如今，網(wǎng)絡(luò)上一些洗腦毒雞湯和偽心理學(xué)正在混淆一些概念，認(rèn)為人必須以追求物質(zhì)為根本，人的內(nèi)心滿足感一定要通過在物質(zhì)上的富足來實(shí)現(xiàn)。他們認(rèn)為只有在物質(zhì)上，而非精神上的匱乏是造成心理問題的根源，物欲不強(qiáng)的人就是有心理疾病，所有人都必須對物質(zhì)汲汲追求。他們歌頌一切物質(zhì)欲望的滿足，否定人的精神追求和精神享受，否定善、孝、愛等正常的情感，將一切社會問題通通歸結(jié)于物質(zhì)。事實(shí)上，從古至今，物質(zhì)匱乏是正常的社會現(xiàn)實(shí)，在物質(zhì)匱乏的年代中生活的人卻并不一定都會有心理問題，很多人反而創(chuàng)造了更多寶貴的精神財富，人的私欲和對物質(zhì)的追求卻永遠(yuǎn)難以滿足。追求物質(zhì)雖然是合情合理的，但當(dāng)今社會唯物質(zhì)至上，忽略精神追求、情感、道德的價值觀才是導(dǎo)致許多人際關(guān)系沖突和心理問題的根源。

人的欲望無窮無盡，追求物質(zhì)上的滿足也永無止境，但個人所能占有和消費(fèi)的物質(zhì)終究是有限的。換了大房子，總會有更大的房子；買了新車，總會有更好的車。占有的越多，物質(zhì)欲望就越大。當(dāng)無限的物質(zhì)欲望和有限的物質(zhì)獲取能力沖突，就容易造成虛榮、嫉妒、抑郁等問題。與之相較，在精神上獲得的滿足感卻可以是無限的，且只用花費(fèi)很少的代價就可以享有。無論是從書本中獲取知識、從漫畫、電影和電視劇中獲取快樂，還是從自然中獲取心靈上的愉悅感、從愛好和家庭中獲得幸福的體驗(yàn)，精神上的滿足往往更容易獲得，帶來的幸福體驗(yàn)也是持久且深刻的。如蘇軾在《赤壁賦》中所言：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”不需占有或獲取，不需付出代價，僅眼見耳聞江上的清風(fēng)明月，就可帶來精神上的享受，是造物者賜予我們的無窮無盡的寶藏。獲取精神上的愉悅享受，沒有炫耀、嫉妒和攀比，是純粹的個人行為，不需要花費(fèi)更多才能享有，也避免了資源浪費(fèi)。在精神追求中，能體會到的滿足感也因人而異，一部分需要有更高的教育層次和審美能力。相比物質(zhì)上的滿足，精神上的滿足是更高層次的，但也并非說一個人只能局限于某一種滿足里。在物質(zhì)條件允許的前提下，完全可以自由選擇最適合自己的生活方式。

在物質(zhì)極大豐富的今天，追求物質(zhì)享受而忽略精神富足的現(xiàn)象極為普遍。個人在除日常生活和家庭所需的開銷外，盡可能保持物質(zhì)上的簡樸和精神上的富足。工作以來一直保持不煙不酒不喝奶茶不消費(fèi)奢侈品，用最簡單的護(hù)膚品，少買服飾和首飾，雙十一從不購物，日常消費(fèi)主要在吃飯和購買圖書、游戲上，平時偶爾和家人跟團(tuán)游，最多的娛樂方式是在家附近和公園中散步，遠(yuǎn)離一切虛榮攀比的人際關(guān)系圈子和無效社交。于我而言，消費(fèi)所帶來的愉悅感，遠(yuǎn)不如讀到一本好書、找到一個好游戲、玩自己的愛好或在大自然中發(fā)現(xiàn)一種新奇的昆蟲。這種生活方式自主性較強(qiáng)，即使一時失業(yè)也不至于陷入窘境。由儉入奢易，由奢入儉難，不必刻意斷舍離，只需刪繁就簡，在日常生活中保持物質(zhì)上的簡樸和精神上的富足，在繁雜的世俗中保持清醒和簡單的生活方式，即能收獲更大的幸福。