足……

為了生存也好，為了利益也好，因為恐懼也好、貪婪也好、感情也好、同理心也好，康德把所有這些能牽著你走的力量叫做—— 傾向性（inclination）。

出于傾向性而做事，具有“如果……就……”的特點。我如果如何，就會怎么樣，所以我得這么做?？档抡f，凡是出于傾向性的做事，都是不自由，也是不道德的。

那怎么才算道德呢？道德得是“絕對律令”，是無條件的。我做這件事并不是因為它會給我或者別人帶來什么東西 —— 僅僅是出于 —— 我認為這件事應該做。這才是真正的道德。也是真正的自由。

這是最高的道德標準，也是唯一邏輯自洽的道德標準。

阿德勒，把康德的原理應用于實際生活。他認為，在現(xiàn)代社會，人的一切煩惱根源就是人際關系。為什么煩惱？因為你總想獲得別人的認可。

為了別人的認可而活，你就處處受到驅使，你就是不自由的，你就會很難受。

被認可驅使的人干什么都愛跟人比較。如果覺得自己比不上別人，就會產生自卑。本來，如果你跟“理想的自己”比，對現(xiàn)在的自己感到不滿意，就會努力奮斗，那是非常健康的心態(tài)。但是跟別人比，不但不健康，而且還可能把自卑變成“自卑情結”。

比如，有個人口吃，他覺得我要是不口吃，一定是個特別受歡迎的人。你安慰他說，其實口吃也沒什么，大家都不介意，而且你還可以通過訓練……他的回答是：你無法理解口吃者的內心！你知道我有多痛苦嗎？！———這就自卑情結。他已經把自卑感當做了借口，甚至是控制別人的武器。

被別人的認可所驅使的人，一天到晚跟人比，他們心目中的人際關系是縱向的：人和人的地位按照高低排序。他總想證明自己比別人強，哪怕他已經到了頂端，也要擔心別人把他比下來。

這樣的人一點都不自由，簡直可以說就是個奴隸。

要想在人際關系中獲得自由，你需要建立橫向的關系。

橫向的關系就是平等的關系，人和人在某個方面可以有差距，但是人和人都應該是獨立平等的關系。他有困難你可以幫助他，但是你不能居高臨下地去支配他，更不能壓迫他。

在阿德勒的思想中，如果你是個真正信奉自由、相信人人平等的人，那你對其他人的行為既不應該批評，也不應該表揚！因為不管是批評還是表揚，都是不平等，都是想操縱別人。

表揚和批評都是——判斷。別人做對了你可以表示感謝，別人做的不對你可以幫助他，但是你不能操縱他。

人人平等、不把人當工具，這條準則沒有那么難。我們看現(xiàn)代發(fā)達的社會里，高水平的工作場合，其實都是這樣的。下級害怕和奉承上級，上級對下級頤指氣使重賞重罰，那都是特別土的地方。

不在意別人是否認可，做自己的主人，發(fā)自內心的生活，這就是自由。

這樣的自由，需要有——被討厭的勇氣。